論抗日文化統一戰線建立的必要性和緊迫性

張 勇，陽 勇，郎 禹

（1.遵義師范學院中國共產黨革命精神與文化資源研究中心，貴州遵義563002;2.貴州工程應用技術學院學報編輯部，貴州，畢節551700）

論抗日文化統一戰線建立的必要性和緊迫性

張 勇1，陽 勇1，郎 禹2

（1.遵義師范學院中國共產黨革命精神與文化資源研究中心，貴州遵義563002;2.貴州工程應用技術學院學報編輯部，貴州，畢節551700）

抗日戰爭是中國近現代史上規模最大的一次反侵略戰爭，中日雙方之間的較量不僅體現在軍事方面，政治文化斗爭也尤為激烈。除了軍事上的瘋狂進攻，日本帝國主義對中國進行文化上的蠶食。廣大愛國文化人士雖在抗戰期間黽勉奮發，奔走呼號，鼓勵同胞為祖國命運而抗爭，但由于世界觀不同和各方面的差異，也難免產生不同的認識，這都嚴重地影響著抗戰文化的健康發展。更為嚴重的是，極少數國民黨方面的文人拋出“抗戰必亡”的反動論調。這種民族失敗主義的投降思想，沉重打擊了中國人民的民族自信心，產生了極大的負面影響。為堅持抗戰文化運動的正確方向，充分發揮文化對抗戰的促進作用，建立鞏固的抗日文化統一戰線，不僅十分必要，而且異常緊迫。

抗日文化統一戰線；必要性；緊迫性

“九一八”事變后，日本在軍事上大舉侵華的同時，從文化領域對中國進行滲透，在占領區大肆推行奴化教育，妄圖以此消磨中國人民的斗志，摧毀中國人民抵抗侵略的信心和決心。不容樂觀的是，在國難當頭之際，并非所有國人對此都有著清醒的認識。雖然大部分文化界人士積極投身抗戰宣傳，力圖喚醒仍在“沉睡”中的部分國民，但由于階級立場、意識形態等的差異，抗戰初期文化界自發的反抗斗爭，并沒有形成強大的合力，知識分子在抗戰中的作用未能得到很好的發揮。面對民族危亡的嚴峻局勢，建立并鞏固抗日文化統一戰線，喚醒民眾意識，統一國人思想，團結一切愛國者奮起抗戰，不但十分必要，

而且異常緊迫。

一、日本加緊對華文化侵略

戰時文化服務于戰爭，無論正義與非正義，侵略與反侵略。早在1923年，日本國會就通過了《對支文化事業特別會計法》，計劃每年從庚子賠款中拿出部分資金籌建“對支文化事業”。此后，日本軍方開始積極策劃對華文化入侵，為全面侵華進行精心準備?！熬乓话恕笔伦兒?，日本帝國主義在對中華民族進行大規模的軍事侵略、殖民化的經濟掠奪和殘酷政治壓迫的同時，在思想文化領域也展開攻勢，一方面妄圖窒息中華民族的愛國主義思想和民族意識，另一方面大力推行奴化教育、奴化宣傳。

盧溝橋事變后，日本文人中的軍國主義分子為掩蓋其戰爭罪惡，大肆美化其侵略行徑，鼓吹說：“為了維護已經成為我國傳統文化之血肉的東洋文化——只有日本人才保有這樣的文化——在此基礎上融合歐洲文化并創造新文化，并將這種文化推向世界，就無論如何也要徹底打倒蔣政權。這就是今次事變的內在意義，也是打倒蔣政權的必須具備的第一義的理由?！毙Q：“東洋文化”在“支那”已被破壞，必須由日本來重新建立“大東亞新秩序”。而這是“歷史的必然，道德的必然”。并計劃“以親和思想為核心”，對中國民眾“加以教育培養”。[1]p67，88，150在日本軍國主義者的積極策劃下，一整套完整的文化侵華理論被炮制出來。在這些侵略理論的鼓噪叫囂下，日本對華軍事侵略的同時，全面展開了對華文化摧殘。

