基于發生認識論的微閱讀接受研究*

楊 沉

（滁州學院圖書館 安徽滁州 239000）

·學術論壇·

基于發生認識論的微閱讀接受研究*

楊 沉

（滁州學院圖書館 安徽滁州 239000）

運用發生認識論原理，探討微閱讀信息接受過程，關注微閱讀的認識成長問題。文章分別從微閱讀的信息類型、主體身份、接受類型及其影響因子等方面，分析了微閱讀接受過程中影響知識生成和認識發展的諸多因素。指出認識論視角下的微閱讀建構，尤應關注文本質量、受眾和閱讀環境的建設。

發生認識論 微閱讀 閱讀接受 受眾 活動

1 引言

閱讀接受活動既是一種文化活動，也是一項傳播活動，更是一種認識活動。知識通過作用于人們的知覺和記憶系統，引起知識量的增加和知識構成的變化，通過作用于人們的觀念或價值體系引起情感或價值觀念的變化，通過向社會提示具體的行為范例或行為模式來直接或間接影響人們的行動［1］。對于閱讀接受，我們始終關注其效用和價值的可實現性，也即閱讀對于個體和社會的建構性。無論是個體的自我實現還是社會價值實現，均建立在認識成長的基礎上。時下風靡全球的微閱讀，具有碎片化、娛樂化的文化癥候，其在重構大眾生活方式、閱讀方式和文化生產方式的同時，也在遮蔽和消解某些深層次的東西。有鑒于此，我們有必要對風頭正勁的微閱讀進行考察，研究微閱讀接受過程中知識的生成和認識的發展情況，為微閱讀建構和閱讀推廣建言獻策。發生認識論給我們提供了這樣的理論視角。運用發生認識論核心理論來探討微閱讀主客體的特征，考察微閱讀接受過程中的認識發生狀況，剖析微閱讀接受的影響因子，在此基礎上，指出微閱讀建構和閱讀推廣的著力方向，在微閱讀盛行的當下，就顯得尤為必要。

2 微閱讀主客體類型及其相互關系

2.1 微閱讀的信息構成及其文本特征

如果把知識的生成和發展過程視為一個動態的知識生態系統，那么，信息作為作用于主體原有知識結構也即皮亞杰所謂“格局”［2］的外來刺激，是知識生態系統演進的第一誘因。

皮亞杰認為知識的成長是建立在同化、順應基礎上的主客體間持續建構的產物。換言之，認知發展是格局形成和變化的產物。“一般而言，每當個體遇到新的刺激，總是試圖用原有‘格局’去‘同化’，若獲得成功，便得到暫時的平衡。如果用原有‘格局’無法‘同化’環境刺激，個體便會作出‘順應’即調節原有格局或重建新格局，直至達到認識上的新的平衡”［3］。對于認識而言，同化僅擴容了知識的量，順應則改變了知識的結構，促進了認識的發展。因此，作為外來刺激，信息必須要對主體原有格局構成挑戰。如果外來刺激不足以使原有格局發生改變，則新信息對主體的認知發展毫無幫助。以此觀照微閱讀接受活動中的外來刺激-信息，我們發現，微閱讀信息具有如下特點：①就信息文本體量而言，文本以微、短為主，長文也有，所占比例較小。②從文本內容性質來看，既有體現正能量中規中矩在倫理范圍之內的“紅色”文章，也有大量打道德、法律擦邊球的“灰色”信息、“三俗”［4］信息，還有不少違法違紀違倫理綱常的“黃黑”信息。③從文本理解難易程度來說，大多通俗易懂，較為淺顯，娛樂性較強，深度好文較少。④從信息來源來看，既有官媒推送的意識形態話語，也有民媒市場運作的八卦娛樂，以及個體推送的各類訴求信息。⑤從信息文本呈現方式來看，既有純一色以文字或影像為主的單一文本，也有以文字、圖片、視頻等為構件的復合文本。單一文本更容易保持注意力，而復合文本則因為媒介和物質環境的喧囂更容易分散注意力。⑥從文本組織結構來看，線性結構是基礎，超鏈接的網狀結構是主流形態。⑦從信息文本的語法邏輯來講，微閱讀提供的信息五花八門，相互間缺乏內在邏輯，意義也較蒼白貧乏；即使所推送的某些具有思想深度和藝術性的原創，多數也因讀者容忍度低篇幅不宜過長而多采取剪接、拼貼的手法重組信息，破壞了文本邏輯，導致原有語境缺失。

