高校社會主義核心價值觀傳播的有效性探析

張健華，陳欣欣

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高校社會主義核心價值觀傳播的有效性探析

張健華，陳欣欣

（天津工業大學馬克思主義學院，天津 300387）

高校是進行社會主義核心價值觀培育和踐行工作的重要陣地，需要特別注意語境的有效性與工作策略的創新性。從傳播學中汲取理論養分，特別是將拉斯韋爾的“5W模式”引入高校社會主義核心價值觀的培育和踐行工作中，是在傳播學視域下進行的新嘗試和新探索。只有把握好社會主義核心價值觀在“傳受者”、傳播內容、傳播介質、效果反饋這四個環節的重點，使各個環節的工作得到最充分發揮和有機整合，才能有效促進高校社會主義核心價值觀普遍認同與廣泛踐行目標的盡好盡快實現。

高校；社會主義核心價值觀；傳播；有效性

2012年11月，黨的十八大報告首次提出以“三個倡導”為主要內容的社會主義核心價值觀，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”[1]。中共中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》也明確提出，要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程[2]。習近平總書記認為：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期價值觀的養成十分重要?！盵3]172可見，培育和踐行社會主義核心價值觀既是黨和國家的工作重點，也是各高校面臨的重要任務。目前，高校對于社會主義核心價值觀的培育工作在各環節融合上仍存在黏合度不強的問題。由此，引入拉斯韋爾的“5W模式”來厘清社會主義核心價值觀在高校中的傳播路徑，以“傳受者”、傳播內容、傳播介質、效果反饋各個傳播環節為工作重點，可以加速推進高校的培育和踐行工作，有效促成高校中社會主義核心價值觀的普遍認同與廣泛踐行。

一、“傳受者”：師生身份再界定與師生地位再重申

師生身份的再界定，是對教師和學生被忽視的隱性身份的喚醒。這一工作力求通過師生身份的再界定，拉近師生間的絕對距離，促使教師（隱性受教育者）正視教育職責，推動社會主義核心價值觀培育的通俗化；推動全員育人，調動學生（隱性教育者）為人師表意識的生長，有意識地傳遞正能量、規避負能量。

在傳播學中有“傳受者”這樣一個概念，即一個人同時擁有傳播者與受傳者兩種身份。當然，這并不是兩種身份的簡單相加，而是在不同情況下角色的選擇性互變[4]12。在教育活動中，教師與學生的身份也存在著類似這樣的選擇性互變。教師不僅是教育者也是受教育者，傳授知識的過程也是深化認識、獲得新知的過程，所以教師也是學生。學生不僅是受教育者也是“教育者”，求知受教的過程也是暢所欲言、一抒己見的過程，所以學生也是“老師”。總之，教師與學生的身份不是教育者或受教育者單一身份的占有，而是兼具教育者與受教育者這兩種身份。特別是在高校的語境中，尤其需要對師生身份進行再界定。社會主義核心價值觀的培育是對人精神層面的教育，教育成功與否不以職業、學歷為標準，而是以德行修養的高低程度為標準，是謂“德高者為之師”。因此，我們要重新界定師生身份，打破原來對教師與學生身份單一的固化思維。

此外，對師生顯性身份的重申也是非常重要的，這要求我們再一次強調教師在教育活動中處于主導地位，強調學生在教育活動中處于主體地位。這兩種地位是由兩者在教學活動中的主要活動內容所決定的。重申教師主導地位與學生主體地位的重要性，目的是進一步明確高校師生在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中的定位與作用。

一方面，堅持教師的主導地位，必須加強師資隊伍的理論素養，為社會主義核心價值觀科學性和現實性的深入學習增強教育說服力。在加強理論素養過程中，教師應做到：首先，要樹立問題意識，要站在學生的思維水平上思考問題并回答問題，使社會主義核心價值觀的科學性在教育者環節得到充分的肯定。其次，要將理論的科學性和現實性相結合。社會主義核心價值觀的主要內容一共24個字、12組詞，概括凝練、易于記憶、便于傳播無疑是它的一大優點，但這種特點又要求教師在講解的過程中注意將凝練的抽象概念有形化，將科學理論緊密聯系實際，借助現實生活中的實際案例來解讀抽象的概念。最后，教師要將科學理論內化于心、外化于行，發揮言傳身教的力量，用實際行動力證社會主義核心價值觀的科學性。因此，堅持教師的主導地位，就要求教師必須認真學習、努力掌握理論知識，不斷加深理論認同，并身體力行、付諸實踐。

