人情社會造就腐敗亞文化

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人情社會造就腐敗亞文化

所謂腐敗犯罪亞文化，指的是存在于國家工作人員群體中的一種以扭曲的權力觀為核心、以職務犯罪為行為模式的犯罪亞文化。為官者利用權力不斷地編織著自己的關系網，從而形成一個一個的腐敗“小圈子”。這不僅導致集體腐敗等現象頻發，更開始向整個社會蔓延。

辦酒請客深調查

如今，民間辦酒趕禮的紛繁亂象，讓人們大呼“人情特煩惱”，到底人情往來的負擔有多重？

婚喪大事，重負難擔

小彭家住四川省涼山對坪鄉。他覺得，和城市相比，家鄉的彩禮高得不可理喻。“我有個同學結婚，許下48萬的禮金，預付11萬，剩下的37萬就成了慢慢還的婚貸。”如此高額的彩禮，對于這個農村年人均可支配收入不足7000元的貧困縣來說，不是人人都能負擔得起的。在當地，有人想出“瞞天過海”的奇招。比如下彩禮的時候，對外宣稱禮金十萬，實際上只給了三萬，主要是怕外面人說閑話。

除了婚嫁彩禮，按照當地彝族的習俗，老人去世必須殺牛，好與前來吊唁的親屬分食。家屬為了有面子，動輒宰殺幾十上百頭的牛，甚至有人借錢買牛趕禮。

喪禮大操大辦，既加重了客人的負擔，也給主家造成巨大的浪費。“現在農民大多出去打工了，家里留下一些老人。殺那么多頭牛沒人吃，全村到處丟的是牛腳、牛頭和內臟，辦一場喪事整個村都要臭幾個星期。”提起喪事大操大辦的現象，放馬坪村某些村民意見很大。

“我們村有個老板，他家老人去世，想殺120頭牛。我就去勸了，你家有錢也不該這么浪費。你只管自己有面子，就不顧其他人的死活了嗎？后來他只殺了10頭牛，我們村至今沒再出現殺上百頭牛的情況了。”放馬坪鄉石而且村書記石以爾海說。

辦酒請客，沒完沒了

去年夏天，大學生張偉強經歷了一件“奇事”。“高考過后，我的一個遠房親戚家為了慶祝孩子‘升學’，在村里辦了十幾桌宴席。后來從別的親戚那里才知道，原來他們家那一個月，辦了不止一場‘升學宴’！”講述起自己的經歷，他感慨萬分。原來，那個親戚的孩子高考考了兩百多分，收了近十封職業學院的通知書，于是每來一封通知書，他家里就辦一場升學宴。這讓張偉強感到哭笑不得。

張偉強的親戚住在川北某市下轄縣的一個村子里。在很多當地人看來，該縣的大請之風在全市范圍內最為普遍。“說句直白的，請是為了‘撈’，有時候是為了撈‘外快’，有時候是為了撈‘成本’——趕出去的禮，只能通過請的方式又收回來。”他表示。

而另一名當地人李斯總結了最常見的大請名目——升學、喬遷、生日。“只要考過試的，不管考沒考上，都喜歡請。諷刺的是，這些‘升學’的娃娃里，屋頭請完客就背起行李出去打工的大有人在，算是借著‘升學’的名頭弄點路費和生活費吧。”

喬遷宴最極端的情況則是一個小區里的人輪流請。李斯回憶起一個朋友的經歷。“他家本是住在村里平房的，后來新居建設，和大批人一起搬進了樓房。結果，整個小區的人你請完了我請，我請完了他請，前后折騰了兩三個月都沒完。”李斯表示，自己的這個朋友對此也感到疲憊不堪，“大家仿佛都陷入一個循環，趕了別家的禮，自己肯定也要辦才行。”

至于生日宴，則有“年輕化”和“小生日大辦”的趨勢。李斯透露，從前的生日宴大請，一般只出現在中老年人滿十的情況中，近十年越來越多年輕人的生日也大辦起來。“而且這里面甚至有很多屬于‘小生’，都沒滿十。一年里頭，爺爺辦了爸爸辦、爸爸辦了兒子辦、兒子辦了孫子辦的情形不在少數。”

