“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”語(yǔ)境下的價(jià)值模因重構(gòu)

高順起

（廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510300）

“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”語(yǔ)境下的價(jià)值模因重構(gòu)

高順起

（廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510300）

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，本身就是一種模因，而價(jià)值作為一種文化、語(yǔ)言、觀念、信仰和行為的融合體，同樣是一種模因——價(jià)值模因。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播過(guò)程也是價(jià)值的模仿、復(fù)制和傳播過(guò)程，在價(jià)值模因的作用下，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)過(guò)度的“無(wú)厘”則會(huì)扭曲和顛覆當(dāng)代青少年的價(jià)值觀，不利于那些價(jià)值觀尚未形成以及價(jià)值觀形成而尚未鞏固和完善的當(dāng)代大學(xué)生們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)；價(jià)值模因；價(jià)值重構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)交流已經(jīng)成為當(dāng)今青年一代固定的生活習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言亦成為新時(shí)代人際交流的一個(gè)新的交流工具，已具有語(yǔ)言的基本功能——交流思想、傳播文化和鍛造思維。模因作為“模因論”最核心的術(shù)語(yǔ)，其含義是指在諸如“語(yǔ)言、觀念、信仰、行為方式”等的傳遞過(guò)程中與基因在生物進(jìn)化過(guò)程中所起的作用相類似的那個(gè)東西。所以，模因作為觀念、信仰傳遞的單位——價(jià)值基因，其功能在于促進(jìn)強(qiáng)勢(shì)價(jià)值基因的大量復(fù)制和廣泛傳播，而網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)則助推了中國(guó)傳統(tǒng)強(qiáng)勢(shì)價(jià)值基因的重塑和變異。

一、個(gè)人中心主義的強(qiáng)勢(shì)弱化了集體主義的傳遞

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)正在扮演著價(jià)值模因強(qiáng)勢(shì)角色。網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)本身特點(diǎn)決定著網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中更直接、更順暢、更迅速、更能潛移默化價(jià)值觀的傳播。西方國(guó)家在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、規(guī)則、制度等程度上的高位勢(shì)，決定了網(wǎng)絡(luò)信息的內(nèi)容和流向。從技術(shù)層面上講，美國(guó)控制了網(wǎng)絡(luò)的核心技術(shù)，基本上控制了網(wǎng)絡(luò)交通規(guī)則的創(chuàng)制權(quán)。互聯(lián)網(wǎng)有意或無(wú)意地已成為他們意識(shí)形態(tài)的傳播工具。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，西方價(jià)值吸引了更多的青年一代，并被廣泛地模仿、復(fù)制和傳播，從而扮演著西方價(jià)值模因的強(qiáng)勢(shì)角色。

（一）個(gè)人中心主義強(qiáng)勢(shì)發(fā)展

“天人合一”是中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)觀，指的是人和大自然的和諧統(tǒng)一，講究的是對(duì)大自然的順從與崇拜，“天人合一”的思想必然導(dǎo)致他人利益取向、集體主義取向。人們寧可犧牲個(gè)人利益，也要“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。西方哲學(xué)觀自古傾向于把人與大自然對(duì)立起來(lái)，即“天人相分”，強(qiáng)調(diào)人與大自然抗?fàn)幍牧α俊Ｋ裕鞣街貍€(gè)人主義、個(gè)性發(fā)展與自我表現(xiàn)。個(gè)人主義和集體主義的最終歸結(jié)在于利益的承載——個(gè)人利益高于集體利益或集體利益高于個(gè)人利益。

