以問題導向推進中國特色哲學社會科學構建

韓喜平

(吉林大學 馬克思主義學院，長春 130012)

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以問題導向推進中國特色哲學社會科學構建

韓喜平

(吉林大學 馬克思主義學院，長春 130012)

理論創新只能從問題開始，從某種意義上說，理論創新的過程就是發現問題、研究問題、解決問題的過程。哲學社會科學之所以能夠為人類實踐提供思想和理論指導正是源于哲學社會科學的實踐來源與問題導向，問題導向是哲學社會科學重大理論創新一般特征。堅持問題導向是馬克思主義的鮮明品格，不僅致力于科學的解釋世界，而且致力于積極改變世界。中國共產黨自成立之初就有一種基于問題進行理論創新的自覺，中國特色哲學社會科學體系是在不斷破解中國革命、建設和發展問題的過程中漸進積累和形成的，堅持問題導向是構建中國哲學社會科學的基本經驗。構建中國特色哲學社會科學，需要哲學社會科學工作者具有問題擔當精神，強烈的問題意識，中國知識分子自古以來就具有強烈的問題擔當意識和社會責任精神。實現中華民族偉大復興路上的哲學社會科學工作者更應繼承這一寶貴的問題擔當傳統，要以重大問題為導向，集中解決人民群眾緊迫關心的、事關改革發展穩定大局的重大現實問題，要統籌兼顧問題的理論性與實踐性。牢牢把握理論與實踐互動的基本規律，堅持問題意識和問題導向，在破解重大問題過程中建構起具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學理論體系、學術體系和話語體系。

問題導向；哲學社會科學；理論創新

習近平總書記指出，“理論創新只能從問題開始”[1]。從某種意義上說，理論創新的過程就是發現問題、研究問題、解決問題的過程。堅持問題導向是馬克思主義的鮮明品格。堅持以馬克思主義為指導的中國哲學社會科學建構自然更應該堅持問題導向。

一、問題導向是哲學社會科學重大理論創新一般特征

理論來源于實踐，理論脫離實踐就會出丑。哲學社會科學不是簡單抽象的、空洞無物的話語邏輯和話語體系，而是深深根植于人民群眾的偉大社會實踐過程中。實踐、問題、理論從來相伴而生，人類實踐的過程就是問題持續叢生、理論不斷發展以及問題不斷解決的過程。問題是理論生長點，實踐中生成的問題是哲學社會科學發展和繁榮的重要現實素材，為解決實踐中問題提供理論需要是哲學社會科學發展的現實邏輯起點。實踐中的問題的豐富性、重大性和復雜性有助于理論的建構和發展。哲學社會科學之所以能夠為人類實踐提供思想和理論指導正是源于哲學社會科學的實踐來源與問題導向。馬克思主義理論之所以具有旺盛生命力，與其著眼于最大多數人的現實問題是緊密聯系在一起的。人類任一時期、任一國家和地區哲學社會科學的生成和發展都是當期實踐以及實踐過程中問題的反映。而解釋以及解決實踐中問題的能力是哲學社會科學生命張力彰顯的重要尺度和標桿。當前中國特色哲學社會科學的建構必然建立在中國改革、轉型的實踐基礎之上，觀照并著眼于中國發展過程中的現實問題是中國特色哲學社會科學發展的必由路徑。

問題是哲學社會科學建構的重要動力來源。馬克思指出：“主要的可能不是答案，而是問題”，恩格斯指出：“社會一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學院推向前進”[2]。哲學社會科學的發展有兩大動力來源，一個是哲學社會科學工作者主觀能動上的共同勞動，另一個是實踐發展過程中必須解決的現實“問題”。哲學社會科學工作者的共同勞動主要圍繞著重大現實問題的闡釋和解決而推進。問題是推動哲學社會科學發展的內在原動力，問題性是哲學社會科學發展的動力屬性。人類實踐的發展以實踐過程中問題的解決為前提，破解橫亙在實踐中的問題依賴于理論的生成和創新。歷史表明，人類社會實踐中重大問題凸顯、重大問題爆發時期往往是重大理論生成、創新和發展時期，也是哲學社會科學建構的重要機遇期。春秋戰國百家爭鳴、文藝復興、資產階級革命等人類社會大轉型階段都是理論大發展、思想大解放、哲學社會科學大繁榮時期。正如習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中，在列舉柏拉圖的《理想國》、西蒙·庫茲涅茨的《各國的經濟增長》等著作后指出“這些著作都是時代的產物，都是思考和研究當時當地社會突出矛盾和問題的結果”[1]。并且強調指出“世界上偉大的哲學社會科學成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創造出來的”[1]，“當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間”[1]。