從知識生成刺激角度而言，微閱讀所提供的大多數信息，無論是從其來源、性質還是邏輯性、理解的難易程度等方面來說，均無法撼動閱讀主體原有認知格局。海量的、雜亂無序的、淺顯的“灰色”信息，其真實性、邏輯性尚且可疑，有害信息即使再引人入勝，對受眾認知也百弊而無一利。而其刺激的、超鏈接式的方寸屏幕間的閱讀方式，既不利于深度好文的閱覽體驗也無法提供沉潛閱讀的物理環境。綜觀之，作為“新的刺激”，微閱讀提供的多數信息僅有量，質不足，還不足以改造原有格局，促進認識的發展，其作用，僅僅是擴充原有格局的容量而已。

2.2 微閱讀接受過程中的主體身份

2.2.1 讀者的身份

在文學閱讀理論中，讀者的地位和作用經歷了作者中心論——作品中心論——讀者接受論的發現過程。無論是作者中心論還是作品中心論，都忽視了讀者在閱讀活動中的作用，將讀者視為信息接受的被動者。只有在讀者中心論中，讀者的能動性和主體功能才得到了尊重，被置于與作品同等重要的地位，甚至矯枉過正，過于樂觀地相信讀者的理性和能動性。

發生認識論同樣重視讀者在信息接受和認識發展過程中的主體地位及其能動性，尤其強調認識發展是主客體相互作用和持續建構的產物。也就是說，在閱讀活動中，主體一定要發揮“活動”的威力，積極介入文本之中，與文本互動。如果主客體間缺乏“活動”的聯結，主客體間的對話、理解以及持續的構建，也就無從發生，閱讀變成了一種“裝置”。從這個意義上來說，知識的生成與發展，個體認識的成長，均需以閱讀主體的能動性也即“活動”發揮作用為基礎。

2.2.2 微閱讀主體身份及其性質

作為技術和知識的物質形態，媒介不但改變了信息生產和傳播的方式和機制，也改變了文化生產形態，閱讀者在信息接受和傳播過程中的地位隨之發生了顯著變化。新媒體的信息組織方式以及碎片化、娛樂化、超級注意力式的的微閱讀接受方式，重新定義了閱讀者的身份。微閱讀主體的身份大致有如下四種：

（1）消費者身份的凸顯。自消費主義意識形態一統天下，受眾的閱讀接受也打上了消費的烙印，微閱讀更是如此。在微閱讀世界中，官媒、民媒乃至個人，均利用各類微裝置平臺積極推送各類信息，進行意識形態灌輸或者是品牌/商品營銷。此類推送信息，其關注點不在知識，而是讀者的眼球，點擊的注意力。讀者不但是潛在的消費者，還變成了可以被售賣的“商品”。

（2）生產者身份的凸顯。在微閱讀中，閱讀者生產者的身份被空前凸顯出來。“以互聯網為代表的新媒體技術，在政治、經濟、文化和社會領域展現出巨大的整合潛力，逐步消解了以傳者為中心的受眾概念，促使信息控制權逐步向受眾轉移”［5］。受眾利用各類微閱讀平臺，生產、表達自己對世界對公共事務以及對人生的看法和意見；甚至可以設置議題，進行廣泛地討論；建立社群，開展“部落”活動。至于微閱讀中的特殊群體--粉絲，其讀者和生產者身份更難區分。因為粉絲不僅消費別人生產的文化產品，還在此基礎上創造出了可以在自己圈子內進行交流的文化產品［6］。

