論“體育元素”在羌族生產生活和傳統游戲中的傳承

牛　崢　萬緒鵬　牛健壯　劉　睿　陳盼盼　孫得朋　任祥鈺　李　強

論“體育元素”在羌族生產生活和傳統游戲中的傳承

牛崢萬緒鵬牛健壯劉睿陳盼盼孫得朋任祥鈺李強

摘要：羌族作為中華民族大家庭中最為古老的民族之一，羌族文化是羌族勞動人民在漫長的歷史發展中所創造的一切文明的總和，更是中華文明的重要組成部分。隨著歷史的變遷與現代體育的沖擊，羌族傳統體育面臨嚴峻挑戰，文章在調研羌族生產生活中蘊含的體育元素的基礎上，結合我國民族文化的保護與傳承需要，提出一系列傳承策略，以期為羌族文化中傳統體育的可持續發展提供幫助。

關鍵詞：羌族；體育元素；游戲；生產生活；文化；傳承

1.前言

羌族作為中國民族擁有三千年歷史的古老民族，其歷史悠久，該民族又稱“爾瑪”、“爾麥”、“日瑪”、“日麥”等。羌族人原本是生活在黃河上游的西戎牧羊人，該族人被通稱為羌人。學術界普遍認為：現代意義上的羌族是由先秦時期的從甘肅及青海地區遷居岷江上游一帶的古羌人與當地居民相互融合而逐漸形成的，該民族經歷數千年之久。目前羌族的主要聚居地：四川省阿壩藏族羌族自治州之茂縣、理縣、綿陽、汶川及北川羌族的平武縣、自治縣；甘孜藏族自治州的丹巴縣；貴州省的江口縣及石葉縣；阿壩州黑水、九寨溝及馬爾康縣；甘肅南部；陜西西南部；云南部分地區。羌族聚居于青藏高原的東部邊緣，地勢陡峭，而羌寨大多建于高半山，因此羌族被稱為“云朵中的民族”。據2005年統計，羌族總人口為32.65萬，在羌族歷史演變中，羌族人創造出本民族獨特的文化，如羌碉、羌繡、羌舞和羌歌等，在這些文化的創造過程中，展現了廣大羌族人的集體智慧，見證了羌族人的歷史印記，同時其它民族的文化產生深刻影響。羌族文化既是中華民族歷史文化中重要組成部分，同時又是研究中華民族中少數民族文化的獨特個案。羌族文化豐富多彩且源遠流長，從“逐水草而居”至“壘石為室”，從“刀耕火種”至“圍爐夜話”，羌族歷經漫長的歲月，為開發西南邊陲，維護祖國統一等方面均做出巨大貢獻，在新的歷史時期，羌族勞動人民依然作為承載著厚重歷史記憶與人類生生不息精神的忠實守望者。在當今快速發展的今天，如何更好地確立羌族傳統體育文化在未來世界體育文化中的地位，是值得深入探討的現實問題。

2.自然地理環境影響下的羌族生產生活中的體育元素

古羌族主要分布于青藏高原東部邊緣，岷江、黑水河附近，該地區水流湍急，舟楫難通，林草茂密，氣候溫和，雨量適中，這既為羌族人發展農業和飼養業提供良好條件，也帶來了一定的困難。羌族人農業主要以種植玉米為主，還種植小麥、青稞及蔬菜等，飼養業主要以養羊業為主，當地培養出了優良畜種（既銅羊）。數千年來，羌族勞動人民以其勤勞和智慧，在極其艱苦的地理環境條件下創造本民族特色的生產生活習慣。羌族人在同大自然斗爭的過程中，逐步形成了本民族獨特的生產內容與生活方式，在這過程中體育活動也逐漸演化而成，如射箭、溜索和標槍等都留下了深刻的羌族人生產工具與生活方式方面的烙印，這些形式多樣的體育元素伴隨著羌族生產生活的演進，一直沿習至今。

2.1溜索

溜索是羌族人根據渡江需要而形成的傳統體育項目，古羌族人主要居住在岷江兩岸，其想渡過岷江，溜索則不可或缺。羌族勞動人民利用1-2根碗口粗的竹纜，以傾斜之勢，系于兩岸的石柱上，用皮帶或者麻繩束于渡江者的腰間，懸于繩上，飄然過江，此后，該渡江方式經過步步改良，演變成羌族很有特色的體育項目。

2.2抱蛋

羌族很多傳統體育項目都是順應農耕的生產需要，農忙空隙時，滿足羌族人的休閑、娛樂活動。抱蛋就是羌族人在田間勞作空隙時發明的一種體育休閑活動，抱蛋，羌人又稱蛾捉，主要是一種鍛煉參與者的眼力和腿力，培養其身體的靈敏性，此活動規則簡單，對場地及道具要求很低，該活動主要在羌族男童及年輕人中開展較多。

