政治與藝術
——中野重治詩歌作品解讀

潮洛蒙

（天津科技大學，天津 300222）

政治與藝術
——中野重治詩歌作品解讀

潮洛蒙

（天津科技大學，天津 300222）

國內外有關中野重治的研究中，從其對無產階級文學理論的認識角度來探究其詩歌表現的研究甚少。本文通過重讀中野重治的“政治與藝術”的相關言論，嘗試從“政治與藝術”的角度解讀中野重治的詩歌，并進一步探討日本無產階級革命文學中“政治與藝術”的理論與實際作品表現之間的關系。

中野重治；無產階級文學理論；政治與藝術；詩表現

俄國十月革命的勝利和一戰的結束，使社會主義思想在日本得到廣泛的傳播。1922年7月日本共產黨成立，有組織有革命理論指導的無產階級革命運動的開展也開辟了無產階級文學運動的新道路。日本無產階級文學運動的發展過程中產生了不少詩人及作品，中野重治（1902-1979，詩人、小說家、評論家）就是其中的一位佼佼者。他的詩歌雖然數量不多，但被公認為日本無產階級詩歌運動最高成就的代表。

在日本，許多當年的無產階級作家對現今的日本文壇幾乎已經沒有什么影響。但是，中野重治在現今的日本仍擁有許多讀者，在學術界也仍然備受重視。1998年《中野重治全集》（28卷）重新整理出版，據王中忱（2003）統計，在中野重治去世后的20年內先后有4部研究著作問世。這也充分說明了中野重治在日本近現代文學史上占有的地位和影響力。

在中國國內，對于中野重治的詩歌作品的介紹和研究雖然不多見，但他的詩很早以前就已經引起有關翻譯家和研究者們的注意。20世紀30年代，中國左翼作家沈端先（夏衍）、尹庚翻譯介紹過中野重治的作品，之后也有過一些零散的翻譯和刊登，但沒有引起多少注意。到了20世紀80年代，中野重治又出現在中國的書刊上，也沒有引起多少反響[1]。如：1982年，《日語學習與研究》（1982年4期）雜志上曾刊載李芒[2]譯中野重治詩四首，近期的有《詩刊》（2007年7月上半月刊）雜志上刊載的劉曉峰[3]譯中野重治詩四首。兩者除了“雨中的品川車站”一首相同外，其它幾首都是中野重治的不同作品，并且前者以日漢對照的形式發表，而專門研究中野重治詩作品的研究成果更是少見。據筆者統計，目前只有1984年劉光宇[4]發表于《外國文學研究》（1984年2期）上的論文《試論中野重治的詩歌》和2003年王中忱發表于《清華大學學報（哲學社會科學版）》（2003年1期）上的論文《中野重治創作初論》兩篇。前者主要對中野重治詩歌的基本主題、主要創作傾向以及藝術特色等方面進行了初步探討。后者則針對長期以來中野重治的作品被解讀為感情派的抒情詩脈絡的情況，主張把中野重治放到相應的歷史語境中去解讀，嘗試從文學寫作與社會革命活動的聯系、詩歌表現與馬克思主義的關系等方面分析中野重治的創作給日本文學帶來的影響。

筆者在本文中主要從重讀中野重治關于 “政治與藝術”的相關言論入手，嘗試從“政治與藝術”的角度去解讀中野重治的詩歌創作，從而探討無產階級革命文學中“政治與藝術”的理論和實際作品中的表現之間的關系。

一、中野重治的“政治與藝術”觀點

對于日本的無產階級文學以及社會主義現實主義文學來說，其理論上的最根本的問題是“政治與藝術”的問題，即文學作品的政治價值與藝術價值的關系問題。“政治與藝術的統一”是其最高的理想，但是這一點在現實創作中并不是一件容易做到的事情。在昭和初期的日本，苦惱于無產階級詩歌的這種矛盾的詩人之一就是中野重治。

因為與這樣的或那樣的口號相結合而正在快步前進的被壓迫群眾的步伐聲，正在孕育著“急劇變化”的被壓迫群眾的時勢氣運，這些正是我們的藝術必須要捕捉的。只有這樣的藝術才能對必然產生這種氣運的原因和其變革起到反作用。在這種情況下我們的藝術才能獲得政治意義。

——中野重治《有關藝術的疾書記錄》[5]（1927）

我們清楚地掌握了我們階級性藝術的作用。那就是，針對工人、農民，確保和擴大黨的政治性的、思想性的影響。

——中野重治《我們前進吧》[5]（1929）

以上引用的中野重治《有關藝術的疾書記錄》一文，1927年10月發表于《無產階級藝術》上，后來被收錄于《有關藝術的疾書記錄》一書中。而1929年4月發表于《戰旗》上的《我們前進吧》一文后來則被收錄為《有關藝術的疾書記錄》一書的“序”。正如上面所舉兩處引用，中野重治的藝術論（或者是文學論）在這段描述中會給人一種嚴重偏向于政治價值的印象。但是，中野重治在其它言論中卻又強調政治與藝術的兩立或其高度結合。如：

我們不管是在什么樣的情況下，必須注意不能更換藝術上的程序和政治上的程序。[5]

對于藝術來說它的趣味在于它的藝術價值。除此之外的東西只是臨陣磨槍，只不過是戲法而已。所謂的藝術價值，取決于藝術本身切入到人類生活真實性的深淺程度——生活的真實性離不開階級關系——取決于其表現的素樸與煩瑣。