1.自我為中心，個(gè)人利益至上。中國(guó)和西方本是在不同的國(guó)度、不同的區(qū)域擁有不同的歷史，其價(jià)值觀的不同在同一歷史階段各自順勢(shì)著各自的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史發(fā)展。然而，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)為“自我”提供了發(fā)展空間，并進(jìn)一步主張了個(gè)人利益至上地發(fā)展，尤其是在西方所主導(dǎo)控制的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，西方的“個(gè)人利益為中心”的觀念正逐漸侵蝕、摧毀著青年大學(xué)生的價(jià)值觀。例如，在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)的熱門網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“如果你容不下我，說(shuō)明不是你的心胸太狹小，就是我的人格太偉大”“你不能讓所有人滿意，因?yàn)椴皇撬械娜硕际侨恕！薄澳睦锏梗睦锱榔穑焕鲜窃谀抢锏梗覒岩赡抢镉袀€(gè)坑。”這類網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò)上隨處可見(jiàn)，并且往往得到年輕人的追捧，并得以快速地復(fù)制和傳遞，一開(kāi)始，可能是網(wǎng)絡(luò)青年因?yàn)橛哪L(fēng)趣、彰顯個(gè)性、好奇和發(fā)泄，但其價(jià)值觀的傳遞卻是潛移滋長(zhǎng)的。

從這些網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)上，我們可以想象，這些網(wǎng)絡(luò)青年在人生和事業(yè)遭遇挫折時(shí)，他們不去從自身尋找原因，而是埋怨社會(huì)的不公和周圍人的“無(wú)知和無(wú)能”，在人生和事業(yè)遭遇挫敗時(shí)，從不自我反省和自我改進(jìn)，最終是還沒(méi)有努力嘗試就止步于失敗的步履。更大的危害在于個(gè)人中心和個(gè)人利益之上的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，其價(jià)值傳遞的結(jié)果會(huì)導(dǎo)致一部分青年自我迷失和價(jià)值觀扭曲，進(jìn)而給這些青年帶來(lái)可怕的病態(tài)心理或進(jìn)行不健康的病態(tài)心理活動(dòng)。

2.集體利益弱于個(gè)人利益。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言眾多，流行語(yǔ)復(fù)制、衍生迅速，但是，能夠體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)集體主義精神、弘揚(yáng)社會(huì)正能量的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)卻寥寥無(wú)幾。2011年，隨著廣東佛山“冷血路人”事件的慘劇，再由幾年前“彭宇案”回憶的發(fā)酵，出現(xiàn)了一系列看到跌倒老人無(wú)人敢扶的事件，社會(huì)的浮躁與冷漠不斷積累。面對(duì)這種現(xiàn)狀，一些有識(shí)之士開(kāi)始擔(dān)憂，甚至2011年9月21日網(wǎng)上出現(xiàn)了北大副校長(zhǎng)的撐腰帖“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)悖贝蠓上到o你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！”后來(lái)網(wǎng)絡(luò)上衍生出來(lái)了很多不同版本，以不同行業(yè)用不同的口吻齊心聲援“撐腰體”，以此表達(dá)對(duì)善行、善舉的支持。“撐腰體”的走紅，更深層次的意義在于，社會(huì)在呼喚著集體主義精神、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和“仁人精神”。

（二）愛(ài)國(guó)主義的弱勢(shì)傳遞

“愛(ài)國(guó)主義”一詞，也許我們經(jīng)常可以在網(wǎng)絡(luò)上看到，但是，作為語(yǔ)言與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)結(jié)合而形成的一種新的“語(yǔ)言”——網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，我們卻很少能看到。我們不得不遺憾，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種“語(yǔ)言”，具有語(yǔ)言模因的功能——傳播速度快、傳播范圍廣、復(fù)制能力強(qiáng)，卻缺乏愛(ài)國(guó)主義價(jià)值的附著點(diǎn)。究其原因在于，我們的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，在其語(yǔ)言的傳播過(guò)程中，社會(huì)價(jià)值模因在起作用，年輕人的價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播中逐步?jīng)]入低級(jí)趣味、庸俗自?shī)实哪嗵吨小８屛覀儾荒芙邮艿氖牵覀儌鹘y(tǒng)的愛(ài)國(guó)和用勇士們的鮮血所詮釋的“愛(ài)國(guó)主義”及其名言，在網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的西方價(jià)值模因的強(qiáng)勢(shì)下，在一些沒(méi)有用愛(ài)國(guó)主義精神完全武裝的網(wǎng)絡(luò)青少年輕易敲打鍵盤的助推下，被完全扭曲和踐踏。

