中國古代明器雕塑研究

汪陽坤 汪沖云

（景德鎮陶瓷學院研究生院 陶瓷美術學院 江西333001）

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中國古代明器雕塑研究

汪陽坤 汪沖云

（景德鎮陶瓷學院研究生院 陶瓷美術學院 江西333001）

［摘要］

［關鍵詞］ 中國古代 雕塑明器 模型 俑

一.明器雕塑產生的原因

器物是人類造物中的偉大成就，其中制造工具不同的水平等級，就給人類進化的等級自然給予了客觀的劃定。器為人用，古代人們除了給在世的族群制作了大量的精美器物，同時也給已故的先人也制作了大量的器物，制作這些器物的原因有多樣，或出于巫文化，抑或出于對自然的敬畏與崇拜，或其他。無任如何，中國古代明器的制作成就了優秀的造物與設計文明，古人對故先人的厚待、感恩與緬懷，也是善良人性光輝的永恒普照。明器中雕塑造型豐富，種類繁多，主要是雕塑藝術的獨到形式造成的。如雕塑尤其圓雕，造型獨立，不需要像繪畫藝術一樣依附某個載體，現實生活中的物象都是完整獨立的個體，與雕塑的立體獨立表現不謀而合，雕塑材料隨手可拾，所以在中國古代有眾多的雕塑造型出現就不足奇怪。

二.陶瓷明器的產生及其表現題材

明器，亦稱冥器、盟器，是指仿照實物制成的殉葬品，造型有瓷俑、器物，房屋、亭閣，動物模型之類。明器功能僅供殉葬，不可實用。《禮記-檀弓篇》有，“夫明器，鬼器也。”秦至隋唐，殉葬使用明器風氣甚盛。隨著陶瓷生產的繼續發展，尤其至三國兩晉時期，明器材質以瓷器為多，造型有礱、碓、磨、臼、杵、灶、谷倉、米篩、畚箕豬欄、狗圈、羊圈、雞籠、瓷傭、皈依瓶等。宋代以后，明器多以紙質替代并逐漸流行開來，陶瓷材質明器逐漸減少。宋代趙彥衛說，“古之明器，神明之器也。今以紙為之，謂之冥器”。明清時期，很少瓷制明器，但有少數錫、鉛制作的明器產品。

古代各種陶瓷模型及瓷俑，都是古人專為已故者在另一個世界享用而燒制的明器。這些器物包括先人生前住室，出行交通工具，炊事工具，加工農作物的器具，關養禽獸的欄舍，堆置谷物的場所，以及男仆女婢、侍從武士、五禽六畜等。縱觀古代明器造型，整體上分為兩大類，一類是陶瓷模型造型；另一類是瓷俑類造型為主。模型類又有灶、井、倉、圈、籠舍、桶、磨、臼、案、榻、鐘、車、建筑類等。俑類則有胡俑、跪拜俑、伏聽俑、蹲俑、炊事俑、磨坊俑、雜技俑、表演俑、力士俑、牽馬俑、男坐俑、女坐俑、孩坐圈椅俑、文吏俑、男侍俑、持鏡女俑、女侍俑、胖娃俑、成人俑、騎馬俑、撫盾武士俑、甲騎武士俑、供養俑人首蛇神（龍身、魚身、烏身）俑，方相、鎮墓獸、生肖俑、駱駝俑、馬俑等。

三.陶瓷明器模型及人物俑的特點

模型是指通過主觀意識借助實體或者虛擬表現、構成客觀闡述形態、結構的一種表達目的的物件。陶瓷明器造型多為人們生活日用器形，如灶、谷倉、案、幾、榻等。從這些存世明器造型本身功能上看，都是生活實用器。由此可見，陶瓷明器雖為古代已故之人所備，但因對象特殊，這些雖具生活實用的造型，但已全然喪失實用的目的。仔細觀察這些陶瓷模型，我們看到，這些模型雖都是生活實用造型再現，但由于深埋地下，而且模型體量較小，完全不具備真正意義上的實用功能。所以這些模型只是象征層面意義頗多。那么為什么古人制作這些看似實用卻無任何實用效果的器物呢？從考古發掘我們知道，這些陶瓷明器較多出現在官僚、富庶人家墓葬，陶瓷明器在宋之前較多，而漢代流行厚葬之風，這與宗教轉世觀念也有很多吻合之處。古代人們為了將此世的美好生活延續來生，在宗教與世俗流行觀念下，生存狀態與衣食住行等依然是來世必須關注的要點，因此很多官宦、富庶人家便安置了很多模擬此生的用品，希望將美好延續下去。所以在宗教與傳統觀念影響下，很多具備經濟條件的家族便出現較多的明器，而平民則較少出現大量明器陪葬。灶、倉、井、畜圈、車、屋宇等都是生活常見物象，也是生活必不可少的，這些造型以微縮化形式出現在出土器物中，自然合乎情理。所以陶瓷明器由于制作技術、生產水平制約，墓穴空間等因素制約，這些器物造型大多較小，且多為實際生活器物的翻版，審美意義在這幾乎可以忽略，其象征意義大大多于裝飾審美意義。古人希望來世仍然衣食無憂，這種希冀強烈程度今人不難想象。

