從文化到文態：互聯互通環境下瓷都傳播的基本策略

黃 勇，陳邦武，邱 婷，徐華松

(1. 景德鎮陶瓷大學，江西 景德鎮 333403；2. 江西省工信委發展研究中心，江西 南昌 330036)

從文化到文態：互聯互通環境下瓷都傳播的基本策略

黃 勇1，陳邦武1，邱 婷1，徐華松2

(1. 景德鎮陶瓷大學，江西 景德鎮 333403；2. 江西省工信委發展研究中心，江西 南昌 330036)

中國元素，國際表達，是中國文化國際傳播的基本要求；互聯互通則使得一切存在形態趨于交融，媒體與本體的分離不復存在，二者均可以具備傳播功能。因此，互聯互通環境下瓷都形象傳播宜采取從文化傳播到文態傳播的策略，即文化＋形態的策略。具體包括：其一，物態傳播，物質與文化的互動；其二，生態傳播，在線與在場的互動；其三，活態傳播，傳媒與人媒的互動。

瓷都；文化；文態；互聯互通

景德鎮是享譽世界的瓷都，其陶瓷文化源遠流長、博大精深，“天下至精至美之瓷無不出于景德鎮”。陶瓷文化作為中國傳統文化的重要組成部分，其傳播自然也應遵循“中國元素，國際表達”這一基本要求。在互聯互通時代，一切存在形態，包括有形與無形，實體與虛擬，物質形態與價值形態等趨于交融，媒體與本體的分離不復存在，二者均可以具備傳播功能。因此，瓷都傳播宜采取從文化傳播到文態傳播的策略。

一、物態傳播：物質與文化的互動

物或者器物的流通自人類出現以來就廣泛存在，而隨著社會生產的發展，物或者器物無論是在量上還是在質上都發生了根本的變化。從量上來看，物的增長速度驚人，數量極大地豐富，從而成為一種景觀；而從質上來看，“過去的物的主要價值體現在物的物質功能和使用價值上。現在的物的主要價值則體現在社會文化意義上。物的生產和消費不僅是某種使用功能的生產和消費, 而且是某種社會文化意義的生產和消費。”[1]

陶瓷作為器物，集實用性、審美性、文化性等多功能于一體，因而在世界范圍內廣泛地流通與傳播。“昌南鎮陶器，行于九域，施及外洋。”“工匠八方來，器成天下走。”從品牌來看，青花瓷、玲瓏瓷、粉彩瓷、顏色釉瓷等是景德鎮四大傳統名瓷，淡雅青翠的青花、碧綠透明的玲瓏、粉嫩濕潤的粉彩、鮮艷奪目的顏色釉等一直是獨步世界的瑰寶；從功能上來看，日用瓷、陳設藝術瓷、建筑陶瓷、衛生陶瓷、工業陶瓷、精密陶瓷、電子裝置陶瓷、機械設備陶瓷等品類不斷創新；而從流通渠道來看，交易品、投資品、拍賣品、收藏品、紀念品、禮品、特供品等細分品種日趨豐富。

在互聯互通時代，陶瓷的物態傳播需要從技術、渠道、情感等多方面進行轉型升級。在技術上，新材質、新工藝、新設備、新能源、新品種、新功能等都能夠改進陶瓷的物質形態，經久耐用、一物多用的陶瓷器物將進入更為廣泛的生活空間和公共空間；同時，新技術還能夠顯著提高陶瓷的表現效果，從而達到靜中有“動”。比如，世博江西館就有五大陶瓷文化主題展示區，地上一層為世博江西館(瓷文化高科技展示廳，5D影院)、景德鎮動漫長廊(時光隧道)；地上二層為歷代官窯瓷、觀復展示區、國金展示區、瓷品展示區(大師、中青年以及景漂一族等藝術作品)；地上三層為宗教用瓷文化研究中心。世博江西館內容豐富，其建筑、展陳、文化傳播和活動設施都廣泛運用當代最前沿的科技手段，從而使其成為一座“活”的陶瓷博物館。