與此同時，禮金的起點也水漲船高。“城里的‘起步價’是300元，農村里，現在送200元‘起步’的地方則很多——而這些地方，有相當部分還是貧困村。村子里普通人家一年花在禮金上的錢就有一萬五左右，而在城鎮做點小生意的那種可能就得兩三萬。”李斯說。

“總的說來就是‘又窮又想辦’。”張偉強評價道。在他看來，現在民間的借宴斂財的情況有點“想剎剎不住”的意味。

不過，李斯覺得，從全市來看，近兩年的情況開始慢慢有所好轉。“很多公務員不再參加宴請，這就少了一部分斂財的情況，只不過這種效應還沒有完全滲透到民間基層，農村的情況仍然嚴重。”張偉強感慨地說，尤其一些當地的年輕人花大筆錢來“走人情”，而不是用在有意義的事上，這限制了他們的自身發展。

十年里的變與不變

曾銀林和符自華在四川富順縣古佛鎮干“廚子”這行已經20多年。說是“廚子”，其實是在鎮上承包婚喪宴席的老板。當地人把婚喪喜慶的各類事宜統稱“辦事”。而他們，是“辦事”不可或缺的角色，因此也見證了各類變遷。

在曾銀林兩口子的眼里，以前一年到頭都有“辦事”的，越往后，特別是近幾年，壩壩宴（流水席）越來越集中在春節的這半個月。“出去干事的人越來越多，平時都難得回趟家，‘小事’辦得越來越少，遇到‘大事’，也沒以前熱鬧了，因為人不像以前那么容易湊齊了。”符自華回憶說。

所謂“大事”，一般指結婚、老人去世、“滿十”的老人生日等人生中的“重要節點”。“尤其是屋頭‘老了人’（老人去世），家里人都會非常重視，這時候身在外地的親朋也會盡量趕回來。”符自華介紹道。

春節期間，另一類忙碌的職業，則是“吹手”。所謂吹手，就是在各類婚喪嫁娶活動中擔任樂手的人。

陳光富在鎮上當吹手20來年，人稱“陳八”。春節期間幾乎天天跑場。“一個吹手平時大概一場掙五十，春節的時候翻倍。幾年前，請八鋪十鋪吹手的多的是，現在一般就是請一兩鋪就差不多了。”所謂“一鋪”，一般是三個吹手。

這十年來，“辦事”上的變化不少。曾銀林兩口子的生意也經歷了一些起伏，他們深感廚子沒以前好當了——“物質條件提高了以后，菜的花樣也多了，人卻難滿足了”。

“雖然總體上辦‘大席’的人少了，但是，那些家里有條件的，多半還是很看重這個事情。這不，前段時間鎮上有個老人滿百歲，就辦了90多桌。其他周邊更富裕的鄉鎮，‘大席’就更多了——不光是春節，平時的‘大席’也比這邊更常見。”一名鎮上的老人說，有些人情趕得多的，正月里就趕了4000多元。

這十年，陳光友的“生意”穩定增長。他做一天法事收費大約三四千元。在陳光友看來，盡管這些年大家在很多方面的觀念有變，但對喪葬事宜的重視程度，從未變過。

“過去大多數人一般都只辦個‘晝宵’（一天一夜），近些年來，三天、五天、七天的法事都慢慢多起來了。”陳光友解釋說，過生日、結婚、搬遷都可以不“辦事”，但是喪事總是“略不過去的”。“一年到頭總會有人去世嘛，所以生意一直都不錯。”

和道士不同，廚子感覺“壓力不小”。雖然有競爭上的壓力，但是曾銀林兩口子的生意做得“還算不錯”，能夠吸引很多回頭客。這跟他們入行早有一定的關系。20年前，曾銀林背著背簍到各家給人辦宴。那時，還不叫“一條龍”，桌椅板凳由主家提供。而“一條龍”服務，也是隨著當地人的生活水平的上升逐漸興起的。曾銀林表示，“一條龍”的生意在2011- 2013年之間達到了高峰，“那時候辦大席的比現在多，動輒四五十桌。”