抗戰期間，日寇瘋狂侵略中國東部地區，以暴虐、野蠻的手段，對中國大中學校、科研機構、出版社、圖書館、博物館等文化設施實行轟炸、縱火、劫掠，極盡推殘破壞之能事，極力毀滅我國文化教育事業，給中華民族的燦爛文明造成深重的創傷。日寇對中國文化摧殘之烈和創傷之重首推中國教育事業。日軍將學校當作轟炸的重點，因為它是“支那的排日、抗日思想的策源地”。[2]p136據不完全統計，僅抗戰第一年，全國公辦與私立大專學校財產損失就達4172萬元。①國民政府教育部教育年鑒編纂委員會編.《教育統計》，教育通訊,1939,(5).正如1946年11月中國代表團在巴黎召開的聯合國教科文組織第一屆大會上遞交的報告書中所指出的：“抗戰八年間，我國教育文化，曾受敵人之重大摧殘。日人認為各級學校均為反日集團，所有知識青年，均系危險分子。為欲達到其長期統治中國之目的，故極力奴化我青年之思想，摧殘我教育及文化機關，欲以消滅我固有之文化。因此之故，戰時我國教育文化之損失，乃至是驚人?！盵3]p298-299

新聞媒體是政治宣傳的重要工具，也成為日軍侵華的重要輿論陣地。日寇在所占地區大量發行漢文報紙，而原有的中方報紙則被掃蕩殆盡，為侵略戰爭立本張目。它們美化侵略，顛倒黑白，大力鼓吹“侵華有功”，宣揚“我們不但應當紀念它脫離了蔣政權的暴政，得到了更生的機會，我們更應當感激友邦圣戰偉大的意義”[4]等等諸如此類的言論來麻痹民眾，成為日軍抵制抗日文化、散播殖民理論的重要工具。

經過日本帝國主義的扭曲，原本作為文明象征的文化，卻成了野蠻侵略的手段。日軍的文化入侵已給中華民族造成了極大危害，“它雖然沒有敵機轟炸那么傷心慘目，雖然沒有仇貨走私那么易于堵截，但其削弱民族意識，降低民眾對于抗戰之認識的害處，比較敵機之轟炸和仇貨之傾銷卻是陰險得萬倍?！盵5]面對日本帝國主義對中華文化的肆意侵害，欲以日本“大和文化”取而代之，從心靈上腐蝕中國人民的反抗意志，中國的抗戰文化必須也必然要服從并服務于神圣的民族解放戰爭，成為教育和動員中國人民，戰勝日本帝國主義的精神武器。因此，我們必須“為創造中華民國的新文化而努力，為動員一切力量，加緊團結抗戰進步，爭取最后勝利而努力”，只有這樣，才能“粉碎敵寇漢奸們配合著政治誘降而提出并進行的‘文化運動’”。[6]

二、部分民眾的模糊認識摧殘著民族斗志

“九一八”事變后，中華民族開始陷入近代以來最為嚴重的民族危機中。面臨亡國滅種的威脅，社會各界愛國志士逐漸形成廣泛共識：只有全民族團結一致，奮起抗戰，才能挽救民族危亡?！叭珖麖拇酥挥幸粭l路——死里求生?！盵7]基于這一認識，中

國共產黨在長征到達陜北后，即在瓦窯堡會議上明確指出“只有最廣泛的反日民族統一戰線（下層的與上層的），才能戰勝日本帝國主義與其走狗蔣介石”[8]p610，從而確定了建立抗日民族統一戰線的策略?！捌咂呤伦儭焙?，中日矛盾急劇上升。在日益高漲的抗日聲浪中，國共兩黨逐漸達成妥協。南京《中央日報》發表《中國共產黨公布<國共合作宣言>》，宣告：“當此國難極端嚴重民族生命存亡絕續之時．我們為著挽救祖國的危亡，在和平統一團結御侮的基礎上，已經與中國國民黨獲得了諒解，而共赴國難了?！盵9]隨即，蔣介石針對《國共合作宣言》發表談話，提出：“對于國內任何派別，只要誠意救國，愿在國民革命抗敵御侮之旗幟下，共同奮斗者，政府無不開誠接納，咸使集中于本黨領導之下，而一致努力?！盵10]標志著以國共合作為主體的抗日民族統一戰線正式建立。

