淺談武術訓練對學生品格塑造的分析

葉丹

淺談武術訓練對學生品格塑造的分析

葉丹

武術是學校體育教學活動的有機組成部分，其能夠強健學生體魄，讓學生的心智趨于成熟，其是我國武術進步的實際需求，亦是我國民族傳統文化與當代體育雜糅的創新性的教學嘗試。當前，學校武術教育太過看重結果以及競賽成績，忽略了在練習階段對學生武術道德的培育，對學生的品格塑造是不利的。本文應用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，對學生在武術練習中的品格塑造方法進行了解析，旨在讓學生在武術練習中完成品格的塑造，推動武術教學的進步，光大中華武術。

武術練習；學生品格；塑造；解析

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.09.026

我國武術歷史悠久、博采眾長，有著極大的號召力；在如今競爭漸趨白熱化的社會，中國武術的品格塑造功能正在形成。武術在體育教學中不可或缺，其能夠鍛煉學生的意志品德，培養學生的競爭觀念，并且能夠達到修身養性的目的；此外，其對學生的情緒也能起到調整的作用，學習武術能夠繼承以及發揚我國傳統文化，受到老師和學生的熱烈追捧。深入探尋武術練習在塑造學生品格方面的優勢，對學生的全方位發展助益良多。武術科目技術含量高，技術技巧的學習需要下苦功，并且其兼備知識性、思想性以及藝術性；其既能夠強身健體、正當防衛，又能夠讓學生的精神世界更為豐滿。目前，全球都在挖掘武術的潛力，希望通過修習武術，為學生打開一扇通往武術寶庫的大門。

1.研究對象與研究模式

1.1研究對象

武術練習對學生品格塑造方面的影響。

1.2研究模式

1.2.1文獻資料法

通過翻閱大批材料，解讀武術對品格塑造的影響。

1.2.2邏輯分析法

通過全方位的解析，了解武術練習怎樣塑造學生品格。

2.研究成果與解析

2.1武術的涵義與特征

2.1.1武術的涵義

中國武術歷史悠久、博采眾長、技巧繁復、派別林立。其在大眾中極受歡迎，是我國民族在長時間的生活和戰爭中出現并進步的傳統文化珍寶。武術誕生于我國文化領域，武術從我國文化領域中汲取養分并發展壯大。在傳統的稱呼中，武術被叫做“技擊”、“武藝”、“國術”等等。我國學校的教科書中對武術的涵義是這樣闡釋的：“武術是以技擊為核心，以套路以及搏擊的運動模式，重視體魄心智的完善的我國傳統體育科目。”其不但能夠強健體魄，更能熏陶學生的情感，培育學生百折不撓的優秀品質、提升自身的修養，繼承與發揚我國傳統文化。

2.2.1武術的特征

①既包含搏擊，又包含異彩紛呈的套路

我國武術最有特色的地方在于：既包含搏斗，又包含與舞蹈練習類似的套路。在武術套路的動作與訓練方法中通常包含攻擊和防守動作，例如：踢、打、摔、拿、劈、刺等動作，同時又包含繁復的套路，其運用特征以及技擊模式各不相同。各個派別的特色以及個體、區域特征也各不相同。

②對打類的攻防技術

武術與它類體育項目的主要差別在于其攻防技擊的特色。修習武術，不但可以強身健體，并且能夠學到攻擊與防守技巧。

③有著內外兼修、形神兼煉的練習特色以及傳統

這里談到的內，是說心、神、意、氣等心理狀態以及氣息流轉；此處提到的外，是說手、眼、身、步等外部機體運動。武術中，不管是哪一類拳擊或器材，都需要內外協調。全部拳術都必須手眼俱到、上下調和、意到身動，以氣來引領動作。意識、呼吸、動作必須一致，形神兼煉。而這類練習模式，在外部，能夠加強關節的活動能力、強健骨骼；在內里，則可以順臟器、疏通經脈、調理情緒，讓身體與心智兩方面得到加強，有著獨樹一幟的練習特色以及傳統風采。

④剛柔并濟、演練生動、變化繁復的藝術特征

因為武術的健體功能日趨完善，武術套路的創編就顯得剛柔并濟、變化繁復，這是搏擊技術練習中應重視的；而生動地演練、律動感強烈的個體練習、多人練習、團體練習等多類武術練習模式被大眾所欣然接受。其體現出的形態美、動作美、造型美、律動美等讓觀者心曠神怡。

