傳統優秀文化對中國特色社會主義道路根脈作用淺析

李西源 龍 梅

(四川農業大學馬克思主義學院，四川雅安 625014;四川農業大學商學院，四川都江堰 611830)

傳統優秀文化對中國特色社會主義道路根脈作用淺析

李西源 龍 梅

(四川農業大學馬克思主義學院，四川雅安 625014;四川農業大學商學院，四川都江堰 611830)

中國特色社會主義道路;中國優秀傳統文化;根基作用

中國傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，是中國特色社會主義道路的重要文化基礎。中國優秀傳統文化對中國特色社會主義道路的形成發展、鮮明特征及價值取向，都有著重要的浸潤滋養作用。在馬克思主義引領作用之外，認識中國優秀傳統文化對中國特色社會主義道路的文化根脈作用，不僅有利于增強中國優秀傳統文化的自覺自信，而且有利于增強中國特色社會主義道路自覺自信，并堅持走好這條道路。

各個國家和民族由于歷史傳統、文化積淀和基本國情不同，其發展道路也不相同。中國獨特的文化傳統、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，決定了必須走“中國式”的發展道路。中國特色社會主義道路既不是“傳統的”，也不是“外來的”，更不是“西化的”，而是適合中國歷史發展、文化傳統和基本國情的自己“獨創的”社會主義建設之路。中國優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，是黨的精神旗幟，也是中國特色社會主義道路的重要文化給養。在中國特色社會主義道路形成發展中，馬克思主義無疑起引領作用，但中國傳統文化特別是優秀傳統文化的滋養作用也是必不可少的。離開了傳統文化特別是優秀傳統文化的滋潤，不僅馬克思主義難以中國化，而且中國特色社會主義道路也難以形成、發展和堅持。所以，有必要從傳統文化根基上認識中國特色社會主義道路的形成發展、基本特征和價值取向，以增強道路自覺、自信，走好中國特色社會主義道路。

一、中國傳統文化是中國特色社會主義道路的文化根基

傳統文化是國情的重要組成部分，是社會進步發展的重要文化條件。它所蘊含的思想觀念、精神動力、價值取向和思維方式，潛移默化地陶染著人們的思想和行為，有力地燙烙著理論和實踐創造，給社會發展染上自己的色彩。中國傳統文化以其特有的文化內涵強烈地熏染著中國特色社會主義道路，為這條道路鋪墊文化土壤、涂上中國傳統文化的色調。

1．傳統文化是影響社會發展的重要條件

“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的，從過去繼承下來的條件下創造。一切已死的先輩們的傳統，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。”［1］這就是說，歷史進步是以先前形成的歷史條件、歷史傳統為基礎的，社會發展是在對歷史傳統繼承和革新基礎上進行的。因此，任何國家的發展和發展道路的選擇都不能不受歷史傳統和歷史條件的制約。傳統文化是包含在歷史條件、歷史傳統之中的，屬于我們“直接碰到的、既定的，從過去繼承下來的條件”，任何國家的發展及發展道路的選擇都受其潤澤和制約。

傳統文化是現代化進程中不可忽視的重要因素。雖然并不是所有的傳統文化都利于現代化的發展，但是，在歷史上，還沒有哪一個國家能夠完全離開自己的傳統文化而進入現代化。在傳統文化中，有些是阻礙社會進步發展的力量，有些則是促進社會進步發展的力量。傳統文化與社會進步發展并不是完全對立的。“現代社會所趨向的‘新制度’將是‘古代類型社會在一種更完善的形式下的復活’。”［2］只要對傳統文化進行批判繼承和創新發展，傳統文化特別是其中的優秀文化就會變成推動社會進步發展的重要力量。