另一方面，重視學生的主體地位，要引導學生自覺樹立社會主義核心價值觀內化于心外化于行的認同感。樹立社會主義核心價值觀的認同感需要經歷內化與外化兩個階段。在內化階段，學生需要經歷注意、理解、接受三個環節。以課堂為主要教育場所，學生注意到了社會主義核心價值觀這個概念，通過教師的講解，進一步深化認識，可以用自己的語言對這一概念進行轉述，最后實現接受，而接受深化的過程就是走向信仰的過程。然而，從注意、理解到接受，還不能說就是認同了，只有上升到了實踐的層面，才可以從真正意義上說認同問題。也就是說，在外化階段，學生將這種內化于心的意識轉化成良好的行為，并通過多次反復的踐行使之成為習慣，才可以說其社會主義核心價值觀認同感最終形成。

總之，師生身份再界定與師生地位再重申，是從“傳受者”的角度來解讀高校培育和踐行社會主義核心價值觀的參與主體。參與主體的認知與行為對社會主義核心價值觀的培育與踐行起著重要的決定性作用。因此，把握好師生身份再界定與師生地位再重申這兩個問題，將有利于進一步了解高校社會主義核心價值觀傳播路徑的行為主體，推動高校社會主義核心價值觀傳播的順利展開。

二、傳播內容：科學內涵的解碼與編碼

高校社會主義核心價值觀的培育和踐行，在傳播內容上存在著一個關于其科學內涵的解碼與編碼問題。在普通高校中，大多數學生主要通過必修的公共課來接受主流思想政治（以下簡稱思政）教育，而主修思政及其相關專業的學生只有極少數人，有些高校甚至沒有思政專業。這就導致了一個問題：對于社會主義核心價值觀的學習，思政專業的學生與非思政專業的學生之間會存在一定的語言差距，而且這種語言差距不僅存在于專業學生與非專業的學生之間，也存在于專業老師與非專業學生之間。如果教育者忽視這個問題，將非專業與專業的學生同等對待，教育的結果只能是事倍功半。因此，教育者要樹立語言轉化的觀念，對社會主義核心價值觀的科學內涵進行解碼、編碼，成功實現課堂語言轉化，使之被大多數學生所接收、認可，這樣才能最終在高校實現社會主義核心價值觀內化于心、外化于行的最終目標。

了解學生的成長背景與其語言體系的形成發展過程，是對社會主義核心價值觀科學內涵進行解碼、編碼的重要準備工作。物質世界的繁榮發展極大地刺激了人們精神世界的開放，尤其是成長于20世紀90年代后的青年學生，他們是伴隨科技成長的一代，對社會現代化發展擁有更多的期望。科技帶給他們思想的自由，在多元文化沖擊的數字世界里，他們的主體性得到了最大程度的宣揚，形成了一套屬于他們的獨特網絡語言。思政教師要積極投身到新媒體教學的使用中來，借助自由開放的網絡空間了解并掌握學生們的語言體系，貼近時事并結合社會主義核心價值觀，做好對學生的社會主義核心價值觀教育。因此，教師要運用自身的理論知識科學解讀社會主義核心價值觀，并根據學生的思想水平、接受心理和語言體系等編輯教學語言，實現社會主義核心價值觀培育工作的語言轉化。

在國家層面，社會主義核心價值觀體現為“富強、民主、文明、和諧”。因此，培育社會主義核心價值觀，學生要從國家層面了解國情，了解我國正面臨的機遇與挑戰，擁有心系天下、心系祖國的胸襟，從而做到真正認識自己的國家。在2014年APEC峰會上，我國完美地實現了從配角到主角的角色轉換。這表明，蓬勃發展的經濟給中國帶來了在世界上更多的話語權。作為世界上最大的社會主義國家，中國的經濟繁榮、社會穩定離不開人民的支持和黨的領導，這力證了中國特色社會主義道路是最符合我國國情的道路。中華民族五千年的文化底蘊，是歷史賦予的天然財富，是我們得天獨厚的寶貴資源。對于每一位大學生來講，繼承與發展中國優秀的傳統文化是歷史賦予的光榮使命。以和為貴，是中華民族自古以來的道德規范，沿襲至今為中國人民所奉行。習近平總書記曾說道：“我們要以史為鑒，堅定維護和平的決心?！盵5]國家蓬勃發展的態勢與光輝燦爛的發展前景是每個中國青年的驕傲和自豪。但我國仍處于社會主義初級階段，在政治、經濟、文化、社會、生態上所要做的努力還很多。因此，教師在編碼、解碼社會主義核心價值觀時，要幫助學生認識了解我國國情，正視機遇與挑戰，培養學生心系天下、心系國家的民族使命感。

