“復雜社會”視域下思想政治教育創新研究*

李東坡

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“復雜社會”視域下思想政治教育創新研究*

李東坡

復雜性；復雜社會；思想政治教育；創新發展

“復雜社會”是浸染多元色彩、高昂創新精神、充滿和諧意蘊的現代化社會，是人類社會走到傳統社會與現代社會逐漸演化、交錯共融的特殊階段，基于社會復雜性的基本現實和本質特征形成的分析和探究現代社會轉型的理論范式。在復雜社會條件下，思想政治教育凸顯出本質復雜性、過程復雜性、表象復雜性和認知復雜性等具體問題。借助“復雜社會”理論，破解思想政治教育的復雜性問題，需要在告別絕對化、拒絕簡單化、改變線性化、直面發展性、探尋平衡態的過程中，推動思想政治教育實現整體性、系統性和科學性創新發展。

思想政治教育由傳統走向現代已然是毫無爭議的理論發展和實踐創新過程。作為一門具有鮮明綜合型、交叉性、應用型等突出學科特質的新興學科，思想政治教育的現代性轉型不能也必然不會脫離現實社會生活，而是要深深扎根于社會實踐的深厚土壤之中。中國特色社會主義的現代化建設過程，突出彰顯了社會變遷、社會轉型和社會發展的復雜性，印證和召喚著“復雜社會”理論的產生和發展。在復雜社會條件下，思想政治教育的多元化存在、多樣式構成、多層次互動、非平衡發展和非線性運行的時代特征，凸顯出思想政治教育的復雜性問題。思想政治教育的現代性轉型，必須借助“復雜社會”理論，基于中國特色社會主義現代化建設的復雜性現實，破解思想政治教育復雜性問題，推動思想政治教育實現整體性、系統性和科學性創新發展。

一、“復雜社會”理論的提出依據與內涵特征

(一)“復雜社會”的提出依據

“復雜社會”理論的提出源于復雜性科學、復雜系統理論和復雜性思想的生成、演變和發展。當前中國處于多重轉型階段，正在從一個農業國家轉向工業國家，從一個傳統社會轉向現代社會，從一個落后民族轉向先進民族，從倫理生活為主的社會轉向法治生活為主的社會，從同質單一性社會轉向異質多樣性社會，并在政治領域、經濟領域、文化領域、社會領域、生態領域等各個方面生成著復雜性問題，呈現出由多種因素交織而成的復雜社會的發展趨勢。復雜并不僅僅只是一種現實表征、主觀感受和感性判斷，而是有其內在深刻的本質規定、理論闡釋和現實基礎。當中國開始在21世紀集中性地由農業社會同時轉向工業社會和后工業社會，跨越性地由傳統社會同時轉向現代社會和社會主義社會的時候，中國的社會復雜性就不僅僅體現在理論層面，而是深入社會機理、滲入民族靈魂、長入實踐生活之中，具有其他發達資本主義國家、現代轉型民族國家都不具備的特殊性、經典性和代表性。

第一，社會在本源上就是復雜的。從世界本體論角度出發，我們可以看到世界本身就是一個復雜性的存在，復雜性永遠“根植于自然法則之中”。[1](P4)400多年來，西方科學試圖將事物從整體還原到部分，從宏觀解構到微觀，用精準的數學模型描述世間萬物。正是這種盲目的智能、樂觀的自信和簡單的思維摧毀著社會的總體性和整體性，“不能夠認識人類的——社會的現實在微觀方面(個人存在)和在宏觀方面(人類的全球總體)的復雜性，導致了無窮的悲劇和把我們引向極端的悲劇”。[2](P7)人類社會不論從物質系統還是從精神系統，都呈現出明顯的復雜性，并比自然界的復雜性要更加高級、更具系統、更有特色。正如弗朗西斯·馬爾赫恩所言：“歷史的結構和事件因此必然在性質上是復雜的，從來不是一種單一模式(連續性/非連續性)或者暫時性的。”[3](P60)復雜社會是有序與無序的統一、均衡與失衡的統一、必然與偶然的統一、分化與組合的統一。總而言之，是對還原論和簡單化思想的揚棄和超越。