如我們的國(guó)歌“不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”改為“不愿做奴隸的人們，愿作人民幣的奴隸”；“革命尚未成功，同志仍需努力”改為“祖國(guó)尚未統(tǒng)一，沒(méi)有心情學(xué)習(xí)”；“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”改為“人固有一死，或死于麻疹，或死于麻疹疫苗”。當(dāng)然，這里包含兩層意思，一方面，是自我調(diào)侃和幽默一番；另一方面，讓我們也不得聯(lián)想到我們的愛(ài)國(guó)主義正在被調(diào)侃、戲虐，其聲勢(shì)正鞭打著愛(ài)國(guó)主義的神圣光環(huán)。

（三）不良流行語(yǔ)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀造成的沖擊

大學(xué)生追求個(gè)性、自我，希望能更多程度地表現(xiàn)自我，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上使用的流行語(yǔ)，體現(xiàn)著我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求和理想目標(biāo)，使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，使他們相互之間更接近，在精神上更容易溝通和交流。同時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是一把雙刃劍，它對(duì)大學(xué)生的影響是多方面的，既有對(duì)其精神的積極引導(dǎo)和創(chuàng)造性發(fā)揮，也有對(duì)大學(xué)生文化的誤導(dǎo)和引誘，尤其是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的草根屬性，使其在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于失范的狀態(tài)，沒(méi)有一定的法律制度對(duì)其進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，這也會(huì)使一些思想消極或別有用心的人利用互聯(lián)網(wǎng)傳播一些負(fù)面的影響，影響大學(xué)生健康思想和正確價(jià)值觀的形成。

二、西方自由、民主和平等思想的強(qiáng)勢(shì)復(fù)制弱化著中國(guó)特色的政治體制改革

西方的政治民主制度雖已有300多年的歷史，形成了一整套適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的成熟形式（《西方政治思想史》）。事實(shí)證明，它絕對(duì)不是世界上唯一的、也不是最好的民主政治模式，西方不少學(xué)者都曾對(duì)他們的民主政治提出過(guò)尖銳的批評(píng)，指出其本身所固有的弊端和虛偽。

我國(guó)顯然已經(jīng)看到了這一點(diǎn)，汲取了一些國(guó)家所經(jīng)歷的血的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正在摸索著進(jìn)行具有中國(guó)特色的政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主。但是，在我們宣揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主的時(shí)候，我們卻很難抗拒西方自由、民主和平等思想的強(qiáng)勢(shì)，其中，一條強(qiáng)勢(shì)途徑就是“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”。如網(wǎng)上盛傳的“我不是有錢人的后代，但是我要做有錢人的祖宗”表達(dá)了人們對(duì)有錢人的權(quán)利優(yōu)勢(shì)極大的不滿，體現(xiàn)了他們追求民主平等的渴望。但是，它的廣泛復(fù)制引燃了“價(jià)值模因”作用，使其價(jià)值理念大量的被復(fù)制傳播和變異，使一部分不明晰其具體意義的網(wǎng)絡(luò)青年仇視有錢人、仇視這個(gè)社會(huì)，這樣，就為西方的政治民主的傳播掃清了人的思想的最后一道障礙——人的自我認(rèn)知。“中國(guó)當(dāng)官的可以亂搞，老百姓不可以；美國(guó)老百姓可以亂搞，當(dāng)官的不可以。”這種本是個(gè)體和部分現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)傳播后將會(huì)使很多青年認(rèn)為這是社會(huì)的整體現(xiàn)象，西方的民主自由平等思想將會(huì)是他們追求的全部。其強(qiáng)勢(shì)地復(fù)制正弱化著我們中國(guó)特色的社會(huì)主義政治體制改革的力度和成果。

三、誠(chéng)信、友善、文明、和諧等核心價(jià)值理念的弱勢(shì)傳承

中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德理性表現(xiàn)在中國(guó)人通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理思想的批判和重新審視，如今的倫理思想已經(jīng)摒棄了“三綱五常”，發(fā)展為現(xiàn)在的尊老愛(ài)幼、遵紀(jì)守法，重視家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任等，要求人們以禮待人、以誠(chéng)待人。這種簡(jiǎn)單傳統(tǒng)的倫理關(guān)系在調(diào)節(jié)著我國(guó)社會(huì)關(guān)系和潛意識(shí)中指導(dǎo)著人們處理人與人之間的關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)和方面。然而，在日益發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們的祖先幾千年留下的傳統(tǒng)文化所孕育的傳統(tǒng)道德精華正在認(rèn)為“不合時(shí)事”而被拋棄，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)正在助推著那些好奇的青年付諸實(shí)施這項(xiàng)“偉大工程”。

