“老干部”男星為何招人愛

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“老干部”男星為何招人愛

從去年起，一些演藝圈中的“花樣美男”，因帥氣冷漠、不茍言笑的禁欲臉，保守老派的價值觀和神秘低調的私生活而被冠以“老干部”的稱號。他們的走紅背后有著深層的社會歷史根源。從審美角度來看，這是中古時期（唐后）男性審美的回歸；從社會學角度來看，這反映了后消費社會背景下，民眾對社會道德感回歸的渴望。

“老干部”的名號從《我是歌手》節目里的李健叫起便一發不可收拾

宋儒+梁山好漢：奠定男性審美格調

在中國古代歷史中，對于男性審美的風向一直在變遷。魏晉南北朝時期是文學開始自覺的時期，與此同時，玄學清談風氣日盛，人們開始追求審美化生活，對本體也開始有了審美要求和想象，所謂“魏晉風度”。那時候的美男子，是寬袍大袖，啥也不干，哥兒幾個天天嘯聚山林（竹林七賢），不是喝酒就是寫寫寄情山水的文章詩歌等。

魏晉時期男子顏值巔峰是文學家潘岳（俗名潘安），《世說新語》，其中有一篇《容止》，專門寫美男子的儀容。其中，潘安就占了極大篇幅：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”就是說姿容俊美之外，還別有一股勾魂攝魄之風情。

這種對于男性的灑脫審美一直延續到唐朝，又因加入了異域風情而更加開放多元，在魏晉風度的基礎上加了七分劍俠之氣，例如“仗劍走天涯”，“縱死俠骨香”的李白。盛唐時期剛健清新、氣宇軒昂的男性審美觀算是中國歷史上最健康的男性形象（如李世民）。

直到唐朝，在審美領域占據主流的始終是道家學說映射下的審美觀，崇尚自然、自由、開放而無為構成了唐前社會對男性的主流形象要求，這絕對不是如今“老干部”們所代表的審美觀。

關鍵轉折出現在宋代。宋代文化內轉，儒學完成“內圣”的重新建構，尤其流行這種“老干部”式的男人，“存天理，滅人欲”就是從這個時候開始的，而文人也不似唐前那般放浪。到了明清，小說中比如《水滸傳》中的男性（武松、宋江、楊志等），都是“終日只知打熬筋骨，在女色上卻不十分要緊”的禁欲系“老干部”。

從此往后，以宋儒和梁山好漢為代表的男性形象便奠定了中國人對于男性審美的基本格調：深沉、內斂、低調、堅韌不拔、胸懷天下、不耽于小兒女的小情小愛，泰山崩于前而不改色。

后消費社會，民眾期待道德感回歸

不過，儒家價值觀占據社會主流也不是一天兩天了，為何“老干部”們最近才紅呢？實際上，“老干部”的紅火并非特殊的新生現象，而是社會對于傳統儒家男性審美的回歸。

從宋代算起，中國人在審美上的壓抑已千年，尤其是經過建國后意識形態的禁錮，更是連原先的儒家審美觀都取消了，更別提放浪不羈的道家審美和西方開放多元、崇尚人性解放的審美觀。但什么也無法阻攔人們對于美的向往，因此，八十年代的文藝復興是從什么領域開始？美學。高爾泰在《論美》中“美是主觀的”這一響亮口號被廣泛傳播，如一聲驚雷引爆沉悶的文藝空氣，李澤厚又推出《美的歷程》、《美學四書》，讓人們的美學觀念逐漸解放。《杜秋》將高倉健的深沉有力的男性之美傳入中國，以《廬山戀》、《小花》等為代表的愛情電影又讓郭凱敏、唐國強等“奶油小生”的年輕男性美紅極一時。此后的瓊瑤戲又把馬景濤等瘋狂夸張的男性表演風格帶到大陸。

藝術有輪回，經過近三十年的消費解放，人們逐漸對通常意義上的“明星消費”感到厭煩，他們對表演性過度的男星產生審美疲勞。而且，人們對“貴圈真亂”這事達成了普遍共識，對于娛樂明星乖張的行為方式和一擲千金的奢侈糜爛生活感到憤怒與不適，娛樂圈成為黃賭毒的重災區。再加上傳統文化在近些年來的復興，來自日本的“斷舍離”、“禁欲系”文化的引進，人們開始自然而然地向新保守主義靠攏，這些為人低調的“老干部”們便成為人們追捧的對象。在媒體和公眾期待視野的共同催化下，“老干部”男星禁欲、古板、不愛接受新鮮事物的特點被抓住并放大，偶爾的隨性之舉不僅不會毀掉人設，反而促成了圓形人物的“反差萌”。

如此看來，“老干部”的走紅并非偶然。在拜金主義成為主流社會風氣之后，人們需要普遍意義上道德感的回歸，“老干部”們三觀正、作風老派、吸金能力強而保持勤儉，對藝術和精神有著更深層次的堅守和追求，這正好符合當下人們對于公眾人物的期待。

（騰訊網）