鄧小平理論與中華民族的偉大復(fù)興

張旭

(西南大學(xué)文學(xué)院，重慶400715)

鄧小平理論與中華民族的偉大復(fù)興

張旭

(西南大學(xué)文學(xué)院，重慶400715)

黨的十八大明確提出實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)途徑是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。因此，新的歷史條件下，必須堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想。

鄧小平理論;中華民族復(fù)興;中國(guó)夢(mèng)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨新情況、新形勢(shì)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型任重道遠(yuǎn)，改革攻堅(jiān)如箭在弦。如何度過改革深水區(qū)，步入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新常態(tài)，是擺在我們面前的一大課題。其實(shí)，歷史已經(jīng)證明，只有毛澤東思想及其在新時(shí)期發(fā)展的鄧小平理論，才是中華民族走向復(fù)興的指路明燈。新的歷史條件下，鄧小平理論科學(xué)規(guī)定了中華民族走向偉大復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想，并一步步指引中華民族勝利跨入21世紀(jì)，走向全面復(fù)興。

一、鄧小平理論是百年中國(guó)歷史的必然選擇

一個(gè)世紀(jì)以來，在中國(guó)人民前進(jìn)的道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化:推翻統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度;中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立;改革開放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。伴隨著這三次歷史性巨變，產(chǎn)生了站在時(shí)代前列的三位偉大人物:孫中山、毛澤東、鄧小平;形成了兩大理論成果:毛澤東思想和鄧小平理論。從三民主義到毛澤東思想，再到鄧小平理論，反映了百年中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇。

中國(guó)的社會(huì)主義道路究竟該怎樣走?民族復(fù)興的新路是什么?黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義普遍原理與我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)難題，解放思想，實(shí)事求是，走自己的路，第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，用新的思想觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，形成了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論。在這一理論的指導(dǎo)下，我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，中華民族走上了健康發(fā)展的復(fù)興之路。

百年歷史昭示我們:只有毛澤東思想的指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民族獨(dú)立、人民解放和社會(huì)主義的勝利;只有鄧小平理論的指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。

二、鄧小平理論科學(xué)規(guī)定了中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想

只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是百年中國(guó)歷史得出的結(jié)論。目前，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，而首要前提是搞清楚什么是社會(huì)主義，什么叫中國(guó)特色的社會(huì)主義。鄧小平理論牢牢抓住了這兩個(gè)問題，從理論層面與實(shí)踐層面科學(xué)規(guī)定了中華民族復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想。

從理論層面來看，基于中國(guó)的最大國(guó)情，鄧小平理論規(guī)定了社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容，并從經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面展開論述，提出我們的奮斗目標(biāo)是達(dá)到共同富裕，而這一戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，正是解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物。

社會(huì)主義初級(jí)階段論是鄧小平理論勾畫民族復(fù)興戰(zhàn)略構(gòu)想的立論基礎(chǔ)。任何社會(huì)的發(fā)展都是一個(gè)自然歷史過程。社會(huì)主義的發(fā)展也是如此。馬克思認(rèn)為:從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，需要經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段:過渡時(shí)期、共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段、共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段。列寧繼承和發(fā)展了馬克思的思想，并提出了“初級(jí)形式的社會(huì)主義”和“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”等范疇。毛澤東也認(rèn)為社會(huì)主義可能分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)階段。十一屆三中全會(huì)以后，我黨多次提出過社會(huì)主義初級(jí)階段問題，并從不同方面加以探討，最終在黨的十三大上形成了系統(tǒng)的社會(huì)主義初級(jí)階段理論。在此基礎(chǔ)上，鄧小平理論全面勾畫了民族復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想。

社會(huì)主義本質(zhì)論是鄧小平理論勾畫民族復(fù)興戰(zhàn)略構(gòu)想的核心內(nèi)容。鄧小平認(rèn)為，多年來存在一個(gè)對(duì)社會(huì)主義的理解問題，我們過去對(duì)什么叫社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不是完全清楚的。在堅(jiān)持老祖宗不能丟的前提下，鄧小平明確提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一規(guī)定涵蓋了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，既提出民族復(fù)興之路是發(fā)展生產(chǎn)力，又提出民族復(fù)興的基本要求是達(dá)到共同富裕。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、民主政治論、精神文明論是鄧小平理論勾畫民族復(fù)興戰(zhàn)略構(gòu)想的具體內(nèi)容，是社會(huì)主義本質(zhì)論的具體展開。鄧小平理論從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面進(jìn)行了勾畫:在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并且在目前情況下，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是民族復(fù)興的必由之路;在政治領(lǐng)域，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定;在思想文化領(lǐng)域兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。上述三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，共同推動(dòng)著中華民族走向全面的復(fù)興。

解放思想、實(shí)事求是論是鄧小平理論勾畫民族復(fù)興戰(zhàn)略標(biāo)志的理論基礎(chǔ)。鄧小平理論科學(xué)規(guī)定了中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想，這一戰(zhàn)略構(gòu)想的提出和實(shí)踐，正是解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物，離開了鄧小平理論的這一精髓，不可能勾勒出民族復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想，更不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

從實(shí)踐層面來看，鄧小平理論圍繞著“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，科學(xué)規(guī)定了中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、外部條件及民族統(tǒng)一的方式，指出復(fù)興中華民族的關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨。

社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略論科學(xué)規(guī)定了中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略步驟，這就是:分三步走，到21世紀(jì)中葉基本達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;突出重點(diǎn)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展;經(jīng)濟(jì)發(fā)展要隔幾年上一個(gè)臺(tái)階，先富帶后富，實(shí)現(xiàn)共同富裕;實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步。