在社會層面，社會主義核心價值觀體現為“自由、平等、公正、法治”。因此，培育社會主義核心價值觀，學生應樹立法律意識，以法律為準繩來規范自己的行為，理性思考社會民生問題，積極尋找解決辦法，從而推動社會發展的更加自由、平等、公正和法治。十八屆四中全會提出全面推進依法治國總目標，建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。法治是自由、平等、公正的制度保障。這就要求學生要具備法律素養，以法律為行為準繩。這就決定了學生要以理性為出發點，具備發現問題、分析問題和解決問題的能力，尤其是在面對社會民生的問題上青年學生應多問是什么、為什么和怎么做。青年學生不能做事不關己的旁觀者，當然也不能做空有一腔熱血的“批評家”。要知道“自由、平等、公正、法治”這四個詞是一種絕對的理想狀態。這種理想狀態不僅是對于我們國家而言的，對于其他國家也是一樣的?？梢哉f世界上沒有哪一個國家真正實現了“自由、平等、公正、法治”，他們和我們一樣都在為實現這種理想狀態而不懈努力著。然而，青年學生正處在一個價值觀逐漸形成的階段，具有一定的“批判意識”和“獨特見解”。若是不對其進行引導，勢必會導致他們形成錯誤的價值觀，不利于社會主義核心價值觀的培育和踐行。因此，教師在編碼、解碼社會主義核心價值觀的社會層面時，要幫助學生樹立法律意識，增強理性思考能力，培養其社會責任心和社會擔當感。

在個人層面，社會主義核心價值觀體現為“愛國、敬業、誠信、友善”，它最能體現培育和踐行社會主義核心價值觀對國家繁榮、社會發展積少成多的精神力量。培育社會主義核心價值觀，作為青年學生要做到“以小見大、積少成多”。所謂“以小見大”就是不要將理解過度概念化，不要把“愛國、敬業、誠信、友善”當作名詞解釋來學習，要學會舉例子，使其具體化。例如：“愛國”，不一定就指轟轟烈烈的犧牲，它也可以是平平常常的細節瑣事，如擰緊水龍頭，節約用水?！熬礃I”，不是“力所能及”的結束工作，而是盡心盡力完成工作任務。“誠信”，不是無人目睹、無處取證的自欺欺人，而是黑白分明、說到做到的問心無愧。“友善”，不僅僅是一個微笑，它還是出自內心愿望的熱誠幫助。所謂“積少成多”就是要把真愛國、真敬業、真誠信、真友善當作一項長期的工作，堅持不懈地做下去。我們所處的時代是一個“求真”的時代，對于社會主義核心價值觀個人層面的學習就不能僅停留于字面的解讀，青年學生要做到真愛國、真敬業、真誠信、真友善，要將這四個詞化成精神上的指引，力求實效、堅持不懈地去踐行。因此，教師在編碼、解碼社會主義核心價值觀的個人層面時，要幫助學生確立求真務實的態度，培養以小見大的認知方式，養成積少成多的踐行毅力。

三、傳播介體：三大介體與隱性教育的融會貫通

高校培育和踐行社會主義核心價值觀主要有三大介體：課堂教學、校園文化和社會實踐活動。首先，課堂教學是高校開展社會主義核心價值觀培育和踐行工作的主要介體。課堂是一個較為封閉獨立的環境，充溢著神圣莊嚴的知識氣息，是老師傳道授業解惑、學生求知受教最佳的地點。其次，校園文化是高校開展社會主義核心價值觀培育和踐行工作的重要介體。校園文化旨在改造學生們的精神世界，其多元化的存在形式滲透于學生生活的各個方面，是充分發揮隱性教育的重要陣地。最后，社會實踐活動是高校開展社會主義核心價值觀培育和踐行工作的必要介體。踐行是培育的有效途徑，踐行社會主義核心價值觀，可以加深認識、促進認同；踐行是培育的最終目的，高校社會主義核心價值觀培育和踐行工作的成功與否，最終要取決于學生在社會實踐中的行為表現。