在渠道上，隨著社會文化的多元化、體驗化、國際化發展趨勢，陶瓷的展覽、拍賣、投資、考古、鑒定、收藏等各種渠道也相互交融。就陶瓷展覽而言，其融合方式多樣，從時空上來看，可以是國內展覽與國外展覽相結合，線上與線下相結合；從交流與體驗上來看，可以是展覽與會議結合，展覽與節慶相結合，展覽與考古相結合，以及展覽與旅游相結合等等。比如，景德鎮市與故宮博物院開展文物展覽合作，提出了明御窯廠遺址出土瓷器與故宮博物院明初官窯瓷器對比展、“御瓷歸故里”景德鎮中國陶瓷博物館開館暨故宮藏瓷文化展、陶瓷考古修復、景德鎮陶瓷文化遺址考古發掘與保護、御窯遺址周邊考古發掘、學術交流與人才培養、文化產業合作等七個方面的具體合作事項。

在情感上，陶瓷既有千年工藝的創新與傳承，也是多元文化的交融與積淀，從而演繹一段段獨特的故事：瓷都不但有陶瓷，而且有文化，有故事，有情感。具體而言，陶瓷作為國寶，在千年的發展史中，其創新者、傳承者、保護者、學之者、用之者、好之者、樂之者等在古今中外都難以計量；而作為文化的載體，陶瓷可以是工匠文化、行幫文化、陶瓷世家文化、企事業文化、城市文化等社會文化的表達。比如，在景德鎮市昌江區地稅局，梅、蘭、竹、菊青花瓷板清新淡雅，荷花《自清》，竹賦《高節》，蘭韻《君子》，詮釋了地稅執法者清廉自律要求；1米多高的瓷板大鐘，寓意警鐘長鳴的廉政文化。

二、生態傳播：在線與在場的互動

互聯互通環境也是一種泛在環境，在地、在場、在線等可以相互聯通，從而可以實現物理在場與意義在場的互動傳播。

陶瓷不僅是一種器物與藝術，而且是一種生態，是自然、社會、歷史、經濟、人文等多層面融合而形成的原生態藝術。后者正是瓷都與其他產瓷區的根本區別之所在。

中國詩歌中傳達“意境”的思想源遠流長，（陶淵明《飲酒》）“采菊東籬下，悠然見南山”中東籬是實實在在的事物，“東籬”后來常被詩人作詩用到。（李清照《醉花陰》）“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”這句詩中的“東籬”便不是實指在東籬喝酒作樂，而是指一種意境。詩中的意象也是不勝枚舉，例如關乎離別的意象是“楊柳”（楊柳東風樹，青青夾御河）；關乎思念家鄉的意象是“明月”（舉頭望明月，低頭思故鄉）；關乎思友的意象是“白云”（水底分明天上云，可憐形影似吾身）。譯者要深入詩中意境觀其意象，感受詩人此時此景的特殊情感，才能收受其意象的感染力。

(一)自然生態的全景性。景德鎮坐落于黃山、懷玉山與鄱陽湖平原過渡地帶，屬亞熱帶季風性氣候，溫和濕潤，境內山高林密，水域寬廣，江湖眾多，擁有原始森林、瀑布飛泉、山寨梯田、奇洞怪石、古木奇樹、珍稀動物等，其景觀具有強烈吸引力。比如，動物就有白天鵝、娃娃魚、鴛鴦、白領長尾雉、綬帶鳥、猴面鷹、獼猴、穿山甲、水獺等種類。