任何文化的發展都有其歷史繼承性，民族文化特別是優秀傳統文化總能以其強烈的遺傳性在現實和未來的文化中有所表現，在現實和未來的社會中發揮作用。一個民族的傳統文化特別是優秀傳統文化中所蘊含的文化精神、思維方式、價值觀念、行為準則總會以某種思維定勢、行為習慣、固有方法、強烈的信念、理想圖式和強力執行的命令等形式，對人們的思想、情感、意志、思維方式和行為方式產生這樣或那樣的影響，作用于發展戰略和發展道路的選擇。任何一個國家社會發展道路既是基本國情決定的，又是受包括傳統文化在內的特定文化陶染作用的結果。

2．中國傳統文化是中國特色社會主義道路的重要文化滋養

當代中國文化是由中國傳統文化、馬克思主義文化以及西方文化共同融合構成的以馬克思主義為主導和統領的“一元多體”文化。在這一文化結構中，傳統文化是基石，是外來文化融入中國文化的基礎，優秀傳統文化是馬克思主義與中國文化融合生長的契合點，是馬克思主義在中國生根開花和枝繁葉茂，成為當代中國主流文化、發揮主導作用的根基和土壤。中國傳統文化是包含治國治軍之道、法制思想、道德教化、真善美追求、理想人格、民族精神和價值觀念等多方面內容的博大精深文化，其中蘊含了許多思想精華。這些思想精華已成為中華民族的血脈、中國人民的精神家園和中國共產黨的精神旗幟。中國的進步發展和中國道路既要以馬克思主義為引領，又要以中國優秀傳統文化為根基。以中國傳統優秀文化為根基，這不僅是把中國特色社會主義道路置于中國國情和自身文化土壤的需要，而且是中國特色社會主義道路為中國人民廣泛認同和堅持的要求。

把馬克思主義和中國優秀傳統文化元素相融合的中國特色社會主義理論體系，在直接引領中國特色社會主義道路成功開辟和開拓過程中，將中國傳統文化特別是傳統優秀文化的基因，深深融入到中國特色社會主義道路的形成發展、基本特征和價值取向之中。所以，中國特色社會主義道路既是馬克思主義的科學引領的結果，也是中國傳統優秀文化的積極滋潤的產物;既含有馬克思主義的科學內核，又含有中國傳統優秀文化的血脈。

各個民族，即便其他條件相同，但因傳統文化的差異，所走的道路也極為不同。中國傳統文化是基于血緣宗法制度和自給自足的小農經濟土壤而形成的中華民族的獨特文化，它與印度文化、伊斯蘭文化、歐洲文化均具有顯著差異。因而，在中國傳統文化浸潤和影響中形成與發展起來的中國特色社會主義道路，它必然要秉承中國傳統文化精神、內斂中國優秀傳統文化因子，以其所飽含的中國傳統文化的基因而呈現出中華民族之特色。

二、中國傳統優秀文化是中國特色社會主義道路開創與開拓的重要文化支撐

中國優秀傳統文化通過深刻影響中國人的倫理情趣、價值取向、思維方式、行為方式和生活方式，以及為人們提供了精神動力和方法論支持的方式，作用于中國特色社會主義道路的開辟，為中國特色社會主義道路的開創與開拓提供重要文化支撐。

1．經世致用思想為開創中國特色社會主義道路提供了創新的精神動力和方法論支持

儒家倡導的“究天人之際”以“治國平天下”的經世致用思想，或強或弱、或隱或顯地體現于不同時期、不同學派的中國傳統文化中，成為中國傳統文化的精神和核心價值。經世致用思想重事實、重實際、重實踐、重實用，反對純粹的思辨，反對思想脫離現實，強調做學問要有利于“治國平天下”，即要有利于和服務于經濟社會發展。務實、實效、重實際問題的思考與解決，這是經世致用思想的重要特點。國家安定、人民幸福，這是經世致用精神之根本。經世致用思想體現了中國傳統文化中國富民安的家國情懷和務實的創新精神，要求人們以務實的態度、圍繞人們生存發展中的實際問題進行理論思考和實踐創新，為中華民族處理理論與實踐關系、解決實際問題提供了重要的方法論原則。