第二，社會在實踐中更具復雜性。復雜性將人類社會的變遷、現代生活的變革促發成比以往任何時代都更加全面、深刻的革命，并表現為歷史發展過程復雜性、社會實踐活動復雜性、人類認知過程復雜性的交錯互動。首先，歷史發展過程具有無限的復雜性。不論是西方社會的歷史演進不斷出現的反復倒退和曲線前進，還是東方社會的歷史變遷呈現出來的跨越發展和坎坷挫折，歷史的發展過程無可辯駁地證明人類社會的變遷不僅存在著邏輯上的關聯性和連續性，存在著發展規律上的必然性和確定性，還在某種程度上存在著一定的偶然性、突發性、隨機性和拓撲性。其次，社會實踐活動具有繁瑣的復雜性。社會實踐活動作為人的本質性力量的展現，在具體的歷史環境、技術水平和生產條件之下，具有突出的時代性、地域性、民族性和個體化色彩。社會實踐活動既是物質的，又是精神的，社會實踐活動的客觀對象是物質化的存在，社會實踐活動的主體又是具有精神和思想的能動性的人，物質和精神的互動構成實踐活動的復雜性。最后，人類認知過程具有辯證的復雜性。人類認識過程充滿著辯證的復雜性，一方面，認知活動通過人的主體性，在生活世界之中探尋和發現確定性、一致性和完備性，并通過簡單化模式建構邏輯嚴密的知識體系；另一方面，生活世界不是科學認識可以完全對象化的東西，我們更不能在思想的想象和理論中完成生活，[4](P2)對于客觀存在的描述、理解和闡釋并不能取代生活世界本身。

第三，中國的復雜社會具有代表性。首先，中國特色社會主義的自身建構條件具有鮮明的復雜性。社會主義在經典馬克思主義理論視野中，是建立在發達資本主義之上的一種社會形態。中國建設社會主義，既要維持社會主義的先進性制度，又要吸取資本主義的先進性成果；既要克服傳統社會留有的痼疾和弊端，又要適應現代化社會涌現的困境和挑戰；既要在生產力還不發達的基礎上建構先進的意識形態，又要在國際共產主義運動整體回落的背景下扛起領軍大旗；既要在民族文化整體性落后的前提下涵養社會主義先進文化,又要在現代化浪潮席卷世界的過程中探尋現代化的社會主義模式。種種相互交錯纏繞、相互攻訐抵觸的因素，構成復雜的建構條件。其次，中國特色社會主義的所處歷史階段具有突出的復雜性。中國特色社會主義既處于一個由傳統社會向現代社會的轉型時期，逃離不開傳統性轉向現代性的建構環境；又處于一個由傳統集權國家向社會主義國家的躍升階段，回避不了傳統中國與社會主義的互動困局；還處于一個由經典社會主義模式向特色社會主義模式的演化過程，擺脫不了社會主義與資本主義的共生共存的當下格局。最后，中國特色社會主義的具體實踐過程具有系統的問題性。伴隨著全面深化改革的逐步深入，不斷分化的階層和逐漸形成的利益群體，逐漸拉大的收入水平和日益突出的貧富差距，傳統文化的星火傳續、西方資本主義的文化遠征與社會主義先進文化的先鋒引領共存，市場經濟體制與宏觀調控的博弈，經濟建設與生態保護的矛盾性關系，導致我國在推進社會主義現代化的過程中，在經濟結構、產業結構、社會結構、城鄉結構、職業結構、文化結構、生態結構等方面經受著巨大的考驗、承受著深刻的風險、生成著復雜的問題。

(二)“復雜社會”的內蘊特征

20世紀70年代之前，復雜性最初作為簡單性的對立面而存在，把簡單性作為世界和諧有序的唯一基礎，復雜性至多被解釋或被接受為簡單性的復合產物或簡單性的負概念。[5](P48-50)隨著科學技術和實踐活動的深入發展，人們逐漸意識到復雜性作為事物客觀屬性的存在，逐漸體認到建立復雜性概念的必要性與可能性。基于國內外學者對于復雜性概念的理論探討，結合當下中國現代化進程實踐，可以得出，復雜性是貫穿事物始終并客觀存在的，能夠為人的認識所捕捉并不為人的意識所左右的，以突出事物整體性存在、動態式平衡、非線性發展的一種本質屬性及其相互關系，是催生事物存在、推進事物演化、促動事物發展的綜合動力系統*由于諸多學科對復雜性的關注，均對復雜性概念進行界定和闡釋。本文對復雜性的界定，著力于從哲學角度，對復雜性的本質性規定進行合理化的界定，并不去過多關注復雜性外在的延展性與內在的深化性問題，而是力求從本質規定性層面界定復雜性的范疇和邊界，以便于將學術研究領域的復雜性與日常生活領域的復雜性相區分。。