(一) 走進課堂，促進思政課程與專業課程攜手

思想政治理論課是高校的一門公共課，是不同專業的學生都要學習的一門必修課，是對高校所有學生進行思想政治教育的主陣地和主要渠道。近年來，高校為國家輸送了一批又一批的德才兼備的合格接班人，他們不僅擁有過硬的專業素養，也具備過高的人文素養，這離不開思想政治教育課程的功勞。時代賦予了思想政治教育新的任務，即發揮它在思想政治教育中主導地位的優勢，推進社會主義核心價值觀培育和踐行工作在高校的順利開展，思想政治教育工作者必須擔當起這份重任。

然而，思政課自身的一些局限性決定了它需要其他專業課的幫助。從授課模式來講，思政課的“大班教學”，不利于師生之間的思想交流，不利于老師對學生思想及行為變化過程的監控，也不利于老師對學生正確價值觀的褒揚和對錯誤價值觀的疏導。再者，從課程內容的吸引度來講，思想政治課的吸引力要小于專業課，換句話說，專業課在吸引學生方面具有一定的優勢。因此，思想政治教育應利用專業課的優勢，融入專業課教育，擴大輻射面，從而推進社會主義核心價值觀的培育和踐行工作。

(二) 走入校園，共建現實空間與虛擬空間文化

校園文化作為一種精神存在能夠滲透于學生物質生活的各個方面，它是進行社會主義核心價值觀隱性教育的最優施展平臺和重要介體。學生生活于校園文化之中，既被校園文化熏陶感染，又創造并改變著校園文化。因此，學生在給校園文化增添社會主義核心價值觀的內容上，是具有一定能動性的。這種能動性的作用是巨大的，但也是需要挖掘的。

高校校園文化在空間上具有兩種存在形式，一種是現實空間的校園生活文化，另一種是虛擬空間的校園網絡文化?，F實空間的校園生活文化包括以宿舍、食堂、校園超市為主的生活服務區，以自習室、圖書館為主的自主學習區，以操場、體育館為主的運動休閑區，也包括以花草樹木、湖泊石景、樓宇建筑為主的校園風景區。學生的校園生活就是來來往往于這些建筑之間，在看得見摸得著的空間中感受文化并參與文化的創造。而校園網絡文化，是指高校在虛擬的空間憑借數字技術、網絡媒介構建出來的一個虛擬的校園文化環境，包括紅色網站、官方微信、官方微博、貼吧、論壇等多種網絡建設渠道。高校應通過展示畫報標語、開展校園主題活動、評選身邊榜樣等方式，將社會主義核心價值觀滲透于校園文化建設的方方面面，從而推動高校校園文化現實空間與虛擬空間的合理共建，助力社會主義核心價值觀的培育和踐行工作。

(三) 走出校門，實現認識活動與實踐活動轉化

高校社會主義核心價值觀培育工作的成功與否，要以社會主義核心價值觀的踐行成果作為衡量標準。踐行是社會主義核心價值觀培育效果的檢驗環節，是受教育者獲得認同的形成標志，是受教育者樹立信仰的必經之路。學生的校外實踐活動是多種多樣的，有利于社會主義核心價值觀養成的主要方式有三種：勞動教育活動、志愿者活動、社會調查活動。高校學生應重拾勞動教育活動，在服務社會的過程中，通過親身勞動獲得對人生價值觀的思考。大學生還應積極參加志愿者活動，如扶貧接力計劃，大學生服務西部計劃，“三下鄉”計劃，共建和諧社區志愿服務行動，大型經濟、體育、文化活動，社會公共活動場所志愿者服務等。構建社會實踐基地、積極開展社會調查活動，能使學生深入實際、深入群眾，掌握一手資料，得出正確結論，是認同社會主義核心價值觀的重要實踐活動。

總而言之，以顯性教育為主的大學課堂和以隱性教育為主的校園文化，最終要面臨一個教育成果的檢驗問題。學生走出校門、步入社會，在社會實踐中所獲得對社會主義核心價值觀的再認識，將推動認識不斷深化。在肯定與否定中堅定對社會主義核心價值觀的認同，堅定對社會主義核心價值觀的信仰，并通過不斷踐行實現高校社會主義核心價值觀的培育目標。