經世致用思想對民族偉大復興的進程中產生了積極影響。在鴉片戰爭以后解決民族危機的探索中，它成為頗有影響的社會思潮。從“師以長技以制夷”，到“維新變法”，再到馬克思主義的選擇和歐美革命思想的輸入，它的巨大思想力量得以彰顯。中國共產黨繼承了經世致用思想，在擔當民族復興的歷史重任中，使之與馬克思主義相融合，形成了實事求是的思想路線和理論與實際相結合、著眼于實際問題和新的實踐、用具體的而不是抽象的馬克思主義來解決中國現實問題等思想主張，要求注重實際問題的解決，要求以正在做的事情為中心進行馬克思主義理論的運用和發展，要求以實踐為標準檢驗路線方針政策與做法的得失。于是，就有了民族偉大復興進程中實際問題的逐步解決和解決實際問題的兩大馬克思主義中國化理論成果。

經世致用思想的精神力量體現于中國人民不同歷史時期、不同歷史環境下的不同理論主張、不同救國方案、不同歷史任務和不同實現道路中。救亡圖存道路的探索、中國革命道路的開創、中國特色社會主義道路的形成與發展、兩大中國馬克思主義理論成果的創立，都是經世致用思想的絕佳運用和生動詮釋。受經世致用思想日久熏陶的以民族偉大復興為已任的中國人，敢于打破僵化的思想和做法，勇于進行務實的理論思考、實踐探索和多方面創新，這才有了馬克思主義的引入和中國特色社會主義道路的選擇。經世致用思想所蘊含的責任感、使命感和“救世”精神，所具有的重理論聯系實際、重實用、重實效、重實踐特性，為開辟中國特色社會主義道路提供了精神動力和創新的方法論。

2．剛健有為精神為中國特色社會主義道路形成和發展提供了精神激勵

剛健有為是中國傳統文化的基本精神之一。剛，即剛毅，就是堅定性。所謂的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，便是其生動寫照。剛健，有不妄行、不走極端、以“中正”態度立身行事之意。有為，就是有所作為。剛健有為是指，既要剛毅，又要有歷史責任感和使命感，以不屈不撓的奮斗精神和不主觀盲從的態度努力上進，有所作為。剛健有為是中華民族積極進取、自強不息的精神，是堅持獨立人格、以自尊自重的高尚氣節頂住任何外在的壓力的堅忍不拔的意志，是在實踐中不斷變革的創新精神。經過幾千年的歷史發展，剛健有為成為中國人民普遍接受的人生品格、人生態度，是中華民族身處順境和困境中奮勇前行的精神力量。

中國特色社會主義道路是黨領導人民歷經艱辛才找到的實現中華民族偉大復興的正確道路，是黨和人民在經歷了照搬本本、模仿別人、迷茫和挫折、一次次碰壁、一次次覺醒、一次次實踐、一次次突破后，最終才找到的建設中國特色社會主義的成功之路，是黨和人民發揚剛健有為、自強不息、積極進取精神而找到的光明之路。找到這條路實屬不易，在一次次困難和挑戰面前，黨和人民之所以能積聚起繼續前行的力量，這中間不僅有馬克思主義的引領、黨和人民的自信，而且有剛健有為的精神激勵作用。找到這條路并不容易，堅持和完善這條路也不容易。無論是開創還是堅持和完善這條道路，都要有剛健有為的精神激勵。

3．知行合一為鑄造中國特色社會主義道路提供了重要的思維方式和行為方法

在知與行的關系上，中國古代哲學家認為，知和行各具有不同的功用，彼此相互作用、相互補充。比如，孔子認為，知是行的指導，行是知的目的，知又以行為基礎。王陽明提出，“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成”。“知之真切篤行處便是行，行之明覺精察處便是知。”也就是說，知行彼此不能分離，知行必須合一。在知行合一問題上，中國古代哲學家更偏重于踐行和實踐，即身體力行和實踐探索，主張把知行統一關系建立在行的基礎上。因為出于修身的需要，所以中國古代哲學中的知與行雖有認識與實踐的一般涵義，但卻主要指的是道德認知和道德實踐。因此，知行合一主要是要求人們學以致致用，付諸行動，言行一致，形成完美的道德人格。知行合一思想是中國古代哲學的認識論，是中國傳統思維方式和行為方式的重要內容，并對中華民族的道德修養、思維方式、行為方式產生了深刻影響，至今仍制約著人們的思想和行為，必然作用于中國特色社會主義建設的理論思考和實踐探索。