從本質上而言，復雜社會是浸染多元色彩、高昂創新精神、充滿和諧意蘊的現代化社會。復雜社會是社會發展演進的高級階段，是對簡單社會和低級復雜社會的積極性揚棄和合理性超越。浸染多元色彩是判定復雜社會的總基調，詮釋著復雜社會總體性的多元化存在、多樣式構成、多層次互動的時代特征，是復雜社會彌漫著錯綜復雜的神秘氣息的綜合性脈動。高昂創新精神是促發復雜社會的總手段，昭示著復雜社會與生俱來的不安定性、不確定性、非平衡性、非線性等基本特征，是復雜社會永恒性變動、適應性調整和存續性發展的精神力量。充滿和諧意蘊是達致復雜社會的總目標，宣揚著復雜社會有序與無序的統一、平衡與失衡的統一、必然與偶然的統一等主要理念，是復雜社會合理性存在和科學性發展的目標導向。三者作為復雜社會本質規定性的三個方面，總體性構成了一個與眾不同、充滿魅力的嶄新社會。

第一，復雜社會具有雙重偶然性。正如馬克思所言：“在必然性中生活，是不幸的事，但是在必然性中生活”并不是一個必然性。[6](P26)總體來看，人類社會的變遷過程是充滿著必然性的變遷過程，是不為某種偶然性所左右的。但是，社會歷史的發展過程，從來都不是單維的、直線式的演進形態，而是在整體前進和發展的總體性趨勢之下，呈現出具體的多維性、非線性、偶然性與隨機性。尤其以中國特色社會主義更為突出，具有雙重偶然性。一方面，中國社會在由傳統向現代化轉型的過程蘊含著偶然性。中國的現代化過程并不像西方發達資本主義國家那樣，是一個內源性的現代化，而是由諸多外在因素誘致的外源性現代化，是在被迫打開國門、被逼走向世界過程中的被動式的自我拯救。另一方面，中國的社會主義現代化建設由傳統社會主義向中國特色社會主義的發展過程同樣也彌漫著偶然性的身影。中國的社會主義建構過程，是在遵循科學社會主義基本建設規律及其歷史發展必然性的同時，創造性地將社會主義與市場經濟相結合，既發展了傳統社會主義建設理論，又整合了當下中國社會的復雜性要素，更代表了一種嶄新的人類社會實踐道路。

第二，復雜社會呈現兩義轉型性。與一般社會變遷和轉型過程不同，中國復雜社會的發展過程突出地表現為兩種方向、兩種性質、兩種模式的轉型變遷過程。特殊性的誘發因素、具體性的區域問題、時代性的方向選擇，將中國的現代化建構過程，糅合為從農業型社會向工業型社會再向信息型社會的轉型，從傳統社會向社會主義社會再向中國特色社會主義社會的轉型。第一種轉型偏重于生產力以及由生產力和生產關系構成的經濟基礎的轉型，第二種轉型側重于社會制度以及由社會制度和文化體制、政治體制等構成的上層建筑的轉型，并表現出同時同場同在的鮮明特征。因而，這種轉型是雙重的、兩義的，是趕超型變遷與創新型轉型的有機統一，是前資本主義因素、資本主義因素與社會主義因素共同發力的有機統一，是市場化、工業化與現代化攜手前行的有機統一。

第三，復雜社會突出主體適應性。復雜社會的種種表象如社會變遷、體制改革、技術創新，都是主體適應性基礎上的涌現。中國特色社會主義因為實踐過程的對象復雜性、主體認識有限性、實踐目標的超越性和實踐結果的時代性等客觀要素制約，主體適應性特征更加明顯。面對資本主義的牽制及其負面影響，面對傳統社會主義僵化體制的羈絆，社會主義中國主動調整自我發展定位和發展目標，積極融入全球化和現代化進程，不斷規避、減小和消解現代性風險，在堅持社會主義本質規定性的同時，以跨越式的速度推進市場化、工業化和城市化進程，應對復雜社會的現代性難題。漸進式地社會主義現代化改革，既適應世界發展趨勢，又保持自我特色和自主性，表現出了突出的主體適應性。

第四，復雜社會凸顯開放動態性。復雜性理論認為，世界并非靜止恒定的穩定態,而是表現為一種不斷發生、分裂、演化的動態過程。“不存在任何保持平衡態的秘訣。與退化斗爭的唯一方式存在于不斷的再生之中。”[2](P96)社會系統作為一種復雜性的存在，需要不斷從外部環境中吸取“負熵”，推進社會系統實現從無序走向有序，從斗爭走向和諧，從低級走向高級的轉化。中國的復雜社會，在穩定性需要與變動性現實的張力之中，不斷凸顯著動態性；在自主性發展與全球化趨勢的互動之中，不斷催化著開放性。在社會主義形態保持不變的根本前提下，中國特色社會主義始終堅持與世界互動，在政治、經濟、文化、社會、生態等方面始終堅持科學發展予以推進深化改革，不斷強化開放予以促動融入全球，進而建構中國特色社會主義現代性。