2.3摔跤

羌族人民十分喜愛摔跤，也是一個勞作間隙所易于開展的體育項目，該項目競技場地不限，興致所至，隨處可賽，可以抱腰、逮手，以先倒地者為輸。

2.4順邊美

順邊美指的是同出一側手和腳所形成的“一順兒”即“順拐”。高原缺氧、山路崎嶇、行走不便，尤其是羌族勞動人民在進行負重行走時，身體重心斜向一側，該側腳非常吃力，而該側手則隨之擺向一順邊，此體態最為省力，也能減少危險，使得羌族體育舞蹈中呈現出同出一側手和腳的特殊的動律和體態。此舞蹈節律是伴隨參與者的移動重心，腰、胯向兩側前方頂出形成，重心在出胯一側的腳上，膝關節微屈、腰胯以上至肩部作軸向環動，形成優美體態，其貫串于所有舞蹈形式，特別以“薩朗”表現得尤為突出。

2.5鍋莊舞

羌族鍋莊舞多種多樣，既有反映生產生活的，也有反映風俗習慣的，可以反映羌民生產生活的有：打青稞、喂牲口、捻羊毛及釀青稞酒等歌舞。“鍋莊舞”是羌族人與天、地、神整合與認同的結晶，被譽為“圓的歌舞，圓的文化，圓的歷史”。開始時眾人拉手而跳，由慢、快兩段組成，舞蹈的節奏與歌聲相協調，不需要專門樂器伴奏。這門古老而又充滿青春氣息的藝術，隨著羌族歷史的演變，繁衍不息，流傳至今，成為羌族勞動人民勞動間隙休閑活動的主要內容。

2.6推桿

推桿是羌族最普遍的一項體育活動，比賽時只需一塊兩丈見方的平地，一根長約一丈與手臂般粗細的木桿，一人握一端，并把此木桿騎于兩腿之間作防守，而另一人則緊握木桿另一端，用力向前推，作為進攻，進攻方必須將木桿向前推至界線方能獲勝，裁判一般由名望的村寨長者擔任，一個回合的時間為擊掌五次。比賽結束后由姑娘們抬出醇香的砸酒，先給獲勝者敬一碗，然后由眾人暢飲以示慶賀，比賽場面異常激烈。

2.7扳手勁

扳手勁是盛行于羌族青年人中的一項較力活動，深受羌民喜愛的一項活動，比賽由兩人對抗，對坐或對站，各出一只手并相互握緊，手肘著地或桌面，不能抬起，比賽時手腕、手肘用力，一方將另一方的手掌壓倒至桌面則獲勝。

2.8斗雞

參與者一腳用來支撐，右手提左腳，或用左手提右腳，另只手托住彎曲的膝關節，用單足跳的形式用自己的膝頭沖撞對方，可采用的沖撞形式有：沖、抬、壓、頂、掃等，把對手撞倒在地或雙腳落地者獲勝。

此外，作為歷史悠久的民族，羌族勞動人民在其生產生活中還保留了其他傳統體育活動，如騎射、秋千、耍龍燈、拳下翻身、爬天桿、刁雞、吆牛牛、五馬跑四角、踢毽、打窩、翻杠子、跳於兔、牦牛愿、大藏舞、貓舞及溜棍子等。這些傳統體育項目都是羌族人精神需求的外在表現形式，在漫長的羌族歷史變遷過程中，逐步成為羌族勞動人民生產勞動及羌族文化中不可或缺的組成部分。這些傳統體育項目在羌族人培養優良品質、健康體魄、加強中華民族團結及文化融合中發揮著巨大的作用。

3.羌族文化中傳統游戲的種類

羌族體育游戲多種多樣，主要包括：以力量和技巧為主的仰臥抱桿起；在羌族人生產勞動中發明的、不需任何器材、對場地沒有要求的拳下翻身；逗瓜，羌語稱“楊雞古殺格”。除此之外，還有如下種種。

3.1抱蛋

羌語稱“娥捉”，是羌族勞動人民在勞動之余所開展的一種愉悅身心的體育游戲。方法：場地中央畫一個直徑為1.5米的圓圈，圓圈內放5-6個雞蛋大小的石頭為“蛋”，比賽由兩隊組成，其中一隊選出一名保蛋的人，而另一隊派出3-5人出來抱蛋。保蛋的人必須雙手著地，分腿蹬地，以旋轉的方式用腳掃開“抱蛋人”，將“蛋”保護在身下。抱蛋人則圍繞在圓圈外搶保蛋人身下的“蛋”。比賽時間一局為2分鐘，一般進行6局比賽，每隊3次抱蛋，3次保蛋，失敗隊會受到“撞牛”、“抬死狗”或“篩糠”等懲罰。