“知行合一”思想同馬克思主義認識論是相通的，是馬克思主義理論與實踐關系的中國式的表達。它是中國人民進行理論思考和實踐探索、用理論解決現實問題和進行實踐創新所固有的重要思維方式和行為方法，在自然而然和不知不覺中，與馬克思主義認識論一道，共同浸潤和鑄造了中國特色社會主義道路。

三、中國優秀傳統文化是中國特色社會主義道路鮮明特征的重要文化基礎

中國特色社會主義道路秉持創新、協調、絕色、開放、共享五大發展理念，具有改革發展、創新發展、開放發展、和平發展、和諧發展、全面協調發展、可持續發展等特征。這些特征不僅得益于馬克思主義真理之光的普照，而且得益于中國優秀傳統文化的浸染。

1．改革創新之特征離不開傳統變易思想的滋養

中國古代的變易思想肯定了事物的運動變化，主張“茍日新，日日新，又日新”，要求與時偕行、因時而動;在肯定自然界和人類社會變化的基礎上，主張順天應人，要求緊隨時代變化進行相應的社會變革，即革故鼎新;承認事物變化的多樣性、復雜性，要求因時因地制宜;要求在事物變易中把握度的界限，防止過和不及。中國傳統文化中“日新”、“革新”的變易思想為中華民族普遍接受，成為中國歷史上綿延不斷的改革、改良、維新和變法的文化依據。

中國特色社會主義道路既不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路，而是在堅持中國特色社會主義和社會主義市場經濟前提下不斷改革創新之路，是隨時代發展不斷變化發展之路。改革創新是中國特色社會主義道路的重要特點和要求，任何停頓或倒退、任何封閉和僵化，都是對中國特色社會主義道路的背離，也必然是死路一條。

中國傳統文化中的變易思想與馬克思主義辯證法存在相通性，是當代中國求變、求新的傳統文化基礎。它和馬克思主義辯證法一起共同賦予中國特色社會主義道路的改革創新之特性。在改革創新這個特色的塑造上，中國傳統“革故鼎新”思想的重要潤染作用是不容否定的。

2．全面協調可持續發展之特征離不開整體觀念和天人合一思想的滋潤

中國傳統文化中的整體觀念肯定事物矛盾的兩個方面及其相互轉化，肯定各系統、要素內部及相互之間的密切聯系，把世界看成是由相互作用的要素構成的整體，主張從整體上把握事物本質、從整體上認識事物各個部分，強調天人之間的緊密聯系和“天人合一”。在“大一統”思想基礎上形成的整體觀念，是馬克思主義普遍聯系觀為中國人民接受的傳統文化基礎。它深深扎根于中國人民的心中，成為中國人民的整體思維方式。中國特色社會主義道路堅持實現“五位一體”的全面發展和協調發展，這不僅是馬克思主義普遍聯系思想的要求，而且有傳統整體觀念的要求。

天人合一思想是中國古代思想家對主客體之間、主觀能動性與客觀規律性之間的辯證思考，它強調以人為中心、人與自然統一、人與自然協調，要求在順應自然規律的前提下去利用自然、改造自然，反對在超越自然界承受能力前提下去征服自然、破壞自然。天人合一思想有其深刻的合理性，與馬克思主義人與自然辯證關系的思想有著一致性。天人合一作為綿延了幾千年、彌漫于整個中國社會的傳統文化思想，在環境污染和生態破壞日益嚴重的今天，日益凸顯出它的價值和影響。中國特色社會主義道路堅持可持續發展和絕色發展方向，這不僅是馬克思主義人地關系思想、生態文明思想的要求，而且是天人合一思想的使然。