四、效果反饋：傳播路徑的終點與起點

效果反饋是高校社會主義核心價值觀傳播路徑的終點。這里所說的“終點”是對培育與踐行工作進行的階段性成果驗收。高校社會主義核心價值觀的培育和踐行工作是一項長期工作，需要師生攜手共同促進。但是，工作開展中會遇到各種各樣的新問題，這就需要定期檢驗、按時評估、及時反饋當前階段培育與踐行工作的成效。此外，效果反饋還是高校社會主義核心價值觀傳播路徑的起點。在每一階段性成果驗收之后，都面臨一個具體問題具體分析和提出針對性解決對策的工作。只有將得出的新對策及時投入下一階段的工作中去，才能有力推動下一階段工作的順利開展。因此，我們說效果反饋不僅是高校社會主義核心價值觀傳播路徑的終點，也是起點。

高校培育和踐行社會主義核心價值觀效果評估工作的開展主要包括四個方面：第一，師風師德建設評估。以“師風師德”為工作的首要切入點，提高認識，加強全校教師師風師德建設，修訂科學合理的考核標準。在這方面，學校要發揮教師身邊的榜樣力量，弘揚師風師德正能量；同時，嚴把教師聘任和考核關，對于破壞師風師德建設的事件和個人，要依照校紀校規及相關法律規定嚴肅處理。第二，教育教學水平評估。課堂是講解社會主義核心價值觀的重要場所。教師對內容闡釋的是否徹底，舉例說明的是否恰當，答疑互動的是否自如，都是考驗教師教育教學水平的內容。教師應加強對社會主義核心價值觀的理論修養，深化理論認知，改變說教式授課的固化模式，闡釋理論要貼近學生的日常生活。也可以采取集體備課、專家聽課、學生評課等方式，促進教師不斷改善教學內容和教學方法，從而進一步提高其教育教學水平。第三，學生認知程度評估。學生對社會主義核心價值觀從認知到認同需要經過一段時間的積淀。其中，認知是較低水平的階段，認同則是較高水平的階段?？梢酝ㄟ^筆試和口試兩種方法，對學生進行認知程度的評估。教師在了解學生對社會主義核心價值觀掌握的程度后，要及時修改培育方案，增加對學生困惑之處的答疑，拓展學生認知范圍，推動學生從認知到認同的過渡。第四，學生踐行力度評估。踐行社會主義核心價值觀是認同的外化表現，是培育的最終目的。對學生踐行力度的評估可采取觀察法為主要評估方法。班主任和年級輔導員可通過對其所負責的班級或年級學生進行非干預式的觀察，并記錄下學生的踐行時間、地點和內容，及時把握學生的行為思想動態。也可以采用實驗法，集中收集學生們的思想行為數據。

高校培育和踐行社會主義核心價值觀效果評估工作要特別注意以下三個“兼顧”：一是兼顧靜態評估與動態評估。高校社會主義核心價值觀的培育工作進行到效果反饋階段，既是上一輪社會主義核心價值觀傳播過程的結束，也是下一輪傳播過程的開始。評估者要把高校社會主義核心價值觀培育工作看成是一個不斷變化發展的過程，要用發展的眼光看待這項工作，做好靜態和動態的評估工作。二是兼顧共性評估與個性評估。被評估對象是社會主義核心價值觀的受教育者，在接受教育的過程中由于每個人的內化程度、外化效果都是不同的，所以就要求評估者既要看到評估對象的共性，又要看到評估對象的個性，做好典型案例的分析工作，同時深入研究個例的產生背景及其原因。三是兼顧肯定評估與否定評估。在對社會主義核心價值觀培育和踐行工作的效果分析中，評估者既要有肯定意識，又要有否定意識，切勿全盤肯定或全盤否定。只有這樣才能更好地修訂高校社會主義核心價值觀的工作方案，推動下一次傳播活動的成功開展，使尚未形成認同的受教育者逐漸形成認同，使已經形成認同的受教育者加深認同、付諸實踐。

效果反饋是高校進行社會主義核心價值觀教育的重要環節，我們要予以絕對的重視。只有如此，才能在高校社會主義核心價值觀的培育和踐行工作中促進“傳受者”、傳播內容、傳播介質和效果反饋形成合力，共同推動高校社會主義核心價值觀普遍得到認同與廣泛踐行。

參考文獻：

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〔責任編輯 葉厚雋〕

2015-12-09

張健華（1963―），女，天津人，教授，博士。

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