第五，復雜社會蘊含遞升躍遷性。馬克思認為：“社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程”，人類“既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段”。[7](P11-12)同時，“一個社會即使探索到了本身運動的自然規律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”[8](P8-11)當前中國特色社會主義的實踐過程，既要在較短的時間內走完西方早發資本主義國家在數百年間鋪就的現代化之路，又要探索、建構和完善社會主義在東方社會的發展模式，真正推進人的全面自由發展，表現出合目的性與合價值性相統一的遞升躍遷的發展過程。不論從時間跨度上看，我國的現代化是加速度的現代化；抑或從空間廣度上看，我國的現代化是壓縮式的現代化；還是從趨勢維度上看，我國的現代化是后發式的現代化；抑或從性質向度上看，我國的現代化是社會主義的現代化，都因為其對現代化建設過程的批判性、對傳統社會主義的超越性、對資本主義發展模式的革命性而流露出遞升性特點；都因為其在落后生產力上的開拓、在僵化社會體制上的改革、在先進思想文化上的推進而展現出躍遷性特征。

二、“復雜社會”理論審視下思想政治教育的復雜性問題

在“復雜社會”理論關照下，思想政治教育作為復雜社會實踐活動中的具體領域，同樣具有自身與生俱來和日益突出的復雜性。尤其是在中國特色社會主義現代化建設過程中，在社會主義先進思想文化觀念、傳統中國思想文化觀念和西方資本主義社會思想文化觀念的交流交融交鋒過程中，思想政治教育的復雜性凸顯更加鮮明。具體而言，思想政治教育復雜性包含本質復雜性、過程復雜性、現象復雜性和認識復雜性四個層面。

(一)思想政治教育的本質復雜性

轉基因食品的生產層面：在生產過程中，生產者應記錄每一批原料的來源地及去向地，每一批產品的流水線負責人基本信息等，并妥善保管，以備查閱。

本質復雜性重點強調復雜性是思想政治教育具有的客觀存在性，是思想政治教育演變發展的內在性動力源。任何事物都具有復雜性，“不是從簡單性走向復雜性，而是從復雜性走向不斷增長的復雜性。”[2](P33)事物只有復雜性程度的高低，只有從低級復雜性向高級復雜性再向超級復雜性發展的過程，而不會有復雜性走向簡單性的可逆過程。在“復雜社會”理論審視下，思想政治教育本質上就是一個不斷發展，并由低級復雜性向高級復雜性逐漸演化的育人過程。思想政治教育重點研究人的思想觀念、政治觀點、道德品質的形成、變化和發展。“其目的就是要摸清人的思想行為變化發展的規律，從而有針對性地進行思想政治教育，使人們的思想向社會發展所要求的方向變化，進而促成人的全面發展。”[9](P6)按照現代思想政治教育的演化過程和發展趨勢來看，思想政治教育在本質上存在不可忽視的復雜性，具體表現為思想政治教育主體構成復雜性、內容演化復雜性、內部系統復雜性和外部環境復雜性。思想政治教育的主體構成逐漸形成教育者、受教育者、管理者、組織者、參與者等眾多主體構成的主體群落，凸顯出多維之間的關系復雜性。思想政治教育的內容演化逐漸由傳統的思想教育、政治教育、道德教育、法律教育、心理教育擴展和整合為素質教育、能力教育、價值觀教育、生態教育等多樣化內容構成的人的全面自由發展教育，催生出教育內容的復雜性。思想政治教育內在構成在復雜社會的啟示下逐漸打造成囊括教育原理、教育目標、教育價值、教育內容、教育主體、教育方法、教育過程、教育環境、教育管理、教育評估等在內的綜合性立體化系統，形成內部系統的復雜性。思想政治教育的外部環境由于社會主義現代化建設進程中經濟領域、政治領域、文化領域、社會領域、生態領域等各個方面的復雜性問題，將外部環境熔煉為一個全面復雜的外部系統。

