談貝內(nèi)特·雷默《音樂教育的哲學(xué)》對(duì)音樂教學(xué)啟示

蔣玲娟

（隴南師范高等專科學(xué)校，甘肅 隴南 742500）

談貝內(nèi)特·雷默《音樂教育的哲學(xué)》對(duì)音樂教學(xué)啟示

蔣玲娟

（隴南師范高等專科學(xué)校，甘肅 隴南 742500）

美國(guó)當(dāng)代著名音樂教育家貝內(nèi)特·雷默憑借著作《音樂教育的哲學(xué)》的巨大影響力奠定了世界音樂教育大師的地位，其中許多思想觀點(diǎn)不僅具備學(xué)術(shù)價(jià)值，而且還具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，為我國(guó)音樂教育學(xué)者和相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜宜粩嗤瞥缗c研究。本文結(jié)合該著作的觀點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)地概述，并在此基礎(chǔ)上探討音樂教育的審美功能、藝術(shù)本質(zhì)，進(jìn)而借鑒貝內(nèi)特·雷默先生的優(yōu)秀音樂教育思想，不斷提高我國(guó)音樂教學(xué)水平，推動(dòng)世界音樂教育事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。

貝內(nèi)特·雷默；《音樂教育的哲學(xué)》；音樂教育；審美功能；藝術(shù)本質(zhì)

引言

對(duì)音樂教育者而言，所持有的音樂教育價(jià)值觀的不同往往會(huì)決定其音樂教育認(rèn)知，進(jìn)而影響實(shí)際音樂教學(xué)過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)。尤其在強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展、強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的當(dāng)下，如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)到音樂教育本質(zhì)顯得非常重要。而從審美和藝術(shù)的角度來闡述音樂教育的真諦，不僅能引導(dǎo)我們對(duì)音樂教育理論進(jìn)行深入思考和辨析，而且又能在思辨過程中形成新的音樂教育思想。音樂教育家貝內(nèi)特·雷默在多年的音樂教育實(shí)踐基礎(chǔ)之上，通過研究并分析世界各國(guó)的音樂教育理論，出版了首部系統(tǒng)概述音樂教育的著作，即《音樂教育的哲學(xué)》（A Philosophy of Music Education），這既給世界音樂教育者提供了新的音樂教育背景，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的音樂教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生巨大的影響。

一、《音樂教育的哲學(xué)》的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容

按照貝內(nèi)特·雷默的寫作框架，該著作可分為三個(gè)部分。在第一部分中，作者立足于美學(xué)理論中的形式主義、表現(xiàn)主義及思辨主義，分析音樂教育的哲學(xué)原因以及音樂教育需要何種哲學(xué)，進(jìn)而闡釋三種理論在藝術(shù)意義、體驗(yàn)藝術(shù)及藝術(shù)創(chuàng)作等諸多方面的差異性，并論述了這些差異性在音樂教育實(shí)踐中的體現(xiàn)。在回答音樂教育的哲學(xué)原因時(shí)，雷默先生認(rèn)為：“倘若要想勝任自身所學(xué)專業(yè)，并在專業(yè)理論和實(shí)踐上卓有成效，那么此種哲學(xué)（即所學(xué)專業(yè)的價(jià)值觀念和本質(zhì)思想）則是需要的。由此可見，音樂教育的哲學(xué)不僅可以使從事音樂教育行業(yè)的工作人員加強(qiáng)對(duì)自身工作的信念與專業(yè)價(jià)值的認(rèn)可，而且也能幫助他們認(rèn)識(shí)自己的人生價(jià)值。實(shí)踐證明，如果獲得一種能夠有效推動(dòng)音樂教育實(shí)踐工作的哲學(xué)，那么必然會(huì)使專業(yè)學(xué)習(xí)更具穩(wěn)固性和牢靠性。此外，雷默先生又對(duì)三種音樂美學(xué)理論進(jìn)行深入研究。形式主義指出眾多藝術(shù)作品內(nèi)在價(jià)值與外界參照之間沒有任何關(guān)系，音樂價(jià)值在于其本身，否定藝術(shù)與情感之間的關(guān)系，堅(jiān)持純藝術(shù)本質(zhì)，這一理論在音樂教育中的具體體現(xiàn)為“重視培養(yǎng)兒童的實(shí)際音樂技能”。就美學(xué)視角來看，這就是一種音樂自律美學(xué)表現(xiàn)。表現(xiàn)主義認(rèn)為音樂藝術(shù)的價(jià)值在于形式主義和思辨主義的綜合，并堅(jiān)持音樂教育的哲學(xué)觀點(diǎn)，即“提倡音樂教育的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)”，選用最合適的哲學(xué)理論作為音樂教育的思想指導(dǎo)。而思辨主義則認(rèn)為：藝術(shù)價(jià)值與從事藝術(shù)價(jià)值都為非藝術(shù)價(jià)值，對(duì)思辨主義推崇者而言，藝術(shù)價(jià)值在音樂教育實(shí)踐中的具體體現(xiàn)為“塑造完美形象的重要途徑”。就美學(xué)視角而言，這是一種音樂他律美學(xué)表現(xiàn)。總而言之，以上三種理論在音樂教育實(shí)踐中發(fā)揮著不同程度的指導(dǎo)作用，但雷默教授最贊同表現(xiàn)主義，并認(rèn)為音樂是一種感覺體驗(yàn)，或是一種哲學(xué)觀點(diǎn)，進(jìn)而將它視為“音樂教育的哲學(xué)”理念。