然而，在此國難當頭之際，并非所有中國民眾都能清醒地認識到“滅亡的危險已經臨到每個中國人的頭上，敵人的進攻依然有加無已，抗敵救亡成了每個中國人的迫切任務?！盵11]本應成為抗日主體的社會民眾仍有不少人無動于衷，其思想狀況不容樂觀。一些人不愿正視殘酷的現實，不關心抗戰的前途，也不去尋求切實可行的拯救方案，而是固執著“精神勝利”的阿Q法寶，空想著“兩國交兵，哀者勝矣”來欺人欺己。“日本帝國主義者兇惡的侵略，不但不能使阿Q主義者徹底覺醒本身的錯誤幻覺，而且更使他們惶恐天地，盡量發揮阿Q主義的精神，希望日本仍能與中國和平，妄想偏安茍存”。[12]一些人缺乏“憂國憂民”的情懷，更不能理解“天下興亡、匹夫有責”的真諦，而是暴露出狹隘的自私傾向，國難當頭之時，“有好些同胞對于國運依然漠不關心，奸商則囤積居奇，操縱物價，大圖發其國難財；少數說教的人還在以關心抗戰為可恥；這些實在是值得痛心的事。”[13]還有些人則干脆沉迷復古，力圖依托古代圣賢的“神靈”來求得心理的慰藉，重新涌動起尊孔復古的暗流，“袁世凱當年所提倡的復古、尊孔、祭天等等，隨著幾年來國土的拱讓，竟有力地抬起頭來?！盵14]p162這些傾向在抗戰前后已形成一股巨大的感染力量，侵蝕著人們心靈，摧殘著民族斗志，“它們使人的頭腦局限在極小的范圍內，成為迷信的馴服工具，成為傳統規則的奴隸，表現不出任何偉大和任何歷史首創精神?！盵15]p765

岌岌可危的抗戰局勢與部分民眾對抗戰形勢的模糊認識形成鮮明對比，這種狀況對于全民族同仇敵愾，共同反對日本帝國主義的侵略顯然非常不利。面對兇惡而強大的敵人，積貧積弱的中國不僅需要在軍事上做好充分的應對，同時必須盡快地喚醒還在沉睡中的部分民眾，舉全國之力，形成巨大的抗戰聲浪。因此，欲要救國，必先立人，即要通過廣泛的文化動員，肅清部分民眾對抗戰形勢的模糊認識，使其擺脫長期以來形成的奴性，增強危機觀念，培養國民意識，以戰斗的姿態投身到抗敵斗爭中。宣傳抗戰，警醒國人，是文化人不可推卸的職責。

三、文化界自發的斗爭難以形成抗日合力

“九一八”事變后，日本帝國主義的侵略得寸進尺，中華民族的危機日益加深。由于國民黨當局奉行“不抵抗主義”，致使廣大文人愛國有心，報國無門，只能眼睜睜地看著日本帝國主義在中國橫行無忌，任憑痛苦和屈辱像毒蛇一樣咬噬自己的心靈。“七七”事變發生后，“故國正涂炭，生民如倒懸”[16]p320，長期以來壓抑在文人心中的愛國熱情猶如火山一樣迸發。他們毫不懷疑地深信：日本帝國主義的侵略必將以失敗告終，偉大的中華民族經過烽火的洗禮將變成一只再生的鳳凰，她將洗盡百年來的恥辱，以嶄新的姿態振興和騰飛。中國的文化人明確意識到，這場戰爭的勝負將決定國家民族的命運，將決定中國文化的命運，也決定著自身的命運。文化界知識分子以熾熱的愛國主義激情，在抗日救亡的滾滾洪流中，擂響了時代的鼓聲，奏出了時代的強音。