(二)思想政治教育的過程復雜性

過程復雜性主要厘定復雜性是思想政治教育發展過程所具有的基本特征，是思想政治教育產生、演化、發展歷程中產生的復雜關系。任何事物包括自然界、人類社會的發展過程都是充滿復雜性的演化過程。思想政治教育的過程復雜性主要表現在兩個方面:一是思想政治教育實施運行過程的復雜性。復雜社會條件下，思想政治教育的實施運行過程往往因為社會變遷導致各個環節呈現復雜性問題，總體形成復雜化的運行系統。其中，思想政治教育的實施運行條件因為網絡社會的崛起和大數據時代的到來，產生不可逆轉的多元化存在和多層次互動；思想政治教育的實施運行機制則因為現代性社會轉型和全球化時代深化，凸顯出其滯后性與創新性并存、傳統性與現代性同在的鮮明特征；思想政治教育的實施運行過程更是因為主體的現代性覺醒、客體的多樣式存在、載體的科技化生成和效果的非線性發展，導致難以估量的非平衡運行和動態性構成。二是思想政治教育主體心理演化過程的復雜性。在復雜性愈加凸顯的中國社會，黨和國家的主流信仰和社會核心價值觀的宣傳教育早已深入人心，人們對中國特色社會主義現代化建設充滿堅定的信心，但是,個體的現實性心理需求、實踐過程中的理性思考認識，加之擺在眼前的現實性問題，促化著人們的情感轉變和鼓動著人們的行為傾向。需要與信仰之間往往容易產生沖突、認知與情感之間也并非始終相處融洽、意志和行為傾向經常在現實面前出現矛盾等等，這就導致人們的心理產生波動、發生裂變、帶來困惑，進而導致其心理演化過程充滿復雜性。

(三)思想政治教育的表象復雜性

表象復雜性主要闡明復雜性是思想政治教育內生性矛盾的外顯與外化，是思想政治教育在具體的環境、條件和作用力下，在形態、運動、特征、結構等方面表現出來的錯綜復雜的狀態。在復雜社會條件下，文化層次的落差性、文化樣式的多元性和文化發展的滯后性，實踐活動的多樣性、社會活動的地域性和教育活動的差異性，社會變動的跨越性、社會問題的綜合性和社會現實的沖突性，導致了現階段思想政治教育呈現多元化、動態性、矛盾性等特征。與人民群眾不斷增長的精神文化需要相比，思想政治教育還不能完全滿足人們的文化饑渴、精神饑荒和思想饑困。人們在市場經濟逐利行為的過程中，不斷遭遇道德領域的滑坡、精神生活的困頓、意義世界的迷失和信仰追求的迷茫等價值問題。西方資本主義國家堅持不懈地對我國進行意識形態的灌輸和滲透，不斷向我國民眾尤其是青少年輸入資本主義價值觀念，誤導他們對馬克思主義、中國特色社會主義道路的理解和認識，利用我國在改革開放過程中出現的階段性問題，誘導他們逐漸向往資本主義國家生活方式，認同西方社會價值觀念。因此，如何處理好弘揚主流價值觀念與引導多元社會思潮的復雜互動關系，既幫助人們明辨是非、權衡利弊、分清善惡、體察優劣、把握主次，又引導人們厘清思潮、抵御謬誤、弘揚正氣、提振精神、堅定信仰；還可以推進國家擇取戰略、制定規劃、統籌全局、應對挑戰、順勢發展，這就構成了當前思想政治教育的復雜難題。

(四)思想政治教育的認知復雜性

認知復雜性重在揭示復雜性是思想政治教育本質特征與主體認識過程的合力結果，是思想政治教育在與人的主觀能動性展開對話的過程中，因人的認知能力有限性和思想政治教育發展過程無限性的張力，產生的復雜性。“我們認識的世界不是無我們的世界，而是和我們共在的世界。這導致下述基本的悖論：我們的世界是我們對世界的看法的組成部分，而我們對世界的看法又是我們的世界的組成部分。”[10](P177)人們往往通過自我世界的建構進入到生活世界，通過心靈世界的經營擴展到實在世界，并逐漸將這種主觀性體驗演變為觀察、思考和改造社會的一種“以小見大”的生活實踐模式。人的心靈世界本源上是一個由人的需要、情感、認知、思維、觀念和信仰構成的復雜系統，其產生、形成和發展過程，既決定于內部各要素互動形成的內生性動力，又決定于生活世界不斷增生和開放出不確定性、非線性和隨機性的外部性環境。逐步走向深入的改革開放，在消解傳統性和生成現代性的過程中，不斷呈現出鮮明的復雜性特征，并影響和決定著人們的社會心理過程。尤其是精神社會的構成，首先是由獨立的具有自我意識的個體的精神思想構成，但同時又不僅僅局限于個體思想的組合，而是各個個體思想互動基礎上形成的一種群體性思想。這種群體性思想內部每兩個個體之間就可以構成復雜的互動，每三個個體之間就可以構成高級復雜的互動，更遑論所有個體之間的構成的多次平方的超級復雜互動。因此，思想政治教育的認知過程始終呈現其所特有的復雜性和超級復雜性。