（3）傳者身份的凸顯。在傳統的閱讀接受中，讀者的傳者身份往往是隱性的。在微閱讀中，讀者的傳者身份大致可分為兩種：弱傳者身份和強傳者身份。在不走心不過腦、感情零投射的微閱讀中，閱讀主體與客體之間缺乏必要的信息交流和分享，文本的傳播效力幾乎為零。從文化傳承角度看，這類讀者的傳者身份是弱傳者身份。而從微閱讀信息傳播角度而言，每個參與轉發、擴散的人，都是傳者。一次點擊，N次幾何層級的轉發，信息傳播鏈中的一個網狀發射節點，有力地凸顯了讀者的強傳者身份。

（4）四位一體式，即集接受者、作者、傳者和消費者于一體。在微閱讀世界，讀者閱讀接受的動機多出于“人際效用、消遣、信息搜索、便利、娛樂乃至逃避”的“使用與滿足”［7］的目的。“使用與滿足”理論“把受眾的媒介接觸活動看作是基于特定需求動機來使用媒介從而使這些需求得到滿足的過程，把受眾看作傳播活動積極主動的參與者和傳播效果的反饋者、顯示器”［8］。在這里，閱讀者擁有“變色龍”的身份，根據需要隨時改變身份，既可以是生產者，生產信息，也可以是閱讀者、消費者。當下正火的大“IP”文化消費現象就是一個很好的證明。閱讀者不僅是IP的擁躉，將線上閱讀延伸到線下其他類型文化產品的購買，還可以提出意見，設置情節，參與創作。四位一體的身份在他們身上表現得尤為充分。

上述分類是粗略的，相互間亦存在疊加。但總體來看，傳統讀者身份關注讀者在閱讀接受中的功能性和知識的可獲得性，也即關注讀者在文本意義的生成與傳播中的作用、關注閱讀者認識的發展；微閱讀接受對主體身份的關注更多的是著眼于受眾娛樂、放松需求的滿足，消費的實現，文本意義文本價值的生成和傳播以及認識的發展不再是關注的中心。

3 微閱讀接受類型及其影響因子

3.1 微閱讀的接受類型

皮亞杰一再強調，認識的發生發展來源于“活動”，是閱讀主體和客體之間“同化于己”、“順應于物”的持續建構過程。缺少了活動，認知也就無從談起。以此觀照微閱讀，我們發現微閱讀中的活動存在著以下幾種情況：①活動正常存在。也就是說，在微閱讀接受過程中，活動正常的發揮著其應有的作用。在這種情況下，認知正常的發生和發展。②活動的消失。微閱讀接受過程中存在著大量不走心、不過腦的閱讀現象。閱讀主體既沒有投入感情也沒有運用思維，整個閱讀接受過程大腦的唯一功用就是認字。此類型的接受活動中，同化、順應現象基本不存在或很少存在，信息接受活動的實質是打發無聊和時間的消遣。③活動的異化。雖然接受過程中也存在同化、順應現象，但卻是以一種“強制閱讀”［9］的形式，脫離文本或者歪曲文本原意，按照讀者需求有意識地誤讀。這種異化性的接受活動，發展出的認知與客體文本毫無關聯。從構成比例來看，①是微閱讀接受的非常態，較少；②是常態和主流；③僅次于②。

3.2 微閱讀接受的影響因子

皮亞杰過于強調“活動”在接受活動中的重要性，忽視了主體的個體性差異、媒介——技術因素和社會環境對閱讀接受的影響。

3.2.1 閱讀主體的個體性差異對閱讀接受的影響

閱讀者的個體性差異既包含閱讀者已有格局的差異，也包括同化、順應等調節能力的高低以及閱讀主體對待微閱讀的態度和投入程度。主體格局和調節能力處于較高水平，主體的理解愈深刻獲得亦越多。反之，則影響接受效果，所得甚微。這就是格局相似的人在接受同樣信息時所得并不相同的原因之所在。另一方面，即使主體格局和調節水平都很高，調節能力也很強，投入程度的不同也會影響認知的結果和認知發展。