二、堅持問題導向是構建中國哲學社會科學的基本經驗

習近平總書記指出“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志”。“馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學的解釋世界，而且致力于積極改變世界。”[1]19世紀30—40年代，歐洲資本主義社會發展的同時，內在矛盾不斷暴露，由此接連爆發工人階級反對資本主義制度，探求人類社會新的制度和未來美好生活需要理論界做出回答。這一時期，資本主義經濟已發展到機器大工業時期，資本主義生產方式在西歐先進國家占了統治地位，生產社會化和資本主義所有制之間的矛盾日益暴露，在個別企業的有組織性和整個社會的無政府狀態，生產的無限擴大和勞動人民購買力相對縮小的矛盾下，資本主義相對過剩的經濟危機頻繁性的爆發，工業無產階級日益壯大，作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，無產階級革命亟須有自己的經濟理論作為思想武器。馬克思站在工人階級的立場，在繼承與批判德國古典哲學、英國政治經濟學、法國空想社會主義的基礎上，對資本主義社會制度進行了深刻批判，對人類歷史發展規律、社會發展形態和發展前景等問題經過思考，逐步形成的馬克思主義理論。馬克思主義理論利用科學的方法，深刻剖析問題，透過現象看本質，認清資本主義的本質，科學揭示了資本主義生產方式的內在聯系及其發展趨勢，為歐洲工人運動和世界無產階級革命提供了哲學基礎和理論指導。強烈的問題意識和問題導向是其固有品質。

列寧主義同樣是針對解決自由資本主義向壟斷資本主義過渡的過程中，出現的新現象、新問題而提出的，比如金融資本和金融寡頭統治社會的情況越來越嚴重、壟斷資產階級爭奪和瓜分世界的形勢日益激烈等。尤其是第一次世界大戰的爆發，引發了系列的政治、軍事、經濟問題，而且嚴重波及俄國。解決這些問題首先就要找到問題的根源，列寧在分析問題的基礎上，寫下了《帝國主義論》全面透徹地分析帝國主義的矛盾、特征與本質，揭示了帝國主義產生、發展和必然滅亡的規律，把馬克思主義的經濟理論、社會主義理論發展到了一個新階段。開拓了無產階級取得革命勝利的新途徑，在這一理論的指導下，俄國十月革命取得了勝利。

“理論在一個國家的實現程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”[3]馬克思主義中國化的成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系正是應中國需要而產生的，是共產黨人在運用馬克思主義基本原理解決中國革命、建設和改革問題中形成與完善的。

中國共產黨自成立之初就有一種基于問題進行理論創新的自覺，就以“求得民族獨立和人民解放，實現國家繁榮富強和人民共同富裕”為己任，致力于解決帝國主義、封建主義和官僚資本主義壓迫和奴役人民的歷史課題，把馬克思主義與中國實際相結合，不斷解決問題，在指導中國實踐中不斷開拓自身創新發展的新境界。大革命失敗后，毛澤東創建了井岡山革命根據地，并及時總結井岡山斗爭的經驗，相繼寫了一系列闡述工農武裝割據理論。抗日戰爭時期，黨面臨的環境的復雜性、矛盾的多樣性、斗爭的艱巨性更為突出，為共產黨人在偉大的斗爭中處理矛盾、積累經驗、創新理論提供了實踐基礎。1938年10月，在中國共產黨的六屆六中全會擴大會議上，毛澤東在《論新階段》的報告中深刻指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相連的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”[4]通過總結中國革命戰爭規律，闡述了人民戰爭的思想，形成了完備的軍事理論，總結了抗日民族統一戰線的豐富經驗，形成了一套策略方針和策略原則，發展了統一戰線理論，論證了中國革命必須分兩步走，提出了新民主主義的政治、經濟、文化綱領，形成了完備的新民主主義理論，完善和發展了黨的思想建設理論，這標志著馬克思主義中國化的第一次飛躍的成果——毛澤東思想走向成熟。