進步文人和青年學生到處奔走呼號，憤怒譴責日本侵略者的野蠻罪行，熱情歌頌抗日將士的英勇戰斗，大聲呼吁全民總動員，一起來保家衛國，迅速地在全國范圍內掀起了一場空前未有的抗日文化運動高潮。但是，中國的文化界向來比較復雜，門戶之見較深，加上“文人相輕”之陋習，因而團結是個大問題。由于分屬不同的階級和集團，加之世界觀及藝術方法論方面的差異，知識分子始終沒有能夠真正地組織起來，甚至文藝的宣傳、創作及出版往往形成

自流。國民政府遷都武漢后，文化界盡管也建立了諸如中華全國戲劇界抗敵協會、中華全國電影界抗敵協會、武漢文化界抗敵協會等行業性或區域性的組織，“但因種種原因不能一致，總不能有好的成果?！盵17]

近代中國屢遭外敵欺凌，社會矛盾尖銳突出，政局動蕩不安，不僅促成了文化救國呼聲的日益強烈，同時也造成了文化領域思想的紛雜混亂?！熬乓话恕笔伦兒螅鎸韧鰣D存的危局，1934年和1935年知識分子之間即掀起了兩次大規模的激烈辯論。在抗日救國的一致目標之下，采取何種方式救國成為爭論的焦點，全盤西化的激進論調和文化復古主義的時代倒退均對全民抗戰造成了極大危害。這種不顧中國實際、脫離大眾心理的高談闊論，既無力抵抗日本強勢的文化滲透，也無益于號召動員廣大民眾積極參加抗戰。而意識到上述兩種思想危害性的有識之士對其的批判，又多停留在表層，無法深入下去揭露其真實面目，結果導致全面抗戰爆發后，文化復古、全盤西化、文化折衷等等錯誤觀點，仍然在社會上廣為流行。如陳序經在《抗戰時期的西化問題》一文中仍堅持認為，全盤西化是抗戰建國的唯一出路，“不但在理論上我們覺得全盤西化的必要，就是在事實上，我們也是朝著這條路走?！盵18]文化復古主義者則走向另外一個極端。錢穆認為，要恢復民族精神，“第一要恢復中國固有的道德，這也就是修身齊家治國平天下，忠孝仁愛信義和平……的觀念”。[19]p23很顯然，錢穆主張中國欲要擺脫民族危機，文化上應采用封建社會的精神（封建傳統倫理道德）才能求得生機。

政治態度、文化立場、學術思想、藝術風格等等的差異，導致文化人之間的無謂爭論難以平息，抗戰思想難以集中統一，一致對外的局面無法形成。面對戰時文化界的種種亂象，中共中央深刻認識到，建立并鞏固文化統一戰線，增強文化人內部的團結，對于統一思想、凝聚人心，具有不容忽視的重要作用。為此，1940年10月10日，中共中央宣傳部、中央文化工作委員會聯合發出指示，要求各抗日根據地“從有相當威信與地位的共產黨員文化人或非黨的文化干部中，培養一小部分在文化運動中能夠擔任組織工作的干部”，對抗日文化運動進行必要的領導?！皼]有這些文化組織工作者，文化人內部的很好團結，文化人以及文化團體的效能的充分發揮是很困難的。”[20]p165