但是這也讓符自華有些不安。“雖然大家吃得多了，但好像健康問題也跟著來了——我的想法和大多數人不太一樣，我覺得很多好吃的不一定健康，村里的慢性病越來越多，八成跟吃都有關系。”平日里聊天的時候，符自華總愛向人普及她的一套飲食理論，“吃得簡單點，身體才會更舒服。”但接受她的觀點的人并不多。“年齡大一點的，開始慢慢接受了，年輕人的胃口，卻還是填不滿。”她感慨地說道。

歪曲的人情觀念：“沒熟人辦不成事”

值得警惕的是，近年來，在部分基層地區，由錯誤“人情觀念”或對權力的歪曲理解等所導致的社會現象，逐漸成為影響鄉村社會文明和諧發展的“文化陰霾”。

會“跑事兒”是個了不得的評價

李青杰是河南省開封市的一名選調生。2014年夏天，他在當地一鄉鎮信訪接待室值班時遇到一件讓他至今難忘的事。

“那天，接待室來了一位看上去60多歲的老伯，一進屋就熱切地和我寒暄，拿著一盒中華煙拼命往我懷里塞，還對我說：‘我不是上訪的，只想和你交個朋友。’當時我覺得很納悶，一問才知道，這位農民老伯這幾年通過養豬富了起來，但村里人卻總說他太老實，不會‘跑事兒’，掙再多錢有啥用。他覺得整村人都看不起他，于是就想到在政府機關找個當官的朋友……”

像這樣盲目推崇權力的錯誤認識在當地群眾中并非少見。事后，李青杰慢慢了解到，在當地農村，會“跑事兒”是個了不得的評價，指能在縣里、鄉里“協調解決事兒”。換句話說，就是會用權力為親朋鄉鄰辦事。一個特有表現就是，在田間地頭、屋腳墻根，人們討論的話題由“自家吃了什么”變為“我遠親的侄女婿當了副鄉長”、“他父親大壽，來了一院子當官的”、“某家會‘跑事兒’的孩子有多少縣機關的朋友”……

李青杰遇到的事可以說是這種思想的一個典型個案。事實上，其他基層黨員干部也反映：“有的群眾來鄉政府辦個事、蓋個章，總在門口拐個彎，去小賣部里買盒好煙，一進辦公室就忙不迭地讓煙。”

在“權力至上”觀念的影響下，手中有權或能借用他人權力謀得利益也成為“有能力”的表現。比如有黨員干部反映，個別城鎮有濃厚的考公務員氛圍，因為大家誤以為考上公務員就能當官，既有面子又得便利。在個別鄉村，通過請客送禮等手段獲得低保資格被看作是“有關系有身份”的標志：“有出息哩，他能跑到低保，說明他關系能走到上面。”2015年7月，河南省開封市委巡察組調查通許縣違規享受低保問題時，一名違規享受低保的村民竟表示：“我不缺錢，我跑這個低保只是證明下我有這個能力。”

“鄉情綁架”是常遇到的考驗

以權力崇拜為特征的錯誤觀念滋生蔓延，為權力尋租提供了土壤，讓“蠅貪”“蟻貪”有了繁衍的溫床，減弱了社會監督，降低了違紀違法干部的道德羞恥感和自我約束力。

據了解，在個別基層地區，鄉鎮干部的腐敗行為得到某些村民一定程度的容忍和默許，在他們看來，求鄉鎮干部辦事吃個飯、送點東西是正常的人情往來，拿人錢財替人辦事也是情理之中的事。這也促使個別鄉鎮干部從心安理得接受村民的“禮品”到漸漸主動要煙要酒：“給你辦了這么大的事兒，連煙也吸不上一根！”

而對于大多數的基層黨員干部而言，遭遇“鄉情綁架”，也是常遇到的考驗。

“現在俺村里有個雞毛蒜皮的事兒都來找我，其實鎮里的黨群服務大廳很早就開通了一站式服務，去了就能辦，和他們解釋了很多遍不行，非得我領著才安心，請客吃飯找你，信用貸款找你，車輛違章還找你，有些單純跑腿的事還好些，就怕違紀的事也求你辦。你要是不管，回到村里還有人說你忘本。”河南省杞縣葛崗鎮干部張銀國苦惱地表示。