新中國成立后，黨又面臨著生活、經濟、政治、社會、文化、生態等一系列問題。總體來說就是“能不能保衛住人民勝利的成果，鞏固新生的人民政權”“能不能戰勝嚴重的經濟困難，迅速恢復和發展國民經濟”“能不能鞏固民族獨立，維護國家主權和安全”“能不能經受住執政的考驗，繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風和艱苦奮斗的作風”的四大問題，毛澤東把當時的情況概括為三句話：“有困難，有辦法，有希望。”[5]針對這些問題，以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體用敏銳戰略眼光和高超的領導智慧，發現問題解決問題，面對問題迎難而上，在解決問題中不斷總結經驗，進行理論創新，先后發表了《在中共七屆二中全會上的報告》《論人民民主專政》《關于無產階級專政的歷史經驗》《論十大關系》《在中央政治局擴大會議上的總結講話》《關于正確處理人民內部矛盾問題》等重要講話和經典著作，回答和解決了中國由農業國轉變為工業國、由新民主主義轉變為社會主義的總任務問題，豐富和發展了馬克思主義的國家學說、社會主義建設理論、黨的建設和統一戰線思想等，標志著毛澤東思想已經成為一個完備而成熟的思想體系，為中國特色社會主義進一步探索和改革開放的實踐做了理論上的充足準備。

改革開放以來，我們面臨著人民群眾生活水平的提高等一系列問題，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，在理論上展開了真理標準大討論，重新確立了實事求是的馬克思主義的思想路線，強調“我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結合。只有結合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”[6]。“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”[7]，把對社會主義的認識提高到了新水平。鄧小平圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題回答了中國社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、黨的領導和依靠力量以及祖國統一等一系列基本問題，形成了貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統一戰線、黨的建設等方面比較完備的科學理論體系，開始了馬克思主義中國化的第二次飛躍。20世紀80年代末90年代初，蘇聯解體、東歐劇變后，世界社會主義出現嚴重曲折，國際國內環境空前復雜。同時，國內隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，中國的社會生活發生了廣泛而深刻的變化，以江澤民為領導核心的黨的第三代領導集體需要吸取蘇共解體的教訓，加強自身建設，才能不斷提高執政水平和領導水平，準確把握世界發展的新潮流、新趨勢，抓住機遇，迎接挑戰，化解風險，進一步確立了社會主義市場經濟的改革目標和基本框架，明確了社會主義初級階段的基本經濟制度、政治制度和文化制度，開創全面改革開放新局面，推進黨的建設新的偉大工程，創立了“三個代表”重要思想，豐富了中國特色社會主義理論體系，成功地把中國特色社會主義事業推向21世紀。進入新世紀，以胡錦濤為總書記的黨的領導集體，在實踐發展中同樣注重理論創新的重要性，形成了以人為本為核心的科學發展觀，豐富和發展了中國特色社會主義理論體系。科學發展觀的重要創新理論是為了解決我國的發展呈現出一系列新的階段性問題而形成的，是為了適應新的發展要求而提出來的。

十八大以來，以習近平為總書記的黨中央已經對實現中國夢進程中需要面對和解決的問題有清晰的分析和認識。改革開放30多年來，我們經過艱苦奮斗取得了舉世矚目的成就，但是，“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，中國是世界上最大的發展中國家的國際地位沒有變”。“中國共產黨在推進改革開放和社會主義現代化建設中所肩負任務的艱巨性和繁重性世所罕見，在改革發展穩定中所面臨矛盾和問題的規模和復雜性世所罕見，在前進中所面對的困難和風險也世所罕見。”[8]習近平總書記在把握“三個沒有變” 和“三個世所罕見”基本國情的基礎上，進一步提出“三個前所未有”的時代坐標，強調“我們前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實現中華民族偉大復興的目標，前所未有地具有實現這個目標的能力和信心，但前進道路絕不會一帆風順”[9]。鑒于這樣的現實考量，習近平總書記強調：中國特色社會主義道路要走下去，中國特色社會主義事業要干下去，中國特色社會主義理論要寫下去。在總結歷史經驗、解決發展問題、回應國際關切中逐漸形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的“四個全面”的戰略布局和五大發展理念。從理論與實踐的結合、歷史與現實的交集、國內與國際的聯系上，把我們對中國特色社會主義建設規律的認識提升到新的高度，是黨治國理政方略的又一次與時俱進，體現了強烈的問題意識、問題自覺和問題導向，是馬克思主義中國化的時代精華和最新成果。