四、少數文人錯誤甚至反動的論調動搖和損害了民族自信心

全面抗戰爆發后，面對日本帝國主義燒殺搶掠、血腥屠戮中國人民的嚴酷現實，絕大多數愛國知識分子毅然拋棄以前不切實際的幻想，自覺匯聚到抗日救亡的旗幟之下，決心“在抗戰中多盡斗爭的責任”[21]。但就相當部分文人而言，對于抗日戰爭的長期性和曲折性仍然缺乏充分的認識，更未曾預料到在未來漫長的抗戰歲月里還會出現政治日趨腐敗，經濟更加困難，敵人誘降，漢奸搗亂，抗日陣營中不堅定分子動搖叛變和悲觀失望情緒不斷漫延等等嚴重的問題。梁實秋在其所主持的《中央日報·平明副刊》中就曾聲言：“現在抗戰高于一切，所以有人一下筆就忘不了抗戰。我的意見稍為不同。于抗戰有關的材料，我們最為歡迎，但是與抗戰無關的材料，只要真實流暢，也是好的，不必勉強把抗戰截搭上去。至于空洞的‘抗戰八股'，那是對誰都沒有益處的?！盵22]p357同時抗戰初期社會上流行“前線主義”的模糊觀念，不少知識界人士認為：在戰爭年代，只有軍事最重要，惟有它才能決定一切，大炮一響筆這支武器便沒用了。[23]p7

更為嚴重的是，極少數國民黨方面的文人躲在陰暗的角落里，唱著相反的論調。周佛海、熊式輝、顧祝同、陶希圣、梅思平、高宗武、羅君強等組織所謂的“低調俱樂部”認為“戰必大敗，和未必大亂”，因而堅決反對蔣介石聯共抗日，決心奉汪精衛為“精神領袖”，從事“和平運動”。他們鼓吹“抗戰必亡”的謬論，誣蔑主張抗戰是一種不負責任的高調，埋怨“蔣老總不應該把中國的命運押在西方的一邊”，怕的是“遠水難救近火”。他們竭力挑撥國共關系，破壞兩黨合作，誣蔑共產黨是“以抗日為倒蔣的工具”，是“利用民族意識”，來“摧殘民族斷送國家”。[24]p311這種投降賣國的反動論調，尤其在淪陷區和國統區產生了極為不利的影響。

抗戰初期文化運動的發展在不同地域也呈現出

明顯的不平衡性?！翱箲鹩o張、愈積極的地區，新文化運動也愈發展。同時，一般的說，新文化運動在抗戰第一階段中，還趕不上軍事的需要?！盵25]p228抗戰進入相持階段后，國民黨頑固地在政治上極力鼓吹一個主義、一個政黨、一個領袖，大肆宣揚封建法西斯主義。在文化領域，1940年4月，陳銓、林同濟等創辦《戰國策》半月刊，后又在《大公報》開辟《戰國》副刊，賣力地宣傳法西斯理論，為蔣介石獨裁專制造輿論，形成了所謂“戰國策派”。1942年9月，國民黨中央宣傳部部長張道藩親自出馬發表了《我們所需要的文藝政策》，明確提出只準有一種為國民黨反動政治服務的“文藝”。同月，國民黨又在五屆十一中全會上通過了所謂《文化運動綱領》，對抗戰的進步文藝采取了一系列限制和禁止措施。國民黨對抗戰文化的破壞，對于投身抗戰中的國統區文化界人士產生了難以消除的消極影響。“現實環境中的不斷的顛躓和生活的艱困，漸次的消磨了工作者們的熱情，人們對決生死存亡的反法西斯戰爭，也終于漸次的失卻了由衷的關注。迷惘，冷漠，懶散，草率，失卻了追求真理的熱，衰退了改善社會的誠，中國式的名土作風加上了外國式的奧布洛莫夫習氣，沉滯與自棄的空氣，漸次的彌漫在我們的日常生活之中。”[22]p229為了使全國各地的文化界人士真正團結起來，使文藝這個強有力的戰斗武器最大限度地發揮其應有的作用，迫切需要中國共產黨對文化戰線進行正確引導，建立起全國性的文化統一戰線，以充分發揮知識分子在抗戰中的積極作用。

[1](日)宇田尚.對支文化工作草案[G].東京：改造社,1939.

[2](日)粟屋義純.戰爭與宣傳[M].東京：時代社,1939.

[3]中國第二歷史檔案館.中華民國檔案資料匯編第5輯第2編教育（1）[G].北京：檔案出版社,1997.

[4]新民會.建設東亞新秩序運動告市民書[N].北平新民報, 1939-3-7.

[5]社論.文化工作者應努力的是什么？[J].群眾,1940,(30).