陶瓷明器中出現的人物題材，是現實生活的心靈轉移，也是官宦貴族生活的期盼。女侍俑、胖娃俑、執鏡女俑等，是貴族、官宦希望來生也如今生一般富貴榮華。但有些瓷俑是特定時代、特定社會階層的標配，如文吏俑、騎馬俑、撫盾武士俑、甲騎武士俑等，分別是宋青白瓷制品、南朝青瓷制品、唐初青瓷制品，唐初盛行。成人俑為隋代產品，胖娃俑為唐代邗窯白瓷產品，供養俑則為遼金白瓷器；鎮墓獸在南北朝多陶制品，隋朝則有少許青瓷制品。至于另一類特殊的產品——人首蛇身、人首龍身、人首魚身俑，則是比較耐人尋味的設計制作。人首蛇身俑身卷曲盤旋，見于宋代。人首龍身俑首見南唐，元代亦有，有學者認為是《秘葬經》中所記載的墓龍，這個適用各階層，但依據中國傳統文化，庶民使用恐亦不妥。人首魚身俑，古稱“儀魚”，《秘葬經》曾記載此俑放置公侯卿相墓中。江西彭澤宋墓有發掘出土，造型憨厚、生動。人首烏身俑則和方相神并排陳列。方相為明朝宣德、弘治年間人物，舊時漢族民間普遍信仰的神祗。

為驅疫避邪的神。是周禮規定的司馬的下屬，最高官階為下大夫。掌蒙熊皮、黃金四目、玄衣朱裳、執戈揚盾為國家驅疫。除神祗外，人物造型整體祥和寧靜，也有一部分人物俑表情豐富、生動。一些動物如生肖俑、駱駝俑、馬俑也是頗有趣味的動物雕塑產品。生肖俑是代表十二時辰動物形象。生肖俑盛于隋至元代。隋為青釉器，宋元則多青白器。造型一類有俑帶生肖；一類為人身生肖俑。唐代青瓷駱駝俑昂首健碩，神態穩健。馬俑制作以北朝最佳，矯健壯碩，配鞍韉，飾瓔珞。

四、古代陶瓷雕塑作為娛樂把玩的瓷玩

我國陶瓷雕塑歷史悠久，迄今六-七千年前的新石器時代遺址中，就出土過陶塑品。瓷質雕塑品較早的應當是晉代青瓷谷倉堆塑的人物、禽獸雕塑。這些瓷雕依然是埋藏地下的明器。但由于物質生活與文化藝術生活水平的提高，人們在制作與使用過程中也感到這些瓷雕的生動可愛，于是出現了供玩賞的瓷玩。宋代江西吉州窯和宋、元、明時期德化窯瓷塑，胎質細膩，施釉均勻，造型生動優美，器形典雅大方。

陶瓷雕塑把玩件多見擺設人像、仙佛、動物。題材有官吏、武士、仕女、仙翁、菩薩，以及動物牛、羊、馬、犬、貓、鴿、鵝等。這些純供人們把玩、欣賞的陶瓷雕塑，雖脫胎于古代明器，保留著明器雕塑的造型規格、制作工藝手法等，但現實中已無明器的主要功能，除了其中部分神佛雕塑作為傳統宗教供養可能外，大多成為實實在在人們生活審美的對象。

五．總結

古代陶瓷明器雕塑是古代文化和藝術的記載與體現，反映了古代人們的精神生活狀態與標準。縱觀古代明器陶瓷雕塑，結合眾多發掘實物，我們似乎可以得到以下一些結論：

1.古代陶瓷雕塑明器，除了帝王侯器物，大多數雕塑造型體量不大；

2雕塑大多取材民間生活器物、動物、人物；

3.雕塑題材中出現較多的仍然是生活、生存需求的反應為多；

4.明器中鮮見神仙佛道造型；

5.明器雕塑制作影響人們生活審美，雕塑制品走向現實民間，成為日常審美產品。

Study on the sculpture for tombs in ancient China

Wang Yangkun / Wang Chongyun （Jingdezhen Ceramic University）

中國古代雕塑造型豐富、種類繁多，在明器中卻是主要的藝術表現載體，因而本文著重于古代明器雕塑造型進行研究，將明器造型從題材、風格、內容、材質規格等方面分析比較，揭示雕塑手法在明器中的表現特色，為歷史上雕塑手法的研究提供一些啟示。