在第二部分中，作者集中探討了音樂哲學(xué)在教學(xué)實(shí)踐（如普通表演課及音樂課）中的具體體現(xiàn)，指出當(dāng)前美國(guó)音樂教育存在諸多的問題，比如音樂課程尚未納入到核心課程中去、音樂課過度重視體驗(yàn)和技能培訓(xùn)等等，并提出一系列可行的改進(jìn)策略。在第三部分中，作者主要針對(duì)現(xiàn)行的美國(guó)音樂教育體制，展望將來的美國(guó)音樂教育發(fā)展，并提倡藝術(shù)學(xué)科與人文學(xué)科的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而加快教育方向的積極轉(zhuǎn)變。通讀全書，筆者能夠很容易地察覺到作者所持觀點(diǎn)都立足于一個(gè)重要的前提條件，即音樂價(jià)值和本質(zhì)決定音樂教育的價(jià)值和性質(zhì)。作者對(duì)音樂教育的創(chuàng)作、體驗(yàn)、意義及感覺等諸多方面的概述，以此提倡一種情感式音樂教育哲學(xué)。

二、音樂教育的審美功能

雷默教授在探究有關(guān)“審美”內(nèi)容之前，首先強(qiáng)調(diào)“審美”一詞來源于哲學(xué)領(lǐng)域，并廣泛地應(yīng)用于音樂教育領(lǐng)域，但通常被人們錯(cuò)覺為“音樂教育的支流”，亦或是一種圍繞音樂教育研究的賣弄方式，甚至有人認(rèn)為無論何時(shí)使用“審美”術(shù)語(yǔ)，都會(huì)以一種神秘的色彩來覆蓋任何藝術(shù)學(xué)科。此外，這一術(shù)語(yǔ)的另一難點(diǎn)在于：有些人認(rèn)為“審美”多集中于藝術(shù)，而藝術(shù)的高雅與低層次的“下里巴人”不存在任何關(guān)系。這些錯(cuò)覺都會(huì)在一定程度上阻礙音樂教育的哲學(xué)發(fā)展，就觀點(diǎn)命題的角度而言，雖然音樂具備極其重要的非藝術(shù)性、非音樂性的功能，但音樂教育藝術(shù)的本質(zhì)才是其獨(dú)特的稟賦。因此，音樂教育要不斷開發(fā)人類對(duì)音樂藝術(shù)的反應(yīng)能力。《音樂教育的哲學(xué)》在首次出版之后雖有過兩次修訂，但雷默始終站在該哲學(xué)立場(chǎng)，并將之貫穿于全書的各個(gè)章節(jié)，比如“內(nèi)在的”、“音樂的”及“藝術(shù)的”等諸多概念核心都與“審美”概念本質(zhì)是相通的。