三、破解問題是構建中國特色哲學社會科學的基本路徑

問題是中國特色哲學社會科學建構的重要現實素材和集中解決對象。發現、研究和解決問題，不僅是經濟社會發展的需要，也是哲學社會科學學科發展和建設的需要。中國特色哲學社會科學是在不斷破解問題的過程中建構、發展和演化的。

構建中國特色哲學社會科學，要以重大問題為導向，集中解決人民群眾最關心的、事關改革發展穩定大局的重大現實問題。問題是時代聲音，重大問題是時代的最強音。重大問題或重大矛盾具有“牽一發而動全身”的全局性影響。眾多小的問題都是由大問題衍生出來的，其存在的基礎是大問題，重大問題解決了，小問題就失去了其賴以依存的土壤，自然土崩瓦解。古人說，“皮之不存毛將安附焉”，說的就是這個道理。相反，如果一味地盯著小問題不放，頭痛醫頭腳痛醫腳，不僅不利于問題的根本解決，還會延誤問題解決的最佳時機，加重問題的負外部性效應，提高問題解決和治理的成本，甚至陷入積重難返的災難性陷阱。中國經濟發展與資源生態環境的矛盾就是典型代表。所以，黨的十八大以來把生態文明建設上升到執政綱領地位，接續提出美麗中國、美麗鄉村、綠色發展等一系列重要理念，這些為解決重大問題而生成的理念、思想和理論就是中國特色哲學社會科學的重要內容。中國特色哲學社會科學建構應立足于這些全局性、戰略性、前瞻性、結構性、累積性重大問題，著力解決我國發展過程中亟須的理論和亟待解決的一系列突出矛盾，尤其是對于環境污染、貧富分化、醫療衛生、食品藥品、教育體育、社會保障、住房就業等民生領域的重大問題需要我們進一步關注和解決，可以說，在未來很長一段時間，中國的社會發展還是依然要認清和遵循這個現實。

構建中國特色哲學社會科學，要統籌兼顧問題的理論性與實踐性。中國改革發展轉型過程中遇到的問題有些屬于理論上的問題，有些屬于實踐上的問題。理論性的問題是根本問題，理論問題不徹底解決，實踐上的問題就不能根本根除。實踐上問題的解決既依賴于理論上的徹底，同時也在問題解決的過程中推進理論的發展。理論上的問題，比如，我們作為社會主義國家一直是人民的國家，結果卻出現了民生問題。在傳統理論中，私有制是兩極分化的根源，而我們現在公有制經濟內部也發生了嚴重的不平等現象，這些問題需要學術界予以理論上的深刻闡釋。實踐上的問題，比如，如何完善社會主義市場經濟體制，如何適應和引領新常態推動經濟持續發展，如何推進“一帶一路”建設，如何建設人類命運共同體等，需要理論界給出戰略性前瞻性方案；再比如，“如何進行經濟結構戰略性調整”“如何創新驅動型發展戰略”“如何讓農民分享現代化成果”等一系列問題，需要理論界拿出清晰合理具體的對策和建議。這些理論和實踐上問題的解決過程就是中國特色哲學社會科學建構的過程。

構建中國特色哲學社會科學，要牢牢把握問題的主流和主要方面。問題也分為主流問題和支流問題，問題也有主要方面和次要方面，正確把握問題的主流和支流，主要方面和次要方面，對于問題的有效解決具有決定性、根本性的意義和價值。理論上，問題是無限的，但主流的、核心的問題是有限的。把握主流的、核心的問題的關鍵是理清問題生發的源頭，抓住問題的根本，整體把握問題之間的關聯性、內在邏輯性以及問題的層次性，動態掌控和駕馭問題的發展趨勢。