3．和平發展、和諧發展的特征離不開“中和”思想的熏染

“中和”思想是中國傳統文化中根深蒂固的理念之一。所謂“中”就是中正不偏，恰如其分，恰到好處，適合時宜，無過與不及。所謂“和”就是多種對立或相互不同要素間相互配合、相反相成達到的矛盾均衡狀態，也就是多種多樣的統一。“和”的基礎是對立和差異，“和”的狀態是求同存異、相互包容、共生共長，“和”的理想境界是各美其美，美人之美，美美與共，天下和美。如果說，“中”是方法論，那么“和”就是價值追求，“中”與“和”是一致的。“中和”是矛盾雙方相互補充、相互配合、相互制約達到的一種協調、平衡、秩序、協同、均衡、和諧的統一狀態，其實質是強調在差異和對立基礎上的自然萬物、人與自然、人與人、人與自身、民族和國家之間的普遍和諧、動態和諧，即“萬物并育而不相害，道并行而不悖”的“太和”。“中和”思想對中華民族產生了深遠影響，使“貴和尚中”成為中華民族重要的道德規范、思維方法和處事原則與方法。堅持“貴和尚中”就是堅持“和而不同”，用公平、公正、恰到好處的、合理的中道原則化解矛盾和沖突，促進家庭和諧、人際關系和諧、人與人自身和諧、社會和諧、人與自然和諧及萬邦和諧。

“中和”思想與馬克思主義矛盾統一性和斗爭性辯證關系原理是相通的，是中國人民接受矛盾統一性斗爭性辯證關系原理的文化土壤。“中和”思想的積極成分和馬克思主義矛盾思想一道，共同影響著中國特色社會主義主義道路。中國特色主義道路在國內堅持和諧發展，謀求構建社會主義和諧社會，在世界堅持和平發展、合作發展和互利共贏發展，謀求構建和諧世界。這種主張“和”的理念，不僅體現了馬克思主義辯證法思想的引領作用，而且更為充分地體現了傳統“中和”思想的積極滋潤作用。

4．開放之特征離不開傳統文化開放包容性的津潤

中國傳統文化是在融合不同地域、不同民族文化和外來文化基礎上形成的。在與不同文化長期融合發展過程中，中國傳統文化鑄就了自身開放、包容的文化品格。這種品格植根于“厚德載物”理念和“貴和”精神中，并以其對境內兄弟民族文化的融合力、對外來文化的同化力為基礎。它主張有容乃大，強調文化的“一體多元”，尊重文化差異性，注重文化的多樣性、開放性、不同文化的兼收并蓄以及中華文化大一統的熏陶與整合，要求中國傳統文化在堅持中華文化一體、中華文化大一統或不失文化固有本色的前提下，促進不同文化共生共榮，使不同文化博采眾長、相互吸收借鑒與融通。正是由于這樣開放包容的文化，中國傳統文化才在吸收整合境內各民族、各區域文化和外來文化基礎上呈現出更加豐富的內容、色彩以及歷久彌新的強大生命力;正是因為這樣開放包容的文化，才使包括馬克思主義在內的各種外來文化在傳入中國后都能找到為中華民族所接受的契合點，從而成為中國文化的重要部分;正是因為這樣開放包容的文化，中華民族在歷史上同世界其他國家的和平交往才得以不斷擴大和加深。

在傳統文化開放與包容品格的影響下，開放和包容日漸成為中華民族的重要民族心理、思維方式和處事之道，并對當代中國人的思想和行為有著深刻影響。由開放與包容文化品格所培育出的開放、包容心境，所滋生出的開放理念，不僅為西方各種先進思想傳入中國、融入中國文化提供了文化條件，而且為在獨立自主的基礎上實行對外開放的政策奠定了傳統文化條件。中國特色社會主義道路堅持對外開放，以“三個有利于”為準則，積極吸收借鑒有利于社會主義發展的一切積極因素，這不僅是馬克思主義世界歷史理論指引的結果，也是中國傳統文化開放、包容特性的承繼和作用體現。