三、“復雜社會”理論視域下思想政治教育的創新發展

將思想政治教育創新發展問題置于復雜社會的宏大背景下，運用“復雜社會”理論和思維進行整體性、系統性和科學性研究，更有利于深入考究思想政治教育創新問題，整合思想政治教育多元化發展目標，建構思想政治教育科學化發展的合理性與合目的性相統一的現代化路徑。

復雜社會的深刻內涵就在于明確指出了社會系統的高級復雜性和社會實踐過程的多元化色彩。馬克思曾經指出，在“思辨終止的地方，在現實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發展過程的真正的實證科學開始的地方。……對現實的描述會使獨立的哲學失去生存環境，能夠取而代之的充其量不過是從對人類歷史發展的觀察中抽象出來的最一般的結果的概括。……這些抽象與哲學不同，它們絕不提供可以適用于各個歷史時代的藥方或公式。”[11](P153)時代發展到復雜性思想得以張揚的今天，任何試圖通過一種理論、一個模式甚或一套方法就可以清晰明白地把握社會發展走向的努力，都會在社會復雜性面前變得蒼白無力。因為“生活世界是自然和我們共同的生存活動交織出的情景，而不僅僅是我們對自然的認識，它不是科學認識以為可以徹底對象化的東西，相反它是科學認識能夠開始的基礎”。[4](P11)復雜社會早已不再是“僅僅包含向我們的計算能力挑戰的組成單元的數量和相互作用的數量，它還包含著不確定性、非決定性、隨機現象。”[2](P31-32)它是在不斷調和偶然性與必然性關系的過程中，逐步認識、發現和適應社會復雜性本身，是不斷質疑、修正、改進和揚棄傳統的簡單性、絕對性和單一性的世界觀和社會觀的過程。思想政治教育作為基于社會現實、反映社會實踐、引領社會文化發展的綜合教育過程，本質上是一種受發展變化的社會存在制約的精神文化系統，并隨著社會存在復雜性的演化變幻出更加復雜的表象。錯綜復雜的心理問題、亂花迷眼的心態走向、紛繁嘈雜的價值訴求，將思想政治教育復雜性展露得一覽無遺。觀察、分析和探究思想政治教育問題，必須將“復雜社會”理論滲入到思想政治教育的分析模型之中。思想政治教育作為一種群體性的教育活動，本身就由于組合成分的復雜性、發展軌跡的易變性、內容結構的涵括性、承載主體的多元性和社會影響的蝴蝶效應，呈現出難以把握、調控和引導的復雜性。如果應對的方式和處理的手段過于武斷和絕對化，將會在與社會個體的心理互動中產生不可估量的負向性精神力量。因此，創新和發展思想政治教育，就必須拋除絕對化的應對模式，確立一種包容性、動態式、多元化、互動式的研究格局，建構一種非線性、非恒態、非必然的研究方法，形成一種將思想政治教育納入社會復雜性的研究立場。

(二)拒絕簡單化：樹立復雜的邏輯思維

復雜社會的提出與構想，必然要求在邏輯思維領域的創新與革命。“認識的目的不是在一個關于有序性的主導方程中發現世界的秘密，……認識的目的是與世界的神秘進行對話。”[10](P185)恩格斯認為：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”[12](P873)思維方式是隨著時代、科學、實踐的發展而發展的。同樣，復雜性思維方式的產生，既對傳統的經典思維方式和標準邏輯模式提出了挑戰，又對自身的思維生成和邏輯發展提出了艱巨的任務。復雜性思維，既不同于推崇實證主義的簡單性科學，又不同于偏好解構主義的后現代主義思想，而是在承認社會復雜性的同時，更加注重探尋復雜性的多個方面、多個層面、多個領域之間的互動與交流，更加注重整體性的研究、系統式的發現和動態化的建構。所以，“復雜思維是用有序性的原則、規律、算法、確定性、明確的概念武裝起來在迷霧、不確定性、模糊性、不可表達性、不可判定性中進行探索的思維。”[10](P185)復雜社會條件下創新發展思想政治教育，同樣需要和建構復雜性思維。這就需要我們深刻認識到，思想政治教育的產生、演變和發展，都絕不是一個非此即彼的簡單性的判斷和處理過程，而是一個涉及社會各個層面、關涉社會所有個體、納入社會整體建設的一個綜合性的社會教育問題。心理本身的復雜性、主體所在環境的復雜性、受教者反饋存在的復雜性、科學本身研究的復雜性等等，在成倍式擴大為社會性精神文化建設的過程中，必然要催生出更多的復雜性問題。因此，創新發展思想政治教育，必須樹立一種復雜的邏輯思維模式，既要從思想政治教育創新發展的各種現實的、關系的具體性出發，發現多樣性現象；又要從抽象的、還原的思想政治教育本質性出發，探求必然性規律；還要從系統的、辯證的社會實踐活動出發，建構和諧性狀態。