作者明確指出音樂教育的審美功能主要在于積極引導(dǎo)學(xué)生分享各種音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，而這樣的引導(dǎo)又與如下三個(gè)方面相關(guān)。首先，要引導(dǎo)學(xué)生熟悉并體驗(yàn)?zāi)切┚哂兴囆g(shù)張力的音樂材料；其次，針對(duì)音樂獨(dú)特的表現(xiàn)形式，教授并體驗(yàn)音樂教育的主要內(nèi)容；最后，教學(xué)語(yǔ)言和方法要強(qiáng)調(diào)音樂本質(zhì)。本著上述要求，音樂教學(xué)語(yǔ)言需具備藝術(shù)描述性特征而非解釋性，試圖影響人類體驗(yàn)或感覺的語(yǔ)言會(huì)阻礙音樂的發(fā)揮作用，因而教師強(qiáng)硬地介入學(xué)生和音樂的聯(lián)系。音樂教育還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮音樂在實(shí)際生活中的各種作用，既包括音樂性作用，還包括非音樂性作用。而然，就音樂教育而言，它首先是關(guān)乎音樂領(lǐng)域的教育，即一種藝術(shù)審美性教育。倘若過分強(qiáng)調(diào)非音樂性的內(nèi)容，那么就會(huì)削弱了其音樂性，就會(huì)偏離音樂的藝術(shù)性特征，細(xì)化到音樂教學(xué)課堂，非審美性音樂鑒賞能在較大程度上豐富學(xué)生的思想活動(dòng)，學(xué)生沉浸在音樂世界中，表面專注于課堂所播放的音樂，而實(shí)際體驗(yàn)更多音樂以外的實(shí)物。就標(biāo)題音樂與聲樂作品來說，當(dāng)標(biāo)題與作品的主旋律、和聲及節(jié)奏等諸多要素熔于一爐時(shí)，音樂體驗(yàn)就是音樂審美，即便其中參雜非音樂成分。目前，大多數(shù)老師的音樂教學(xué)往往集中于闡述非音樂性內(nèi)容，他們會(huì)在實(shí)際課堂中向?qū)W生拋出很多稀奇古怪的問題，比如“你們聽到音樂意義了嗎？”、“大家所聽到的音樂像什么？蝴蝶還是大象？”、“這段音樂讓同學(xué)們想起什么？”等等。顯而易見，教師的每一次提問不僅會(huì)使得學(xué)生的注意力偏離音樂本身，而且也使得學(xué)生對(duì)音樂體驗(yàn)更加地深刻。從某種程度上而言，這樣的音樂教學(xué)模式具有顯著的教化作用，但也是一種反音樂教育。

三、音樂教育的藝術(shù)本質(zhì)

音樂教育如何引導(dǎo)學(xué)生到達(dá)藝術(shù)本質(zhì)？首先，音樂教育為不同類型或不同層次的音樂學(xué)習(xí)挑選高質(zhì)量的音樂作品。這并不意味著音樂教學(xué)中所選的作品都是藝術(shù)性的典型，但卻能保證每部作品都具有深厚的潛力，其主要表現(xiàn)在音樂風(fēng)格的時(shí)代性和真實(shí)性、音樂結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性以及音樂表現(xiàn)力的超敏感性等諸多品質(zhì)。這些品質(zhì)能夠適用于不同時(shí)代、不同風(fēng)格的音樂，其不僅深藏于復(fù)雜音樂作品的內(nèi)容與形式中，而且也存留于相對(duì)簡(jiǎn)單的音樂作品的內(nèi)容與形式中。其次，音樂教育為學(xué)生提供更多展示和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。比如音樂鑒賞，很多人都認(rèn)為聽音樂是被動(dòng)的，無需聽者的行為參與，這嚴(yán)重影響了音樂體驗(yàn)的效果。因此，聽者在音樂作品鑒賞過程中要積極地參與音樂藝術(shù)性活動(dòng)，幫助他們創(chuàng)造性地聆聽音樂、感受音樂、體驗(yàn)音樂。