3.2抓石子

抓石子是羌族兒童很喜歡的一種體育游戲，可多人一起。開始時，選取7顆大小相對的石子，其中1顆選為母子，當拋起母子時，選手需用拋母子的手3次抓完剩下石子，按次序抓1、2、3顆，全部抓完后，將7顆石子拋起來并用手背接住，接住的再拋起來并用手掌接，接住的石子放在旁邊，直至將7顆石子全都放在旁邊。先完成者獲勝，若選手用手背接時，選手1個石子都沒接到也算失敗，然后換別的選手進行。抓石子的時候不可以碰到其他石子，否則判為失敗，該游戲主要是鍛煉人的靈敏性和協調性。

3.3丟窩窩

丟窩窩是在羌族兒童中最盛行的一項游戲。規則：在空地上挖一個大窩，在大窩周圍挖4個大小相當的小窩，分別編號為1-4，大窩編號為5。對參賽人數沒有限制，參與者分別立于距大窩12步外的標志線外，用類似于核桃的物品往窩里丟，丟在1、3、5號窩里分別獲得1、3、5個，而若丟在2號或4號窩里則無效，最后以核桃類物品的數量決定勝負。

3.4爬天桿

羌語稱之為“天倉特特”，是深受羌族青少年喜愛的體育游戲。方法：用一根5米長的粗木桿，把桿一段放在墻上，若參與者按順桿往上爬，既可用手也可腳，還可以也可手腳并用，參與者爬到頂端后，再順桿下爬，動作與上爬時一致；下爬到即將著地時，再繼續轉而上爬，往復循環，以上下次數論勝負，可發展參與者的臂力、腰力及平衡能力。

3.5拍球

拍球也是廣泛流行于羌族兒童中一項體育游戲，又稱“揚基生格殺”。“揚基”既“球”，與壘球大小相當，里面包著棉花、外邊用線扎制而成。拍球的方法有拍、跨等，可結合各種技巧進行計數比賽。

4.羌族傳統體育文化的傳承

經過改革開放的洗禮，古老羌族煥發了青春，羌族勞動人民的生產生活取得了很大的發展，然而隨著新興體育項目的增多，逐漸淡化了民族傳統體育，使得羌族體育文化的傳承受到嚴重的沖擊，在一定程度制約著羌族體育文化的發展，因此，當務之急需采取措施，實現羌族文化中傳統體育游戲的可持續發展。

4.1科學改造體育項目

對于競技性較強的羌族體育項目，需從比賽方法、裁判規則等方面進行規范，使之符合體育運動規律，實現該項目的科學性；而對于具有很強健身性及娛樂性的傳統體育項目，應該充分挖掘其健身功能，使這些項目更加符合羌族人的全面發展的需求。如羌舞中的“歌莊”項目，經過后人的操化和改造后，已成為當今老少皆宜的健身項目。

4.2注重市場化發展

當今社會對精神文化的需要求越來越高，其消費群里越來越龐大，羌族人應充分挖掘其傳統體育文化的內涵，以滿足當今大眾對體育與文化的需求，使參與者再參與活動時，既能感知項目的趣味性，又能體會到羌族文化及獨特的民族風情，從而讓參與者達到愉悅身心的目的，因此，當地政府應充分挖掘以旅游度假為主線的羌族傳統體育產業。

4.3重視科學而系統的理論研究

大力開展多部門、多學科的綜合性研究，比如市場經濟條件下羌族傳統體育的可持續發展、文化資源的開發、傳統體育項目的創新等等，確立羌族傳統體育的科學理論體系，并制定發展戰略及實施途徑，提高其科學化與社會化程度。

4.4加大對傳承工作者的培養與保護

對從事羌族體育文化傳承工作者的培養與保護是一項需長期實施的工程。首先，需加大對傳承人“釋比”等羌族體育文化代表人物的保護，制定系統而明確的傳承人培養計劃；其次，培養一批有較高理論水平的羌族體育研究的技能型人才，并使其研究與傳承相結合，最終實現羌族體育文化的靜態保護和活態傳承持續發展的格局。

羌族民族傳統體育的形成、發展與羌族人生活的特殊的自然地理環境及獨特的生產、生活方式有著密切相關。為了更好的普及與發展羌族傳統體育項目，更好的傳承、發揚與創新羌族傳統體育文化，作為一名體育工作者，需在此領域做出不斷的探索，充分利用羌族人居住地的獨特地域特點及豐富的獨一無二的體育文化資源，充分開展獨特的羌族體育活動，確保發掘出來的傳統體育項目本身具有實際價值，防止其流于形式，最終實現羌族傳統體育的可持續發展。

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基金項目：陜西省社會科學基金項目部分內容（項目編號：13P105）。

作者簡介：牛 崢（1988-），男，碩士研究生，講師，西安財經學院體育部； 萬緒鵬（1982-），男，碩士研究生，講師，西安理工大學體育部； 牛健壯（1960-），男，碩士研究生導師，教授，西安電子科技大學； 劉 睿（1966-），男，本科，西安醫學院體育部。