(二)工業生態的全民性。一種產業支撐一個城市，且歷經千年，經久不息，其全民性可見一斑。瓷都人以地緣、業緣、血緣等為依托，以天人合一為理念，既尊重自然規律又充分發揮主觀能動性，從而構建起完整、和諧的工業生態系統，包括地質勘探、礦山開采、原料加工、陶瓷器械、窯具、模具、窯爐修建、陶瓷成形、燒成等完整的陶瓷工業生產體系。詳而言之，這種全民性的工業生態包括：一是地緣生態，即金(礦物)、木(柴薪)、水(河流)、火(燒制)、土(瓷土)融合而成的工業生態。景德鎮水土宜陶，豐富的原料、燃料、日照、水力、水利資源為陶瓷生產與發展提供了永久的物質與能量基礎，礦場、作坊、窯爐、瓷器則共同組成一個完整瓷業鏈。以山為城，以水為池，臨河建窯，沿窯集市，“三面青山一面水，半城瓷器一城窯。”“陶舍重重倚岸開，舟帆日日蔽江來。”是對瓷業地緣生態的形象寫照。

二是業緣生態，即分工精細，行業眾多。宋應星在其所著《天工開物》中，提到陶瓷生產時說：“共計一坯之力，過手七十二，方克成器。”景德鎮陶瓷生產按產業性質分官窯、民窯，按行業性質分原料加工、成型作坊、燒制窯爐、包裝運輸、銷售瓷行等類型。每種類型又可細分。比如坯房有踩泥、垃坯、利坯、畫坯、施釉；作坊有畫瓷、刻瓷、貼花、彩繪；窯房有裝坯、滿窯、燒窯、開窯、柴垛；包裝有稻草、竹篾、木桶、草籽、泥土。

(四)休閑生態的全身心性。當前，瓷都景德鎮以“復興千年瓷都、重塑世界瓷都、保護生態家園、建設旅游名城、打造一座與世界對話的城市”為定位，以“創建全國文明城市、國家衛生城市、國家森林城市、國家環境保護模范城市和國家生態園林城市”為目標而提升城市品牌、品位，突出城市建設的人性、人本訴求。

三是血緣生態，即家庭、宗族是景德鎮瓷業生產的一種組織形式。景德鎮陶瓷行業組織按照宗、族、支、派、門、房、家的分支而將分散族人聚合成一個整體, 從而以血緣體系之名, 行陶瓷工商貿易占有之實, 尊卑長幼、嫡庶親疏等構成了陶瓷行業的血緣等級。

(一)智能聯通：人際互動。智能化是新媒體有別于傳統媒體的優勢之一，智能終端、智能軟件、智能服務等智能模式不斷涌現，其結果就是人際傳播模式而非大眾傳播模式成為社會資源整合的主導模式。這種人際互動傳播模式可以在實體與虛擬之間、企業與平臺之間、以及研發與轉化應用之間等實現互聯互通。

從以信息為中心到以人為中心是互聯互通時代的傳播模式的基本特點。因此，從全媒體傳播到全民傳播也是互聯互通時代瓷都傳播的策略之一。全民傳播包括人際傳播、人文傳播以及創意傳播等方式，因而可以實現傳受互動、產消互動以及全球互動等效應，進而人的活態性得到充分實現。

設計要求：地基處理采用灰土擠密樁，灰土比例為3∶7，等邊三角形布置，樁距1.0 m，樁徑400 mm，有效樁長10 m、8 m及5 m。樁孔填料的平均壓實系數不得小于0.97，樁間土平均擠密系數不得小于0.93。地基處理后復合地基承載力特征值不小于150 kPa，并消除處理深度范圍內的濕陷。

(二)資本流通：產消互動。產消分離是傳統生產模式的弊端之一，而產消互動甚至產消一體則是后現代生產的基本要求。隨著資本流通模式的改進，產消互動的效果有了較大的提升。