四、堅持問題導向是哲學社會科學工作者的基本精神

構建中國特色哲學社會科學，需要哲學社會科學工作者具有問題擔當精神。發展永無止境，問題永無止境，中國哲學社會科學建構和發展永無止境。中國知識分子自古以來就具有強烈的問題擔當意識和社會責任精神。無論是孔子“天下有道”的社會責任，還是張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的濟世情懷，都集中表達了學者直面問題、服務社會的責任感。當下的哲學社會科學工作者更應繼承這一寶貴的問題擔當傳統，深入研究人民群眾反映強烈的熱點難點問題，深入探究解答改革開放和現代化建設中的重大理論和現實問題，深入研究黨的建設面臨的重大理論和實際問題，把服務黨和國家科學決策,解決重大理論和現實問題作為研究的根本旨趣,充分發揮“思想庫”“智囊庫”的作用，在服務社會、實現自身價值過程中推進中國特色哲學社會科學構建。

構建中國特色哲學社會科學，需要哲學社會科學工作者牢固樹立強烈的問題意識。意識是行動的先導，問題意識是問題破解的前提條件，哲學社會科學工作者牢固樹立問題意識才能及時發現問題，站在問題發展的最前沿，把握住問題發展的時代脈搏；才能準確把握問題發展趨勢，凝聚問題共識，匯集問題解決的群眾合力，進而更好的解決問題，為中國特色哲學社會科學構建提供更多、更好的實踐素材。

構建中國特色哲學社會科學，需要哲學社會科學工作者牢固樹立問題思維。恩格斯指出，“一個民族要想站在科學的頂峰，就一刻也不能沒有理論思維”。思維決定出路，問題思維是解決問題的鑰匙。哲學社會科學工作者要打破陳舊、教條、固化、腐朽的思維方式和思維模式，運用馬克思主義立場、觀點和方法推進問題思維和創新思維的養成，并在“實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性”。從而使我們的思維與時俱進地適應問題發展和變化的需要，適應中國特色哲學社會科學構建的需要。

構建中國特色哲學社會科學，需要哲學社會科學工作者端正問題態度。問題是人類社會發展的產物，屬于歷史范疇。問題是發展著的問題，新的問題產生根植于舊的問題的解決，人類社會發展中的核心問題一定建立在新舊問題更迭的連續性上。哲學社會科學工作者既要看到問題的有限性，又要看到問題的無限性；既要看到問題的階段性，又要看到問題的長期性；既要看到問題的靜態性，又要看到問題的發展性；既要看到問題的相對獨立性，又要看到問題的關聯復雜性；既要發揮解決問題的主觀能動性，又要遵循問題運行的客觀規律性。要處理好理想與現實的關系，堅持理想不動搖、認清現實不盲目，在理想和現實間不徘徊。

理論是實踐著的理論，實踐是需要理論的實踐，“堅持和發展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進行探索、用發展著的理論指導發展著的實踐”。發展21世紀中國的馬克思主義，構建中國特色哲學社會科學應牢牢把握理論與實踐互動的基本規律，堅持問題意識和問題導向，在破解重大問題過程中建構起具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學理論體系、學術體系和話語體系。

[1]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報,2016-05-19(02).

[2]馬克思恩格斯全集(第四卷)[M].北京:人民出版社，1972：505.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:11.

[4]中共中央文件選集(第11冊)[M].北京:中共中央黨校出版社,1991:658-659.

[5]毛澤東文集(第六卷)[M].北京:人民出版社，1999.

[6]鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,1993:213.

[7]鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,1993:3.

[8]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[R].2012-11-08.

[9]習近平.建設一支聽黨指揮能打勝仗作風優良的人民軍隊——關于加強國防和軍隊建設[EB/OL].人民網,人民日報,2014-07-14.

〔責任編輯：張毫〕

2016-07-11

韓喜平(1965-)，男，內蒙古烏拉特前旗人，經濟學博士，教授，博士研究生導師，吉林大學馬克思主義學院院長，教育部長江學者特聘教授，從事馬克思主義中國化理論、馬克思主義政治經濟學研究。

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1000-8284(2016)08-0005-05