(三)改變線性化：建構多元的分析視角

簡單性科學的理想社會是一個“中心——邊緣”結構型的社會，由此延伸出所有問題的處理模式均是透過復雜的表象，探尋問題內在的本質規定性。復雜性科學與此相反，強調在高度復雜性條件下，系統可能會同時表現出“多中心”、“無中心”和“單一中心”等多種特征。莫蘭認為：“高度復雜性表現在它們同時是無中心的(也就是說以無政府的方式通過自發的相互作用運轉)、多中心的(即擁有幾個控制和組織的中心)和一中心的(即同時還有一個最高的決策中心)。”[10](P141)這就意味著復雜社會的理論構想，是無法被納入到傳統的中心化思維方式中去的，也就同樣無法按照那種簡單的“中心——邊緣”模型進行線性思考和分析。復雜社會的提出本身就意味著對“中心化”的思維習慣和“直線性”的邏輯形式的消解，而是要在復雜性科學的基礎上，建構多元化的分析視角。多元化分析視角既是對還原論的超越，又是對系統論的確認；既是對單性分析的揚棄，又是對整體研究的綜合，是把社會復雜性的本質規定性予以納入和進行運用的新分析視角，其本質就是把復雜社會本身的復雜性當做復雜性對待的方法論。“組分的變異對系統構形的多樣性有很大的貢獻，更多的多樣性來自于個體關系中的變異。”[13](P12)尤其是在思想政治教育過程中，個體性的感悟、接受和傳播以及因此引發的心態波動，導致思想政治教育在整體上呈現復雜性。因此，復雜社會條件創新發展思想政治教育，必然也要采用多元化的分析視角。對思想政治教育任何問題的簡單的對錯判斷、隨意的難易分析，都不能從根本上解決思想政治教育復雜性問題。只有采用多元化的分析視角，從直線性的簡單判斷過渡到非線性的多元分析，從必然性的規律探索兼顧到偶然性的激發因素，從離散型的獨立研究轉變為整合性的集體攻關，才能把握復雜社會條件下思想政治教育創新發展的總體性趨勢和發展性動態。

(四)直面發展性：形成包容的審慎態度

復雜社會作為一個復雜巨系統，是一個自為自在的組織，“每一個這樣自我組織的、自我調整的復雜系統都具有某種動力”，處于特殊條件下的中國復雜社會“更具自發性、更無秩序、也更活躍”。[14](P5)復雜社會理論對傳統簡單科學的挑戰，重在鼓舞我們不斷與社會復雜性對話，對話本身就是合理性，對話本身就是發展性。正如埃德加·莫蘭所言：“一個理論不是認識，它只是使認識可能進行的手段。一個理論不是目的地，它只是一個可能的出發點。一個理論不是一個解決辦法，它只是提供了處理問題的可能性。”[10](P271)復雜社會理論的提出，并不是要消除思想政治教育，而是將過去在簡單性科學主導下所忽略或掩蓋的諸多偶然性、隨機性、不確定性、非線性因素予以合理地分析研究，并統一于必然性、規律性、確定性之中，以更加全面、系統地推進思想政治教育的創新發展，賦予思想政治教育更加理性存在的可能性。“理性是發展的，而且理性在它本身中包含著它最壞的敵人。后者就是可能使它窒息的合理化。”[10](P128-129)任何試圖將思想政治教育問題予以簡單化處理的行為和措施，都不僅沒有達到預期的目的，反而在不斷走向新的復雜化的過程中遭受到最嚴厲的懲罰。真正的合理性并非維合理性馬首是瞻，而是會承認非合理性的存在，積極地與不可理性化的東西進行理性的對話。因此，應該學會用包容的審慎態度去看待、研究和分析思想政治教育問題，并將推進思想政治教育創新發展作為一種目標。