概括起來，瓷都的休閑生態大致可分為以下三大類型：一是綠色生態。包括山體公園、水體公園以及街心花園等生態家園。在山體公園方面，有景德鎮國家森林公園和瑤里森林公園等2個國家級森林公園。在水體公園方面，已有玉田湖濕地公園這一處國家級濕地公園和浮梁縣三賢湖濕地公園以及樂平東湖濕地公園這兩處省級濕地公園；此外，位于昌江西河支流鯉魚洲段的西城區水系綜合治理項目正在進行，項目完成后，可以在新平橋與紫晶橋之間形成一個約600畝的蓄水湖，并按照“景觀堤、文化堤”的要求新建西河兩岸防汛堤，對蓄水湖周邊及西河沿岸植被景觀進行重新打造，建成一座300畝的濕地公園。而在街心花園方面，景德鎮市相關部門采取因地制宜、見縫插綠的方式，加大街心花園的建設力度，先后改建、新建街心花園十三座，包括紫晶街心花園、梨樹園北苑街心花園、王家塢北山公園等等。

二是古色生態。景德鎮是國務院公布的全國首批二十四個歷史文化名城之一，千年窯火、萬里瓷路給景德鎮留下了眾多的文化瑰寶，古礦坑、古作坊、古窯房、古道、古碼頭、古店鋪、古里弄、古會館、古戲臺、古縣衙等遍及各地，“在景德鎮，腳踩的泥土下面都可能是寶貝”，因此，瓷都景德鎮就是一座活的博物館。目前，國有博物館和民辦博物館相互補充而形成特色，支撐著景德鎮這座“陶瓷博物館城市”的發展。陶瓷博物館既可以滿足科學研究、實物教學、開拓視野等開啟民智方面的需求，也可以滿足休閑娛樂、怡情悅性等認同性需求，包括陶瓷藝術品的觀賞、陶瓷技藝的體驗、瓷業習俗活動等。

具體言之，一是金融資本的互聯互通，政府、企業、社會組織、公眾等主體均參與其中。以眾籌模式為例，任何人均可以是投融資主體，因而任何人均可以獲得生產的資本，進而產消一體就有了金融資本的支撐。二是社會資本的互聯互通，包括關系、情感、價值、規則等在內的多元要素相互融通，使得社會資本多元而細分，從而為產消互動提供了多種溝通渠道。以關系資本為例，目前社交平臺已然成為社會生產以及營銷的重要杠桿，無論是眾籌、眾包，還是眾消，均是借助于社交平臺而實施，從而任何人均可以是生產者，也可以是營銷與傳播者。三是文化資本的互聯互通，在信息化、創意化、產業化等推動下，文化資本可以實現展示、演藝、設計、拍賣、評估、版權等多元素、多形式的開發，從而促進創新者、設計者、生產者、中介者、消費者之間的互動。

三是藍色生態。以國家區域發展戰略布局加快航空產業發展，以國際化思維打造“航空小鎮”，這是景德鎮與世界對話的另一重要載體。“航空小鎮”將打造包括產業集聚，生活集聚，旅游、文化、休閑娛樂集聚，以及服務配套等四大功能為一體的綜合型產業發展基地。隨著低空開放的逐步深入，直升機產業迎來了難得的發展機遇，從我國第一個國產直升機“駕校”在景德鎮誕生起，“江西風景獨好，空中看江西”的項目合作拉開了特色航空旅游的序幕，包括航空觀光游、航空體驗游、航空主題游等類型。這些也使得航空產業由軍工到民用，由戰略性新興產業到規模性支柱產業的轉型升級。

三、活態傳播：傳媒與人媒的互動

(三)商業生態的全球性。景德鎮陶瓷從貢品、禮品到商品，再到全球化的商品，從而構成獨特的商業生態系統。從時間上來看，景德鎮陶瓷傳之久遠，早在唐代就設立互市監、市舶司掌管對外貿易，并設商館招待外商；從空間上來看，景德鎮陶瓷傳之寬廣，陸路即絲綢之路，海路由鄱陽湖、長江入海，經東海到日本、北美，經南海到東南亞、南美，繞馬六甲海峽到達南亞、中亞、非洲、歐洲；而從方式上來看，景德鎮陶瓷傳之便捷，無論是造船技術還是航海術都比較發達，船舶上包括雞公車、椎尾船、吉州船、虔州船、廣船、福船、鄭和寶船，以及荷蘭無敵艦、法國維爾利伐托、英國獨角獸、瑞典哥德堡、美國中國皇后，而航海術方面則包括指南針、羅盤、航海圖、航海日志等。