江西省上猶縣黨員干部肖瑞龍也表示，“前不久，家里一個叔輩想申請土坯房改造，怕申請不來，便問我在鄉政府有沒有認識的人。之前朋友遇到民事糾紛，也來找我，問我公安局認識人不，能否幫個忙。你要是拒絕，他們還會說：‘不就跟你們領導打聲招呼、說句話的事？’”

涉及自身利益時，很多人的第一反應是“有路子好辦事”“不找關系就會吃虧”，因而千方百計“疏通”鄉里、村里當干部的親朋好友，不僅干擾到黨員干部正常的工作，也成為部分干部違紀違法的借口和誘因。

2015年，開封市查處鄉鎮干部違反中央八項規定精神典型問題時，一名為兒子大辦婚宴的違紀黨員干部說：“不是我想大操大辦，而是鄉親們一早就把禮送到了，不收實在抹不開面子，你不請吃一次會被戳脊梁骨的。”

五花八門的“人情紅包”

鄉鎮如此，城市里辦事更不易。說起2月19日的就診經歷，云南省保山市隆陽區機關干部小趙一肚子委屈——上午8點掛上號，候診過程中屢次遭遇“人情號”、“關系戶”插隊，好不容易在下午下班前進了診療室，卻因為醫生有飯局要先走，簡單開了個化驗單就結束了。

小趙的經歷相信對于很多人而言并不陌生。在“腐敗亞文化”流毒的影響下，似乎求醫、求學、求職都得“求人”，辦企業、上項目、買房子都需要“找關系”，以至于有人慨嘆：“有關系走遍天下，沒關系寸步難行。”

醫療、教育、社會保障與每個人的生活息息相關，也是“腐敗亞文化”最容易滋生蔓延的領域。北京市海淀區的孫師傅坦言，為了讓上中學的女兒得到老師關照，逢年過節、老師生日都會“表示表示”，除了送禮，還擇機請老師吃飯甚至旅游。

盡管禁令嚴明，一些地方仍有個別教師利用手頭的職權尋租，小到排座位、任用班干部，大到保送生選拔，等等，嚴重影響了教育公平公正。

“做個手術得塞個‘紅包’給醫生；想調個好班級得送條好煙給校長；好不容易迎來改革紅利，辦個農村醫保、社會養老保險，申報個扶貧指標，還得把村干部伺候得吃好喝好……是腐敗風氣污濁了人性，還是人性本污濁？！”江西省上猶縣的肖先生表示不解。

醫療、教育、社會保障只是一個方面，“腐敗亞文化”觸角延伸之長、覆蓋之廣，令人震驚。

在一些地方，考駕照的過程中也伴隨著潛規則。媒體曾這樣描述：“從報名到拿本的每個關節，都少不了要奉上一些‘孝敬’。最尋常的情節，是學員中的‘老大’組織大家湊份子錢，送給師傅‘意思意思’。倘若‘意思’不到，接下來發生什么就不難預料了。”

不送禮，難辦事。據央廣網披露，河南省鹿邑縣某鎮村民劉先生在給二女兒的孩子辦戶口時，給戶籍民警送了兩百元錢，不到兩天就辦好了。在給大女兒的孩子辦戶口時他沒有送錢，從去年10月份到今年春節，到派出所已經問了五六趟，得到答復都是“正在審批中”。

而在一些不為常人熟悉的領域，“腐敗亞文化”也沒有止步。

江西省蓮花縣紀委干部李小斌表示，今年春節期間，他從一位刑滿釋放的親戚那了解到，在監獄里，誰后臺硬，誰有關系，誰給的錢多，誰就能得到好待遇。否則，就是冷眼相看。如果對獄警孝敬“不一”，就會有麻煩……

比已經發生的事例更值得警惕的是“腐敗亞文化”帶來的價值觀的扭曲。一位來自三四線城市的公務員稱，逢年過節總想著不送點東西給領導，會有不好的結果。

類似于此的心態，甚至已出現在校園里，影響著下一代。

福建省南安市一位領導干部，由于堅持原則沒有為兒子分班的事找學校開后門，被上高中的兒子指責：“虧你還是個領導，比人家一個股長、一個普通干部還不如……”

看清現象，才能認識本質，進而尋求破解之道。祛除“腐敗亞文化”，當從看清現象開始。