3.2.2 媒介——技術因素對認識和思維的影響

保羅.萊文森在《思想無羈——技術時代的認識論》中指出：“技術總是在增長知識，有時在限制知識，隨時在影響知識。豈止如此呢。實際上，技術構成知識，給我們的思想和知識提供物質表現，把我的知識使節派駐到整個宇宙中去。”［10］微閱讀時代，媒介——技術因素不但在物質層面影響閱讀接受，也從傳播機制、文本內容和受眾層面對認識、思維產生影響。作為技術的物質形態、認識發生的外在刺激，媒介首先從物理層面“決定我們每個人的知覺和經驗的形貌”［11］。而超文本的組織方式和超鏈接的呈現方式不僅導致了信息迷航，專注力貧乏，還制造了超級注意力，在割裂信息一體性和完整性的同時，也割裂了認識的系統性。對于搜索和復制存儲技術的依賴，則弱化了傳統閱讀所培養起來的博聞強記的大腦，不利于系統性、理性思維的培養，抑制甚至降低受眾的創新能力。

3.2.3 社會環境對閱讀接受的影響

這里的社會環境主要是指占主導性地位的文化觀念和價值體系所構成的環境。當下拜金主義、消費主義、價值取向不健康的成功學大行其道，而某些以突破道德底線搏出位的言行，不僅沒有受到懲戒反而受到關注和追捧，產生經濟效益甚至躋身上層，這為社會提供了不良的行為示范。另外，我國的公民社會發育尚不健全，參與公共事務的渠道還不夠暢通，參與某些公共事務尚具有敏感性和危險性，導致受眾遠離公共嚴肅事務，只關注自我成功關注個體體驗，把精力投入到物質追求、娛樂八卦上。這些在觀念和價值體系上影響了受眾，塑造了受眾不健康的閱讀價值取向，偏好庸俗甚至是低俗的內容，產生閱讀的異化。異化的閱讀促使主體的認知往不健康的方向發展。

4 認識論視野下的微閱讀建構

通過對微閱讀接受過程中主、客體以及影響閱讀接受的影響因子的分析，我們發現，在微閱讀語境中，信息必須要優質有效，方能通過主體的“活動”與主體相互作用持續建構，提升個體認知發展。這使我們認識到，微閱讀的建構必須從以下幾方面著手，方能有效。

4.1 微閱讀文本建設

作為認識發生、認知發展的有效刺激，信息必須是優質的，方能對主體的原有格局構成挑戰，促使格局改變。這就要求我們在進行微閱讀建構或者是閱讀推廣時，必須嚴守文本質量關，提升文本質量。主要體現在三個方面：①信息文本的質量把關。這要求微閱讀的文化產品生產者、提供者、傳播者不但要有經濟意識，更要有人文情懷社會擔當，嚴守質量關。微閱讀文本可以通俗大眾化，但絕不可以庸俗、低俗化。②發掘傳播優質文本。這要求閱讀推廣機構和個人，在微閱讀建設和推廣過程中，在嚴守質量關的同時，要篩選發掘提升微閱讀的文本質量，推送優質閱讀信息，實現提升大眾閱讀的最終目標。③微閱讀推廣創新。要研究探討如何把社會主流價值觀和意識形態以及傳統經典通過微閱讀的形式和渠道推廣出去。