晚上磚子下班，見趙仙童趴在沙發上痛哭，嚇壞了，放下皮包，從身后輕輕擁住趙仙童問，親愛的，受什么委屈了？

具體而言，基于智能聯通的人際互動模式可以包括：一是媒體傳播中的人際互動。在互聯互通時代，媒體傳播逐漸跨越實體與虛擬的分野，線上與線下的分隔，而致力于人際互動。其結果就是人際交流、人際交互等越來越成為媒體創新的活水源泉。二是企業生產中的人際互動。互聯互通使得企業經營不受其組織邊界的限制而在全社會甚至全球范圍內整合各種資源，從而加快與各類平臺合作，進而形成平企合一的生產模式。這樣，企業就由之前的經由產品、品牌、生產環節、職能部門等中介而與社會大眾互動，升級為經由各類平臺(包括生產平臺、營銷平臺、研發平臺等)而實現的人際互動。三是數據驅動中的人際互動。大數據極大地延伸了社會生產、生活的邊界，同時也拓寬了人際互動的范圍，無論是瀏覽、閱讀、投資、交易、支付、理財，還是吃、穿、住、行、休閑娛樂以及各種服務，均可以經由各種數據的采集、加工、處理、分析、挖掘等虛擬運行過程而實現跨時空、跨領域、跨過程的人際互動。

(3)紙漿洗滌過程t時刻的操作參數為q(t)=[q1(t), q2(t), q3(t)]。其中，q1(t)為上漿濃度，q2(t)為上漿流量，q3(t)為清水加入量。

5.3 清潔田園：及時去除部分病葉、病株、病枝、病果，深埋或燒毀病殘體，減少再侵染源，收獲后，清潔田園，妥善處理病殘體和作物秸桿。

(三)人文相通：民心互動。互聯互通加快了信息流、資本流、人流、物流等多領域的流動，同時也促進了這些領域的交融。因此，信息傳播與各種社會傳播相輔相成，其結果就是，認同而非認知成為傳播的主要訴求。而在泛主體、泛網絡的傳播背景下，人文相通則是民心認同之根本。

概括起來，互聯互通時代的人文相通主要包括以下三個層面：

1.抓住網絡民眾的互動點，發展高效的網絡電視平臺。電視曾是人們喜聞樂見的大眾文化媒體之一，但是由于網絡的迅速崛起，削弱了電視原有的功能。而網絡電視平臺是將網絡與電視直播相結合的新興產物，它不同于傳統的電視，能夠做到電視節目實時回看，可以完全根據網民自身的喜好進行節目觀賞，這是網絡電視平臺的一個大舉措。網絡電視平臺的電視節目可以在直播的過程中接受網絡民眾的點評與討論，影響著網絡電視平臺的轉變。網絡電視平臺根據網絡民眾的點評，可以進行網絡電視平臺的優化與改革，真正做到“來源于民眾，服務于民眾”，與網民的積極互動是發展網絡電視平臺有效而靈活的手段之一，值得重視。

一是民間相通，實現超組織、超時空、超領域等“去中心化”相通。互聯互通是由政府發動的，但其潛力卻在民間：在主體方面，從政府、官方到民辦，包括非政府的經濟社會組織、各社會階層等主體；在時空方面，從特定時空到跨時空，包括跨區域、跨國境、跨平臺等；在領域上，從局部領域到超領域，既包括語言、文化、科技、教育等領域，也包括民生民權、民風民俗等領域。

二是民意相通，增進共識。在以文化為中心的發展與競爭模式下，人文相通不僅應有其名，而且應有其實；不僅應有其形，而且應有其神。質言之，區域之間以及國家之間的人文相通應該有其獨立的價值理念，而不應依附于政治、經濟等價值觀。因為，政治、經濟領域奉行垂直型組織、精英主導、宏觀長遠利益、理性決策、差序格局等原則，而這與包容、多元、開放、共享等彈性的全民意識相去甚遠。正是后者可以為人文交流提供廣闊的空間和回旋余地，從而不囿于國家、民族、文化傳統等框架。