(五)探尋平衡態：塑造和諧的發展模式

復雜社會理論認為，事物的發展將永遠具有隨機的特點，這種隨機是必然性與偶然性交互過程中的隨機，而非任意性的隨機。這就意味著復雜社會引發的自由性、適應性和創造性，均是在保持一種平衡的過程中的發展性。“一切健康的經濟和健康的社會都必須保持秩序與混亂之間的平衡。”[14](P413)所以，復雜社會本質上是一個追求和諧共進的社會，是在調衡各種矛盾、沖突、動蕩和不安的過程中，將社會的秩序、穩定、發展置于更加宏大的系統之中予以綜合考量的社會。復雜社會的和諧性本質，來自于其內部永恒存在的有序與無序的矛盾雙方。“無序和有序既是對立的，又以某種方式合作以組織宇宙。”[2](P61)對立性的存在，合作性的生長，使得復雜社會的矛盾雙方在既斗爭又統一中孕育著和諧，一種以發展為旨歸，以平衡為表現形式的和諧。思想政治教育作為復雜社會內部的一個組成分子，其自身內部的矛盾性與沖突性，同樣表現為系統組分之間的有序與無序的交織和交互。對于思想政治教育主體而言，“我們每一個人都是獨特的，以獨特的方式與其他人發生關聯。組分有其個體特征和關系，這些特征和關系可以很強烈地變化”，[13](P12)個體的先賦能力、生活經驗、工作經歷、知識結構、精神層次的不同，交互構成一個復雜的心理互動網絡。在用復雜社會理論指導思想政治教育問題研究的過程中，要學會正視思想政治教育創新發展的錯綜繁瑣的復雜性，學會審視思想政治教育結構錯亂有序的合理性，并在這一過程中，不斷調整思想政治教育內部諸要素之間的結構、調和思想政治教育與外部環境之間的關系、調理思想政治教育與社會實踐之間的互動，尋求推動思想政治教育和諧發展的基本模式，嘗試建構思想政治教育平衡存在的基本樣態，為中國特色社會主義現代化建設提供和諧的精神文化氛圍。

[1] 尼科里斯,普利高津.探索復雜性[M].羅久里,陳奎寧譯.成都:四川教育出版社,2010.

[2] 埃德加·莫蘭.復雜性思想導論[M].陳一壯譯.上海:華東師范大學出版社，2008.

[3] 特里·伊格爾頓.后現代主義的幻象[M].華明譯.北京:商務印書館，2002.

[4] 李恒威.“生活世界”復雜性及其認知動力模式[M].北京:中國社會科學出版社,2007.

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[6] 馬克思恩格斯全集 [M].第1卷.北京:人民出版社，1995.

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[9] 陳萬柏,張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京:高等教育出版社,2007.

[10] 埃德加·莫蘭.復雜的思想：自覺的科學[M].陳一壯譯.北京:北京大學出版社,2001.

[11] 馬克思恩格斯選集.[M].第1卷.北京:人民出版社,2012.

[12] 馬克思恩格斯選集 [M].第4卷.北京:人民出版社,2012.

[13] 歐陽瑩之.復雜系統理論基礎[M].田寶國,周亞,樊瑛譯.上海:上海科技教育出版社,2002.

[14] 米歇爾·沃爾德羅普.復雜：誕生于秩序與混沌邊緣的科學[M].陳玲譯.北京:生活·讀書·新知三聯出版社,1997.

[責任編輯 李文苓]

A Study on the Innovation of Ideological and Political Education in the Context of “Complex Society”

Li Dongpo

(School of Marxism Studies, Lanzhou University, Lanzhou, Gansu 730000)

complexity; complex society; ideological and political education; innovation and development

“Complex society” is a diversed, innovative and harmonious modern society. It is the special stage of human society to evolve gradually from the traditional society and the modern society. In the complex social conditions, the ideological and political education has the nature of complexity, the process of complexity, the complexity of the representation and cognitive complexity and so on. Through the theory of “complex society”, we should break the ice of complexity in the ideological and political education, reject the absolute and simple ways of thinking , and promote the development of ideological and political education to achieve the overall, systematic and scientific innovation.

* 本文系國家社科基金青年項目“習近平總書記關于思想政治教育工作重要論述研究”(項目號：15CKS034)、教育部人文社會科學研究青年基金項目“西北地區人的觀念現代化研究”(項目號：11YJC710078)的階段性成果。

李東坡，蘭州大學馬克思主義學院講師，法學博士(甘肅 蘭州 730000)。