4.2 微閱讀受眾建設

鑒于認識成長是建立在“活動”的基礎上以及閱讀主體格局對于閱讀認知發展的重要影響，在微閱讀的建設和推廣活動中，必須要強化受眾建設。可從三個方面入手：①要加強受眾研究。微時代是受眾的時代，受眾的需要和喜好左右著閱讀的市場并決定閱讀推廣的效果。因此，微閱讀建構和推廣必須要關注新閱讀環境下受眾的心理、動機、趣味等方面的研究，以為閱讀建構和推廣提供理論指引。②要加強受眾教育。數字化閱讀不僅要求讀者有較高的閱讀素養還要有較高的媒介素養以及專注力。從這個意義來講，閱讀不是更容易了，而是更難了。因此，受眾教育不僅要著力提升主體的“格局”層級，還要提升其專注力，使其成為具有自我意識和認識能力的真正主體。這樣，才能發揮“活動”的威力，實現閱讀的目的。③培養健康的閱讀價值觀。當下微閱讀成為了一種展示和表演，成為了工具。閱讀的本質閱讀的目的閱讀的個體價值和社會價值都被拋到了腦后。因此，我們有必要重塑健康的正確的閱讀價值觀，回到閱讀的本質，重返閱讀之鄉。

4.3 閱讀環境建設

這里的閱讀環境既包括微觀的信息環境，比如技術媒介環境，也包括宏觀的社會文化環境。在微閱讀建設和推廣中，我們要關注二者的構建。既要關注閱讀的公平性、多元性，也要關注其發展性和正義性。閱讀建設和推廣要堅持大眾方向的價值導向，以大眾為主，為大眾服務。既有大眾文化也有精英文化，既有大眾閱讀推廣也有精英閱讀推廣，多元包容是方向。同時，鑒于閱讀的數字化發展方向，閱讀建設必須關注其發展性。通過技術革命、技術創新，改善信息文本的組織方式、呈現方式，界面友好化，提升閱讀體驗，減少超級注意力的產生。另外，還要兼顧公平、正義的原則，大力發展公共文化服務體系，實現文化資源均等化。當閱讀生態環境發展良好，閱讀主體的價值取向、“活動”的投入程度、信息的文化環境才能得到改善，閱讀的價值和閱讀的本質也才能實現。

5 結語

運用發生認識論原理考察微閱讀，我們發現，微閱讀的信息接受具有碎片化、非持續建構的特性，其中“同化于己”尤其是“順應于物”的認識活動還比較微弱，閱讀主體的自我意識也比較薄弱，主體和客體尚非認識論意義上的主體和客體。毋庸置疑，隨著新技術、新媒介的快速發展，未來人工智能、物聯網技術將一統天下，數字化閱讀尤其是智能手機閱讀也將成為閱讀的主流形態，并占據主導性地位，未來閱讀推廣將面臨許多新課題。在此背景下，閱讀推廣和閱讀研究的核心必然是數字化環境下的受眾研究。受眾在新的數字化閱讀環境中的閱讀心理、價值取向以及閱讀接受過程中的“活動”等問題，必將成為未來閱讀推廣和閱讀研究的必修課。

（來稿時間：2016年4月）

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11.Mc Lu Han， Mar shall， Understanding Media［M］.Mew York :Mentor，1964：35Micro-Reading Acceptance Research Based on the Genetic Epistemology

Yang Chen
（ Chuzhou University Library）

Applying the principles of genetic epistemology， this paper discusses procedure of micro-reading acceptance， focuses on problem of cognitive growth of micro-reading.From information type， subject identity， acceptance type and its influence factors， etc.of micro-reading this paper analyzes the factors to influence knowledge generation and development in micro-reading acceptance.The author points out that micro-reading acceptance should pay attention to the quality of the text，the audience and the construction of reading environment.

Genetic epistemology Micro-reading Reading acceptance Audience Activity

G252

格式〕 楊沉.基于發生認識論的微閱讀接受研究［J］.圖書館，2016（9）：26-29， 34

楊沉（1973-），女，文學碩士，滁州學院圖書館副研究館員，發文近20篇，研究方向：閱讀學。

* 本文系安徽高等學校省級人文社科研究重點項目（項目編號：SK2015A430）成果之一。