如“我不是不想為你兩肋插刀，是因?yàn)槲抑挥幸话训丁保鋫鬟f的價(jià)值觀是一旦有利益沖突時(shí)，我會(huì)義無(wú)反顧地以自我利益為中心，社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任都將順勢(shì)地被拋之腦后，并且被認(rèn)識(shí)很自然和正常。“當(dāng)不成你老婆，我就當(dāng)你后媽”，其極大的道德淪喪將會(huì)使那些熱衷網(wǎng)絡(luò)而又沒(méi)有正確判斷能力和穩(wěn)固價(jià)值觀的青年認(rèn)為這就是我們應(yīng)該效仿的規(guī)律。“姐不是蒙娜麗莎，不會(huì)對(duì)每個(gè)人都微笑”，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的“和合”和謙讓，都已被網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)西化的價(jià)值觀所強(qiáng)勢(shì)，它在傳遞著這樣一個(gè)道理，世界美麗的女神都不會(huì)這樣，我們當(dāng)然更做不到了，中國(guó)傳統(tǒng)的道德內(nèi)疚被理所當(dāng)然的自我安慰所取代。

“蛋疼”一般是指男生的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，是指那些無(wú)聊的人做的無(wú)聊的事情，亦語(yǔ)“閑的蛋疼”；“乳酸”是指女生為避免出現(xiàn)“你有蛋嘛？”的反詰的這種無(wú)聊狀態(tài)；“坑爹”是指“坑你爹我”的意思，其意思是對(duì)自己被對(duì)方欺騙的憤慨；“你妹”（重慶臟話“日你妹”），“尼瑪”（“日你媽”）作為網(wǎng)絡(luò)“咆哮體”的必備詞匯，現(xiàn)在已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)青年委婉地表達(dá)輕微怒氣的口頭禪或者玩笑詞，相信大家都有所耳聞，一開(kāi)始大家都不習(xí)慣，知道這是罵人的話，但是，久而久之就習(xí)以為常了。當(dāng)我們把一種惡習(xí)、一種粗俗作為一種平常進(jìn)行復(fù)制并進(jìn)行傳播的時(shí)候，無(wú)形中的價(jià)值模因的作用已經(jīng)出現(xiàn)了，這種非中國(guó)優(yōu)秀文化孕育出來(lái)的價(jià)值正在被復(fù)制和傳播，它將與中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)文化價(jià)值雜交而產(chǎn)生畸形的價(jià)值觀。

四、社會(huì)主義強(qiáng)勢(shì)核心價(jià)值模因的建構(gòu)

（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文化監(jiān)管和培育

完善網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管的相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)。一方面，要根據(jù)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的特點(diǎn)和有可能發(fā)展的規(guī)范趨勢(shì)制定切合實(shí)際并能促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐的法律法規(guī)和規(guī)章制度；另一方面，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管聯(lián)動(dòng)機(jī)制，加強(qiáng)宣傳、文化、公安、經(jīng)信和通訊等相關(guān)部門的緊密配合，詳細(xì)分工協(xié)作。

1.逐步完成網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言法律法規(guī)建設(shè)。政府部門要出臺(tái)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文字應(yīng)用方面的法律法規(guī)，彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文字法律法規(guī)約束的空白，打造一個(gè)規(guī)范有序的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)用環(huán)境。規(guī)范各網(wǎng)絡(luò)媒體和具有較大影響力的媒體紅人、網(wǎng)絡(luò)紅人，帶頭正確使用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，“糾正剔除歪字偏意，抑濁揚(yáng)清、正本清源，共同營(yíng)造健康清新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用環(huán)境。”