而且，各類拳術的多變以及觀賞性讓其受到大眾的追捧，一些拳術剛猛無儔、一些靈動飄逸、一些柔軟靈活；拳術既能剛猛、又能小巧，節奏忽快忽慢、動靜相宜（例如太極拳、太極劍）。其能夠從體態以及情緒兩方面感染觀者，讓武術的藝術特征得到充分彰顯。

⑤老少皆宜

武術的修習模式異彩紛呈，相異拳術、相異器材，其動作構造、技術要求、運動特色以及運動強度各不相同。這就讓相異年紀、性別、體能狀況、職業的人群能夠挑選到自己喜歡的武術加以鍛煉。而且，武術運動沒有時空或氣候的約束，武術器材也能夠就地取材，這奠定了武術的群眾基礎。

2.2.2品格的涵義

品格在古代希臘倫理學中被叫做“德行”，是說個體在生活實際中由于特定的生活習慣或形式而形成的穩定的性格品德。蘇格拉底曾經指出：德行是人在追尋善的過程中所形成以及呈現的品德。優良的品格，折射了高潔的人心，其能夠最大程度地展示個體的價值。基礎品格能夠在平日的一言一行中有所體現，而身處的環境能夠對個體的品格進行陶冶以及塑造；然而品格是一類內化的品德，其包括對道德的自覺性以及個體的自律性。盡管其以平日行為練習以及環境的熏陶為核心，但是包含了對道德實質的認知以及自覺追尋。

3.武術修習對學生的品格塑造

武術修習能夠健全心智，修習到一定程度還能夠形成武德。而武術修習是一個漫長的過程，是一項系統工程，學生需要有過人的意志以及堅忍不拔的精神方可完成。

3.1武術修習能夠培養人的忠勇品格

“忠誠”是拉近老師與學生間距離的“良方”，并且維系著師生感情，同樣也是武術修習的基本品格。在以往的武術修習中，師父挑選徒弟的標準極為苛刻，而通常以人的品格作為關鍵性的參考依據。而在對徒弟的考評中，忠誠與勇氣是重點考察內容。

3.2武術修習培育學生從容淡定、寬容謙讓的品格以及為人境界

武術的修習，帶來的更多是雙人的對抗以及演習，有著一定的危險性以及對抗性。在武術修習中，學生受傷的情況時有發生；假如不能寬容以待，遇到受傷的狀況就耿耿于懷、埋怨不斷，那么雙人間的武術技藝只會不進反退，而缺乏進步會讓雙方都感到厭倦。

所以，在武術修習的過程中，學生應形成寬容謙讓的心態，做到氣定神閑，而長期積累的武術修養會在未來的工作與生活中對學生進行反哺。

3.3武術修習鍛煉學生勇敢的品格

武術其實就是搏擊技術，修習武術，必須有一個假想敵。所以，武術對學生的抗壓能力以及控制焦躁情緒的能力要求極為嚴苛，在持續忍耐焦躁與宣泄焦躁情緒的過程中，學生的耐力會得到鍛煉，并逐漸變強。“藝高膽更大”，伴隨武術技藝的進步，學生能夠養成勇猛、百折不屈的品格。所以，通過武術的修習以及武德的感化，學生在未來的學習與生活中不會屈服于暴力、金錢等等，讓學生能夠坦然面對生活壓力，擺正心態，找準人生的定位。例如：津門大俠霍元甲，就從不為武力、金錢所動，在最后一場擂臺比武中被下毒，從生到死都活得坦蕩而且問心無愧。霍元甲的精神已經成為我國民族精神的重要組成部分，這已經不是武德，而是武魂的象征了。當然，學生要想跟霍元甲一樣，還要經歷種種磨難方能實現。

3.4武術修習讓學生形成獨立人格

“自我”是武術家窮盡一生都在追求的武術至高境界。美籍文學家孫隆基曾經說過：中國人格的構成，大多數均是要求別人自律，而自我方面的東西很少。首先，就導致自我壓縮，自身不去爭奪權力；其次，缺少紀律性，自己做過的事能夠被撇的干干凈凈，也極少去尊重他人的權利。

武術則是對我國這類“不爭的和文化”反叛，其可以形成人格獨立、互相尊敬的氛圍。有鑒于此，學生通過與同伴對抗，能夠在武術溝通的過程中了解到同伴的品行，從而重新對自身進行定位。所以武術的對抗性可以讓學生的人格更為獨立，這是當今時代所倡導的；而且，能夠讓學生尊敬同伴。