國(guó)際戰(zhàn)略論科學(xué)規(guī)定了中華民族偉大復(fù)興的外部保證。民族復(fù)興要走發(fā)展經(jīng)濟(jì)之路，經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開和平的國(guó)際環(huán)境。20世紀(jì)70年代末至80年代中期，和平與發(fā)展成為世界主題，基于對(duì)國(guó)際形勢(shì)的新判斷，在新的世界格局中，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為民族復(fù)興創(chuàng)造了穩(wěn)定、和平的外部環(huán)境。

祖國(guó)統(tǒng)一論科學(xué)規(guī)定了中華民族偉大復(fù)興的統(tǒng)一方式。一個(gè)強(qiáng)大復(fù)興的民族必定是一個(gè)統(tǒng)一的民族。建國(guó)以來，由于種種原因，遺留下香港、澳門、臺(tái)灣問題，鄧小平創(chuàng)造性地提出“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)思，順利解決香港、澳門問題。臺(tái)灣問題也應(yīng)在這一思想指導(dǎo)下得以最終解決，從而實(shí)現(xiàn)民族的完全統(tǒng)一和真正復(fù)興。

總之，鄧小平理論從理論和實(shí)踐上科學(xué)規(guī)定了中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略構(gòu)想的關(guān)鍵在于把我們的黨建設(shè)好。這正是鄧小平理論中發(fā)展主體論的基本思想。

三、鄧小平理論與21世紀(jì)中華民族的偉大復(fù)興

鄧小平理論科學(xué)規(guī)定了中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想，在這一構(gòu)想指導(dǎo)下中華民族在20世紀(jì)最后20年開始尋找到了一條民族復(fù)興之路，這就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義之路。新時(shí)代，要想最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷豐富鄧小平理論并充分發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，把中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)。

一個(gè)偉大的民族必定是理論上成熟的民族。在新世紀(jì)要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要不斷豐富和發(fā)展鄧小平理論。鄧小平理論是20世紀(jì)下半葉的思想產(chǎn)物，新的世紀(jì)，盡管時(shí)代特征與國(guó)際、國(guó)內(nèi)大形勢(shì)并沒有發(fā)生質(zhì)的變化，但新情況、新問題卻是層出不窮的。因此，我們必須隨著時(shí)代的前進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展，不斷豐富和完善鄧小平理論，使中華民族成為更加成熟的理性民族，從而為中華民族的偉大復(fù)興奠定理論基礎(chǔ)。

在新世紀(jì)要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮鄧小平理論對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)作用。鄧小平理論科學(xué)揭示了新世紀(jì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律，涵蓋了新世紀(jì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐內(nèi)容，把握了新世紀(jì)中國(guó)發(fā)展的前途，對(duì)新世紀(jì)中華民族的偉大復(fù)興作了全面勾畫。因此，在新世紀(jì)，特別是中國(guó)社會(huì)主義仍處于初級(jí)階段的前半個(gè)世紀(jì)，只要社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒有改變，我們就應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮這一理論的指導(dǎo)作用。并在這一理論的指導(dǎo)下，盡快實(shí)現(xiàn)民族的完全統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)。

任何一個(gè)民族現(xiàn)代化的開拓和起步，不是首先來自現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，而是來自精神世界的變革。通過思想革命而形成的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，就成為推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神動(dòng)力。西方現(xiàn)代化的發(fā)端是這樣，中國(guó)的改革開放進(jìn)程也是如此。因此，在新世紀(jì)要推進(jìn)民族的現(xiàn)代化進(jìn)程，就應(yīng)大力進(jìn)行共產(chǎn)主義理想和信念教育，進(jìn)行愛國(guó)主義和艱苦奮斗教育，樹立民族自信心和自尊心，為中華民族的振興提供永不衰竭的精神動(dòng)力。

任何民族的現(xiàn)代化，都離不開本民族特有的精神動(dòng)力的支持，也離不開民族科學(xué)文化的智力支持，尤其是在新世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，種種競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)自然資源相對(duì)貧乏，但人力資源相當(dāng)豐富，民族復(fù)興的真正潛力就在于提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。黨的十五大報(bào)告首次提出國(guó)民素質(zhì)概念，指出“我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，在很大程度上取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。”黨的十七大報(bào)告把“加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)新要求。黨的十八大確立了“建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)和人力資源強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)”。只要我們能夠充分發(fā)掘人才資源的潛力，就一定會(huì)在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

［1］鄧小平．鄧小平文選(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1993．

［2］中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定［Z］．北京:人民出版社，1984．

［3］王景倫．毛澤東的理想主義和鄧小平的現(xiàn)實(shí)主義——美國(guó)學(xué)者論中國(guó)［M］．北京:時(shí)事出版社，1996．

［4］梁錦偉．從毛澤東思想到鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論［M］．北京:紅旗出版社，1994．

(責(zé)任編輯 梅煥鈞)

Deng Xiaoping＇s Theory and the Chinese Great Rejuvenation

ZHANG Xu
(Literature School，Southwest University，Chongqing，400715)

The CPC＇s 18th Party Congress explicitly puts forward to realize the Chinese dream of the great Renaissance of the Chinese nation，and the way is the road of building socialism，adhering to the system of theories of socialism with Chinese characteristics．Under the new historical conditions，therefore，we must stick to and develop Deng Xiaoping＇s theory to realize the strategic plan of the great rejuvenation of the Chinese nation．

Deng Xiaoping theory;The Chinese national rejuvenation;the Chinese dream

A849

A

1672－2590(2016)02－0064－03

2016－02－29

張旭(1994－)，男，山東泰安人，西南大學(xué)文學(xué)院。