2.建設(shè)一支技術(shù)力量強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)文化管理和研發(fā)隊(duì)伍。加快建成多層次、多單元的高素質(zhì)、強(qiáng)技能的網(wǎng)絡(luò)文化管理隊(duì)伍，形成與網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法相一致的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研發(fā)隊(duì)伍。在管理過(guò)程中，廣泛宣傳和提倡、傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，如：“好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子讀。”“長(zhǎng)得那么美、那么帥氣，自己卻不知道，這就是氣質(zhì)；那么有錢、那么有才華，別人卻不知道，這就是修養(yǎng)。”“幸福畢竟不是曹操，怎能說(shuō)到就到。”網(wǎng)絡(luò)文化研發(fā)隊(duì)伍，應(yīng)該多研發(fā)、推行具有積極向上的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，如近期流行的“你對(duì)生活玩世不恭，生活叫你四大皆空；你對(duì)生活嬉皮笑臉，生活叫你連哭帶喊。”“你媳婦欺負(fù)你，你不疼嗎？疼！為什么不離開(kāi)她？他指了指胸口：離開(kāi)了更疼！”等。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的規(guī)范管理和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的研發(fā)推廣，讓具有和能反映核心價(jià)值觀理念的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)廣泛復(fù)制傳播，來(lái)建構(gòu)具有強(qiáng)勢(shì)的核心價(jià)值模因，來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在廣大青年思維中的建立。

（二）深化學(xué)校教育培養(yǎng)和促進(jìn)社會(huì)輿論監(jiān)督

大學(xué)生是使用網(wǎng)絡(luò)的重要群體，也是新“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”主要的制造者，在加強(qiáng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)勢(shì)模因方面高校應(yīng)發(fā)揮重要作用。

一是規(guī)范和引導(dǎo)大學(xué)生文明使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。通過(guò)各院、各系、各專業(yè)、各班級(jí)教師入駐的方式，監(jiān)管和引導(dǎo)大學(xué)生日常生活網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范性，并在QQ群、微信群、微博等網(wǎng)絡(luò)空間有效展開(kāi)正確引導(dǎo)和思想疏導(dǎo)。二是建設(shè)一支由思想和技術(shù)過(guò)硬的學(xué)生和青年骨干教師組成的校園網(wǎng)絡(luò)文明監(jiān)督和宣傳團(tuán)隊(duì)，時(shí)刻用正能量網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三是強(qiáng)化社會(huì)輿論監(jiān)督。要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，通過(guò)電視、電臺(tái)、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體和電腦、網(wǎng)絡(luò)新媒體及微信、微博、QQ等自媒體的宣傳和監(jiān)督管理，來(lái)呼吁社會(huì)各界重視網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的凈化和規(guī)范，要引導(dǎo)和教育廣大青年在上網(wǎng)過(guò)程中不能讓“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言任性”，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言交流過(guò)程應(yīng)該遵守社會(huì)公德、傳承中華美德。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成熟和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言日漸發(fā)達(dá)，價(jià)值觀的傳遞正在日益加速，而這種價(jià)值觀的傳播速度正隨著光纜的加速而迅速傳播。這種光纜式的價(jià)值傳播一個(gè)顯著效應(yīng)就是使那些不諱事故的青年，還沒(méi)來(lái)得及對(duì)其所體現(xiàn)的價(jià)值作出判斷就已開(kāi)始接受并接力傳遞。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深度發(fā)展的背景下，價(jià)值模因論為分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播的價(jià)值復(fù)制、變化和發(fā)展提供了一種新工具。它從價(jià)值觀角度出發(fā)，指出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)所傳遞的價(jià)值正在被無(wú)限復(fù)制和廣泛傳遞，并深入我們的生活、左右我們的青年。如果我們不足夠重視的話，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的西方就會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)的自我特性繼續(xù)通過(guò)對(duì)價(jià)值觀的影響來(lái)強(qiáng)勢(shì)改變當(dāng)代青年和當(dāng)代大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)。

[1]（美）哈里·霍治.語(yǔ)言與文化的關(guān)系[J].傅愛(ài)蘭，李嵐，譯.民族譯叢，1991（3）.

[2]Blackmore S.The Meme Machine[M].Oxford：Oxford University Press,1999.

[3]尹立輝.流行文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響[J].吉林建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）.

[4]馬曉云.大眾文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的消極影響及應(yīng)對(duì)策略[J].思想政治理論教育導(dǎo)刊，2011（10）.

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