通過武術修習，學生可以體會到“認知自我，發掘自我；關注自我、打破常規；健全自我，表現自我；實現自我，超越自我”等以自我人格塑立為核心的哲理思想。

3.5武術修習能夠培育學生奮發圖強、自強不息的品格

武術是我國民族文化中的一粒明珠，其呈現出的是中華民族的凝聚力，“民族精神是一個民族的生命力、創新能力、向心力的集中表現，是一個民族的精神風貌的完整體現。”修習武術的學生在練習的過程中、在民族精神以及傳統文化的陶冶下，能夠奮發圖強、生生不息。

4.當代武術教學對武德培育的忽略

武德是構建在儒家學派的倫理道德基礎上的，其汲取了道儒兩派的思想精髓，而伴隨年代的更迭，其偏重點會形成轉移。其包含：忠誠、仁愛、守信、道義、尊敬、禮讓、智慧、勇猛等等。而當代武術教學過于看重其運動功能，忽略了在修習武術的過程中對學生武德（武術品格）的鍛煉，進而讓一部分學生技巧高招、情商低下，武德的培育更是無從談起；未能呈現出武術所要體現的深厚的歷史文化底蘊以及民族風貌。

5.結論與意見

5.1結論

5.1.1武術修習可以塑造學生優秀的品格

武術，是有著我國民族文化特征的傳統體育科目，對學生的品格塑造有著不可替代的關鍵性作用。武術修習，從初始階段最為基礎的動作、技術訓練，到未來的內外合一、形神兼煉的修習，每個時段以及每個層級對人的意志品德都是一種磨練。學生長時間修習武術，能夠培養其忠誠、誠實、重道義的精神，并且讓其在未來的學習生活中從容面對生活的壓力，形成迎難而上、成熟穩重的優秀品格，最終百煉成鋼。

5.1.2注重武德教育

在修習武術的過程中，老師應關注學生武德的培育，假如忽略武德的關鍵性，就極易養成學生逞血氣之勇、欺瞞、不尊敬人、無視正義的惡劣品格。假如要培育出有著合格武德的武術棟梁之才，就需要在武術修習的過程中，重視對學生武德的培育。

筆者認為：可以將武德教育融入對學生的思政教育中，讓傳統的武德教育與現代化的思政教育相結合，老師可以通過播放幻燈片、網絡視頻等形式，將我國歷代武術名人的武德宣傳作為重點，對學生形成視覺與聽覺上的沖擊，讓本來頑劣的學生能夠受到熏陶和感化。比如播放我國武術界泰斗蔡龍云老先生的生平事跡，蔡老師不光拳術了得，被人們稱為“拳魔”；而且武德武技兼備（參考四十年代年幼的蔡老師與外國拳手的對戰），成為武術界武德典范等等。

5.2意見

個體的品格素質是個體生活行為的一類映射。盡管個體的品格成型會受到多種元素的制約，然而最為關鍵的是身心特質以及生長的環境的影響。對學生來說，在長期的武術修習中該點極為關鍵，個體品格的塑造，通常是自我認知、自我教育、自我健全的過程，大致能夠劃分成自我認知、自我制約、自我鼓勵、自我提升等四個版塊。

而主觀層面的武術修習中品格的塑造必須通過自我認知、自我制約、自我鼓勵、自我提升四個版塊來實現；客觀層面，學生應在武術修習的過程中重視武德、武道的養成，老師在教學階段，應培育學生的職責感，更應關注學生的文化課學習。如此，方能讓學生在武術修習中完善自身的品格。

6.結束語

綜上，社會是一個大染缸，學生生性純潔，稟賦差別不大，然而通過后天教育以及環境等元素的影響，學生的行為、認識能力都能夠被扭曲。時至今日，我國學生的三觀的形成總會遇到阻滯，在差別明顯的三觀形成過程中，一部分學生越來越困惑。而武術修習能夠把學生拉回正軌，讓學生明白武德與品格的重要性。通過武術學識的教授、武術修習環境的陶冶，讓其內化成學生的優秀品格，是老師和教育工作者的首要任務。

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葉丹（1981.11-），女，漢族，福建福州人，本科，研究方向：民族傳統體育，體育教育，講師，福建農林大學東方學院。