四、中國優秀傳統文化是中國特色社會主義道路基本價值取向的重要文化土壤

中國特色社會主義道路堅持以人為本的價值取向，要求發展依靠人民、發展為了人民、發展成果由人民共享、不斷推動人的全面發展，把謀求人民共富和人民幸福作為根本價值追求。以人為本是對傳統民本思想繼承、弘揚與超越，傳統民本思想則為它鋪墊了深厚的文化土壤。

民本思想是中國自先秦時代就已產生，貫穿于中國古代社會歷史發展始終，影響古代社會生活方方面面的中國傳統社會政治思潮。它主張“民惟邦本”、“民貴君輕”，主旨是把民眾視為社稷的根本、作為施政的準則，根本目的是維護封建統治階級對人民的統治，基本要求是“重民”、“愛民”、“恤民”、“惠民”，即要求統治者重視人民、取信于民、關心人民生活、關注人心向背。因為國家政權的安危同民心向背密切關聯，正所謂得民心者得天下，失民心者失天下。

傳統民本思想看到了群眾的作用、重視人的生存和發展、要求仁政，這是它的積極方面。但它的民眾作用和“重民”思想卻是以“君權神授”和“尊君”為前提的，這就注定了它不可能真正把人民群眾視為歷史發展的主體、利益享有的主體。同時，它承認民眾的重大作用、要求讓民眾休養生息，是出于維護和鞏固統治階級的階級統治考慮的，并且把人民安定溫飽生活寄托于明君。所以，它既不同于近代民主思想，又不同于現代意義上的“以人為本”。

作為中國傳統政治哲學基礎和精華的民本思想，是綿長久遠而珍貴歷史文化遺產，其內涵隨歷史演進不斷傳承并有所豐富和衍變。中國共產黨對民本思想的積極內容進行了馬克思主義改造與更新，形成了以人為本的政治理念。“以人為本”承認人民群眾的歷史主體作用，尊重人的權利、自由和尊嚴，尊重人民群眾的主體地位和首創精神，關注人民的生活質量和人的全面發展，要求發展依靠人民、發展為了人民和發展成果由人民共享，要求黨和國家的一切工作以廣大人民群眾的根本利益作為出發點和落腳點，實現了民本思想的傳承和根本轉變。中國特色社會主義道路所秉持的以人為本的價值取向，既有馬克思主義的文化引導作用，又有民本思想這個傳統文化源頭和文化土壤的基礎作用。

五、結語

中國傳統化是中華民族先輩們傳承下來的寶貴文化遺產。它以強烈的歷史穿透性延續著自己的生命，影響著當代中國人的價值取向、倫理情趣、思維方式、行為方式、生活習慣，進而影響著中國發展道路的方方面面，成為中國特色社會主義道路的重要文化根基。在中國特色社會主義道路的開創開拓、基本特征和價值取向中都有它的根脈作用。認識中國傳統文化對中國特色社會主義道路的文化根基作用，既有助于增強中國傳統文化的自覺自信，又有助于進一步認清中國特色社會主義道路的形成發展、特征和價值取向，進而增強道路自覺自信，并毫不動搖地堅持走好這條道路。

［1］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］北京:人民出版社，1995: 585．

［2］馬克思恩格斯全集(第19卷)［M］北京:人民出版社，1963: 432．

(責任編輯:白 林)

D61

A

1008-5955(2016)04-0093-04

2016-10-27

2016年四川省中小學師德研究中心課題項目:《師德建設中的主流意識形態一元引領研究》，CJSD16-21。

李西源(1966-)，男，博士，四川農業大學馬克思主義學院副教授，主要從事馬克思主義理論研究。龍梅(1981-)，女，碩士，四川農業大學商學院講師，主要從事馬克思主義理論研究。