[6]社論.文化界努力的方向[N].新華日報,1940-4-26.

[7]社評.全國同胞只有一條路[N].天津大公報,1932-2-2.

[8]瓦窯堡會議.中央關于目前政治形勢與黨的任務決議(1935年12月25日)[A].中央檔案館.中共中央文件選集（第9冊）[C].北京：中共中央黨校出版社，1991.

[9]中國共產黨為公布國共合作宣言[N].南京中央日報,1937-9-23.

[10]蔣介石對中國共產黨《國共合作宣言》發表談話[N].南京中央日報,1937-9-24.

[11]艾思奇.新啟蒙座談[J].讀書月報（創刊號）,1937，(5).

[12]辛人.提高國民戰斗精神[J].新學識,1938,(7).

[13]郭沫若.新文學的使命[N].新華日報,1943-3-27.

[14]丁守和.中國近代啟蒙思潮（下卷）[M].北京：社會科學文獻出版社，1999.

[15]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[16]郭沫若.別須和田[A].鐘作英.郭沫若詩歌[C].海拉爾：內蒙古文化出版社,2006.

[17]中華全國文藝界抗敵協會發起旨趣[J].自由中國,1938年創刊號.

[18]陳序經.抗戰時期的西化問題[J].今日評論,1941，(3).

[19]錢穆.中國傳統文化之演進[A].文化建設叢刊(第1輯)[C].南京：青年出版社，1946.

[20]中央宣傳部、中央文化工作委員會關于各抗日根據地文化人與文化團體的指示（1940年10月10日）[A].中共中央宣傳部辦公廳，中央檔案館編研部編.中國共產黨宣傳工作文獻選編（1937-1949）[C].北京:學習出版社，1996.

[21]老舍.文章下鄉，文章入伍[J].中蘇文藝月刊,1941,(1).

[22]中共重慶市委黨史工作委員會.南方局領導下的重慶抗戰文藝運動[M].重慶：重慶出版社，1989.

[23]饒良倫.烽火文心：抗戰時期文化人心路歷程[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2000.

[24]南京大學馬列主義教研室.汪精衛集團賣國投敵批判資料選編[G].南京：南京大學學報編輯部，1981.

[25]延安時事問題研究會.抗戰中的中國文化教育[M].上海：上海人民出版社,1961.

（責任編輯：魏登云）

On the Necessity of Setting up Anti-Japanese Cultural United Front

ZHANG Yong1，YANG Yong1，LANG Yu2
(1.TheResearchCenterforCCP’SRevolutionarySpiritand CulturalResource,ZunyiNormalCollege,Zunyi563002,China;2.Eclitorial Department of Journal,Guizhou universyty of Engineering Science,Bijie 551700,china)

Anti—Japanese war,the largest war against the aggression from foreign forces in Chinese modern history,witnessed the contest between China and Japanese not only in military field but in political culture.Besides military attack,Japanese imperialist encroachedon China culturally.Manypatriotsdevoted themselvesto Chinesedestiny,buttheyheld differentattitudes towardsthe struggleagainst Japanese aggression due to discrepant world views,which affected the development of the culture on anti-Japanese war;what’s worse, a few scholars expressed a reactionary slogan“Chinese People will be subjugated even if they fight against Japanese aggression”,affecting Chinese people’s national self-confidence.Therefore,it was necessary and emergent to set up a cultural united front against Japanese aggression if the right direction of cultural movement about a resistance against Japanese aggression was stuck to and the influence of culture upon the war against Japanese aggression was exerted.

cultural united front against Japanese aggression;necessity;emergency

K265

A

1009-3583（2016）-0047-05

2016-04-15

貴州省社科規劃課題“抗戰時期中國共產黨文化統戰工作研究”（14GZYB04）

張 勇，男，湖北荊門人，遵義師范學院中國共產黨革命精神與文化資源研究中心教授，博士。陽 勇，男，湖南常德人，遵義師范學院中國共產黨革命精神與文化資源研究中心講師，博士。