再者，音樂教育應(yīng)包含音樂藝術(shù)的相關(guān)條件。盡管在音樂體驗(yàn)過程中人們的情感思想無法用語(yǔ)言表達(dá)，但內(nèi)心所喚起的波瀾卻能反映出音樂結(jié)構(gòu)中的各種元素和表現(xiàn)力。因此，掌握好音樂作品中的各類元素和表現(xiàn)力是開展音樂教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容，也是從事音樂教育行業(yè)工作人員的基本素養(yǎng)。優(yōu)秀的音樂教育必然會(huì)重視培養(yǎng)學(xué)生的音樂敏感度，并貫穿于學(xué)生的整個(gè)音樂學(xué)習(xí)生涯之中，而音樂學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于通過音樂的和聲、節(jié)奏及主旋律與音色、力度、形式、織體之間的相互作用，并最終放置于音響的表現(xiàn)組合上。換言之，音樂學(xué)習(xí)與音響品質(zhì)及音樂導(dǎo)向之間存有較為密切的關(guān)系，這種關(guān)系是有感情的、有思想的，當(dāng)然也滿足了音樂體驗(yàn)的需求。除此之外，音樂教師在選擇教學(xué)語(yǔ)言及教學(xué)方法方面應(yīng)遵循該項(xiàng)原則，即避免學(xué)生和音樂之間產(chǎn)生障礙。例如，音樂教師在教學(xué)課堂中引導(dǎo)學(xué)生聆聽音樂，并采用圖畫法、動(dòng)作指令法等教學(xué)方法來解釋音樂的內(nèi)在品質(zhì)。這樣的做法不僅荒謬地將一種藝術(shù)介質(zhì)直接翻譯成音樂藝術(shù)，而且也會(huì)使得聽眾降低對(duì)音響的關(guān)注度，甚至變得疏忽。由此可見，這并不是引導(dǎo)聽眾關(guān)注音響中各要素融合的邏輯表現(xiàn)，而是將聽眾的注意力轉(zhuǎn)移到音樂以外。在音樂教學(xué)語(yǔ)言上，倘若教師運(yùn)用過多的情感詞匯，那么就會(huì)破壞音樂作品創(chuàng)作及鑒賞的藝術(shù)價(jià)值，因而筆者建議音樂教師在實(shí)際教學(xué)過程中，多運(yùn)用描述性的語(yǔ)言而少用一些解釋性語(yǔ)言。一名合格的音樂教師應(yīng)當(dāng)懂得如何引領(lǐng)學(xué)生在獲得音樂作品體驗(yàn)與探索作品內(nèi)部要素之間實(shí)現(xiàn)平衡，并在領(lǐng)會(huì)音樂作品藝術(shù)性的前提下，不斷地積累更為成熟的教育技巧，對(duì)于特定的教學(xué)對(duì)象要表現(xiàn)出較強(qiáng)的敏感性，保持教學(xué)課堂的活躍性、想象力及創(chuàng)造力。在音樂教師專業(yè)素養(yǎng)和要求方面，也要持續(xù)提升自己的專業(yè)能力和教學(xué)水平。

四、結(jié)束語(yǔ)

內(nèi)特·雷默教授的《音樂教育的哲學(xué)》已被翻譯成多種語(yǔ)言，這也在無形之中表明了該著作的珍貴性和重要性。因此，我國(guó)音樂教育應(yīng)不斷地汲取雷默教授的音樂教育思想和理論，努力提升我國(guó)音樂教學(xué)水平和質(zhì)量，從而進(jìn)一步推動(dòng)音樂教育教學(xué)事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。《音樂教育的哲學(xué)》帶給當(dāng)下音樂教育工作者的很多啟示，也確實(shí)值得引發(fā)人們對(duì)我國(guó)當(dāng)前音樂教育發(fā)展態(tài)勢(shì)的深入思考。正如作者在前言中所說：“如果本書哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國(guó)音樂教育工作者澄清了.......音樂、信仰、價(jià)值觀”。除此之外，該著作還留給筆者深刻印象的是雷默先生所倡導(dǎo)的職業(yè)道德，他認(rèn)為職業(yè)是實(shí)現(xiàn)人生理想的重要工具，既豐富了自我同時(shí)也回報(bào)了社會(huì)。因此，我們應(yīng)以最飽滿的信念投入到我國(guó)的音樂教育教學(xué)事業(yè)中去，并使之更好的發(fā)展與進(jìn)步。

［1］覃江梅.“音樂教育即審美教育”——貝內(nèi)特·雷默音樂教育哲學(xué)思想述評(píng)［J］.外國(guó)教育研究.2007（11）.

［2］陳國(guó)符.雷默《音樂教育的哲學(xué)》的啟示［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版）.2005（04）.

［3］貝內(nèi)特·雷默（BennettReimer）［美］著，熊蕾譯.音樂教育的哲學(xué)［M］.人民音樂出版社，2003.

蔣玲娟（1980-），女，本科，職稱助教，甘肅省徽縣，隴南師范高等專科學(xué)校，研究方向：音樂教育。