符號學視角下的清朝官服補子研究

牛媛媛

蘇州大學外國語學院，江蘇　蘇州　215006

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符號學視角下的清朝官服補子研究

牛媛媛

蘇州大學外國語學院，江蘇蘇州215006

摘要：清代官服上的補子是清代服飾的特色之一，不僅是用于區分官階大小的符號，也是擁有豐富內涵的藝術品。補子中的紋樣可以看作是帶有象征意味的符號，隨著中國幾千年的文化積累和沉淀，具有了豐富的意義。本文應用索緒爾二元關系的符號理論，對清朝官服補子這一符號現象進行了研究，對補子紋樣的藝術特征和寓意做了詳盡的分析，從而揭示出紋樣背后的內涵，幫助讀者更好地了解清代民俗的歷史，以更好地傳承中華文化。

關鍵詞：所指；能指；清朝官服；補子

一、符號的二元關系理論

符號(sign)是符號學的基本概念，世界的萬事萬物在一定條件下都可以看做是符號，只要人們在看見這一事物時可以想到另一個事物。符號可以是實物，可以是虛幻的概念，既是人們眼里腦海中所呈現的具體的物的形象，也是人們心里意識中所感知到的印象。但是符號這一概念一直沒有公認的解釋和明確的定義，直到20世紀初，瑞士語言學家索緒爾(Ferdinand de Saussure)提出了能指(signifier)和所指(signified)的二元關系理論，“符號”才有了比較明確的定義，人們對“符號”的理解才漸趨統一。能指和所指能夠結合成為符號，還有另一個要素，即“意指”(signification)，意指就是符號能指和所指的結合方式或行為過程。可以說符號能指和所指之間的關系是意指關系。

從符號學的角度看，補子就是一種符號，補子背后所蘊含的深層次的意義就是補子的所指，也是本文所研究和分析的對象。

二、補子簡介

補子，又稱胸背，系補綴于品官補服前胸后背上的一塊織物，是明清品官服飾制度的一個重要特征。明朝的補子前后圖案一致，而清朝的補子分前后兩半。明朝的補子一般在40厘米見方左右，清代則一般在30厘米左右。明代的補子為清代繼續沿用，圖案內容大體一致，各品級則略有區別。

三、補子的符號學分析

(一)所指(形式特征)分析

清朝的官服制度等級森嚴，皇帝、皇太子、皇親國戚、文武百官的服飾都有各自的特征和規定，以彰顯身份、階級和地位。其中補服上的紋樣就起著舉足輕重的作用。

1.龍袍。龍紋是皇帝專用的紋樣。在當今世界，龍已然成為了中華民族的象征，中國人也稱自己為龍的子孫，然而在封建社會，龍則更多地被看做天子的象征，代表著權力、威嚴、皇室。龍袍為滿族傳統的袍服款式，袍身共九條龍紋，即前胸、后背各有一條正龍，下側左右各有一條升龍，左右肩各有一條升龍，右側內襟里另有一條行龍。龍袍在前后看時均可見5條金龍，恰與“九五之尊”相吻合。龍袍上的龍紋氣宇軒昂，龍首后勺飽滿、身軀健碩，蓋以龐然大物之態，行震撼天地之威。

2.官員補服圖案。文官儒雅嫻靜，官服以禽鳥為補子圖案紋樣，以彰顯其賢德。文官一品為仙鶴，二品為錦雞，三品為孔雀，四品為云雀，五品為白鶴，六品為鷺鷥，七品為紫鴛，八品為鵪鶉，九品為練雀。

武官勇武剽悍，威風凜凜，以猛獸為官服補子圖案，以彰顯其威儀。武官一品為麒麟，二品為獅，三品為豹，四品為虎，五品為熊，六品為彪，七品、八品為犀牛，九品為海馬。

(二)能指(意義特征)分析

1.意義內涵。補子在封建社會最重要的意義便是區分官階的大小和地位的高低尊卑。在三十厘米的狹小平面里，補子的圖案紋樣清晰地劃分了從天子到庶民的社會地位。

帝袍紋樣為龍，因為在幾千年的文化積淀中，龍作為中華民族的標志，儼然在一切圖騰中居于首位，這與封建帝王“萬人之上”的地位不謀而合。皇親國戚的補服紋樣為莽，一方面是因為古代人見“莽”多懷敬畏之心，認為是祖先的化身，象征祥瑞。

對于非皇室的官員來說，補子紋樣也清晰地表明著官員的種類和級別。文官的補服紋樣為禽，象征清秀，武官的補服紋樣為獸，象征勇猛。補子要符合封建統治者的期冀和盼望，比如文官的禽一定要有智慧忠誠的寓意，武官的獸一定要有驍勇善戰的寓意，這樣的文武結合才有利于封建皇室的統治；其次補服紋樣要在一定程度上與相應品級的官員的特質相符，比如一品文官、武官的補服紋樣(仙鶴、麒麟)都是傳說中的神獸，在地位上僅次于皇室的補服紋樣(龍、風、莽)，這樣一來就顯示出官階和尊卑。

2.文化內涵。補子區分尊卑貴賤的意義其實從根本上反映了中國幾千年的封建禮教制度。動物紋樣在劃分官階品級的背后，是通過這種嚴格近乎于死板的章服制度來維系君臣間的倫理關系，進而達到合乎“禮”的目的。

儒家思想作為封建統治者重要的思想武器，在幾千年的灌輸和熏陶中已經在人們心中烙下不可磨滅的印記。儒家推崇的禮，便是要求人們定長幼尊卑、高低貴賤，這種身份地位(即階級)不可僭越，不可顛覆。其本質作用就是為了維護封建社會上層階級的地位，遏制人們想要越級的意圖。補子正是這一思想的外化形式。每一個品級的官階有相應的動物紋樣，在做工、顏色上都有著不同的要求，對違反章服規定的現象也是嚴懲不貸。

補子也反映了中國“天人合一”的思想。中國自古以來受道教的影響，認為人是自然的一部分，追求人與自然統一的境界。補子在構圖上充分顯示了古代中國人對“天人合一”的追求：補子多左右對稱，空間布局平穩，上方是太陽、云的紋樣象征著天空，下方常是山石、海牙，象征著大地和海洋，中間則是象征著不同官階的動物，即代表人。整幅圖案便是將人至于自然之中，達到“天人合一”的理想境界。

四、結論

盡管補子是封建社會的產物，把人們劃分為三六九等，提醒著人們恪守禮教，但補子作為符號是中華傳統文化的重要部分，也是我們深入了解歷史的直接參照因素。在當代，補子已經不具有象征尊卑階級的所指，而是作為藝術品讓我們了解中國的風俗文化。在服飾設計中，中國風的元素已經越來越流行，補子作為中國古代服飾最重要的組成部分，值得我們去挖掘和學習其深厚的文化。我們應該取其精華去其糟粕，剔除補子提示人們尊卑貴賤的所指意義，保留中國天人合一的和諧思想，將中華文化的藝術魅力與設計風格流傳下去。

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中圖分類號：J523.5

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)09-0148-01