急性腎功能損傷（acute kidney injury，AKI）是一類臨床綜合征，多種因素均可能會造成急性腎功能損傷[1]，很多研究顯示，在急性腎功能損傷的腎臟組織中會出現氧自由基代謝紊亂的情況，脂質氧化物的濃度明顯升高，所以我們認為觀察急性腎損傷及藥物對小鼠體內氧化應激水平的影響具有重要的臨床意義[2]。

本文提出了考慮VSC-HVDC校正控制的交直流電網安全約束最優潮流模型，通過含VSC-HVDC的IEEE-14節點系統驗證了所提出模型的正確性和有效性。通過對結果的分析，可以得到如下結論。

三是民情相通，情感相連。由于人文交流的主體的多樣性，包括各種組織、群體以及個體等，因此其行為動機和利益訴求也各不相同。根據馬克斯·韋伯的社會行為理論，社會行為可分為目的—工具合理性行為、價值合理性行為、情感行為以及傳統行為。[2]人文交流主體由于多、散、小等特點，他們在國際交流互動過程中掌握的信息知識不充分，權責意識也不明確，因此其行為更多的是情感行為和傳統行為，不適于理性預測和精英決策，情感溝通就顯得十分重要。所以，情感而非事實往往成為人文交流的支撐點。

四 結 語

互聯互通加快了各種存在形態的交融，媒體與本體的分離不復存在，兩者均可以進行傳播。因此，瓷都以及中國陶瓷文化的傳播宜采取文化＋形態的策略，以打通媒體與本體的互動渠道，利用物態、生態、活態等各種存在形態、多種流通渠道進行傳播，從而不但傳播其意義，而且傳播其形、聲、神等全貌。總之，在互聯互通時代，瓷都不僅應該是媒介全球化的瓷都，而且應該是物態、生態、活態等多層面全球化的瓷都。

[1]凌繼堯. 物的意義的生成[J]. 江蘇社會科學, 2008(3): 18-22.

[2](德)馬克斯, 韋伯著, 林榮遠譯. 經濟與社會[M]. 商務出版社, 2004.

From Culture to Cultural States: The Fundamental Strategy for the Reputation Spread of the Porcelain Capital in Connectivity Environment

HUANG Yong1, CHEN Bangwu1, QIU Ting1, XU Huasong2
(1. Jingdezhen Ceramic Institute, Jingdezhen 333403, Jiangxi, China; 2. Development Research Center of Commission of Industry and Information Technology of Jiangxi Province, Nanchang 330036, Jiangxi, China)

Chinese elements in an international form, this is the basic requirement for the international spread of Chinese culture; as connectivity converges all existences, media and the subject per se are no longer separated, they should be equally treated as the vehicle of communication. So, from culture spread to cultural states spread is the fundamental strategy for the reputation spread of the porcelain capital in connectivity environment. This strategy can be put as follows: firstly, physical spread, namely the interaction between material and culture; secondly, ecological spread, namely the interaction between online and on-the-spot existences; thirdly, creativity spread, namely the interaction between media and humanity.

porcelain capital; culture; cultural states; connectivity

TQ174.74

A

1000-2278(2016)06-0741-04

10.13957/j.cnki.tcxb.2016.06.029

2016-03-17。

2016-05-10。

江西省社會科學規劃一般項目(15XW04)的階段性研究成果；江西省藝術科學規劃重點項目的階段性成果；景德鎮市科技局軟科學項目的階段性研究成果。

黃勇(1975-)，男，教授，博士。

Received date: 2016-03-17. Revised date: 2016-05-10.

Correspondent author:HUANG Yong(1975-) Ph. D., Professor.

E-mail:huangyong9968@sina,com