——中野重治《關于所謂的藝術大眾化論的錯誤》[5]（1928）

教化勞動群眾的工作，與藝術的一切根本問題一樣，是屬于無產階級的政治程序的。……相反，無產階級政治程序的教化工作中有許多藝術的工作。

——中野重治《問題的重提及其相關意見》[5]（1928）

在以上幾處言論中，中野重治不僅強調藝術的政治性，同時也強調政治性和藝術性的兩立或者它們的高度統一。但中野重治關于“政治與藝術”的言論并沒有只停留在上述兩個層面上，在其它言論中，中野重治又公開發表過對藝術的政治價值嗤之以鼻、予以完全否定的觀點。其著名的論文“藝術沒有所謂的政治價值”就是其中之一。

馬克思主義只是一個正確的世界觀。這個世界觀以階級斗爭的姿態掌握社會。屆時（以這種世界觀捕捉社會時），被認為是馬克思主義的藝術的窗戶會開啟，政治的窗戶也會開啟。這些窗戶各自都是唯一正確的藝術的窗戶和政治的窗戶。對于擁有這樣窗戶的人來說，無論是誰，大概都不會想出就像用火盆來測量馬身一樣，用政治來衡量藝術價值這樣奇妙的主意。這種窗戶里的人不會允許即使是寫了無聊的小說也因為它有政治價值而湊合之類的惰性。反過來說，也不必揮灑著淚水來葬送切霍夫，也不必從為人類的幸福服務的政策中看到藝術的不幸。托爾斯泰曾經是個偉大的藝術家，是因為他以卓越的手法表現了人間生活的真實，可是他最終還是依賴神的意志而不得不擁護地主階級的階級感情。但是要明白那不是藝術家托爾斯泰在政治上的負面價值，而是在藝術上的負面價值。正因為如此，依賴于這種窗戶的人，必須立足于無產階級階級感情的高漲之處，盡量不斷地去努力清理因為對于百般事物的馬克思主義式的理解、觀察、洞察程度不充分而造成的藝術價值的不充分。這個窗戶的擁有者應該知道這些。

已經說得太多了。藝術只有藝術價值而沒有其它的價值。即使是說某一作品有道德價值，或者說具有相關特殊問題的價值的時候，那不是在評價那個藝術作品作為藝術的價值。因為評價藝術的坐標始終是藝術價值。說到這里，如果你仍堅持說不明白，我也已經沒有紙和時間了。

——中野重治《藝術沒有所謂的政治價值》[5]（1929）

從以上引用部分可以看出，中野重治以充滿諷刺的描述對那些用藝術以外的價值來衡量藝術的價值的觀念進行了嚴厲的批判，并提出“藝術只有藝術價值而沒有其它價值”的主張，而且從其語氣上也不難看出他說這些主張的堅定不移。那么，在中野重治身上表現出來的這些看起來相互矛盾的有關“政治與藝術”價值的論述，反映了什么問題呢？臼井吉見（1957）在其評論《中野重治關于〈過小評價〉》中認為：“甚至使人感到‘政治主義偏向’的政治性的強調，或者使人感到‘藝術主義泥沼’的藝術性的強調，或者藝術性與政治性的同時性的強調，在這里鮮明地浮現了文學家中野重治獨特的表情。……即，對于中野重治來說，不是因為別的，是因為文學和政治是完全不一樣的東西，同時兩者又是無限地接近，無限地高度結合在一起的東西。”[6]

在“政治與藝術”的問題上，與其它像“或者把政治和藝術分開、或者拘泥于魚龍混雜的‘既成概念’式理解”[6]的觀點不同，表現出上述獨特的觀點，詩人中野重治也因此在同時代作家中作為知性詩人而大放異彩。

現代日本著名詩人、學者吉本隆明（2001）在其短評《中野重治〈告別和歌〉》中分析認為，中野重治的這首叫作《歌》的詩，就像他在小說《告別和歌》中所表現的那樣，是要放棄進入無產階級文學世界之前曾經喜歡過的和歌世界，顯示了他要放棄日本的詩及和歌中的抒情和傷感的意志。[8]“即，顯示了當時所謂的‘要想成為共產主義者就不能帶有傷感或抒情’這樣的無產階級文學觀念。這種觀念雖然作為詩歌理論毫無道理可言，但它來自于蘇聯的文化政策，當時這種風潮占主導地位。這種觀念來源于文學作品不僅有文學的、藝術的價值，還應該具備政治價值，因此文學作品必須要采取積極向上、鼓舞群眾士氣的主題這樣的觀點。即使在日本這種觀念也成了無產階級文學理論的主流。當然，中野重治也受到了這種觀念的影響。”[8]

暗示中野重治在創作上的方向轉換的這首 《歌》發表三年后，中野重治寫了其著名的《雨中的品川車站》這首詩。

老辛呦 再見

老金呦 再見

你們從雨中的品川車站乘車

二、中野重治詩作品中的“政治與藝術”的表現

以上主要探討了中野重治作為無產階級文學家的理論依據。對于堅忍不拔地追求自己觀點的中野重治來說，他一心向往的當然是所謂的“政治與藝術的統一”這一無產階級文學家夢寐以求的最高理想。那么，這一無產階級文學的最高理想在他的詩作中是怎樣被具體實踐的呢？在這里，理論與創作有著什么樣的關系呢？以下將通過對其具體作品的分析，對這些問題進行驗證。

你不要歌唱

你不要歌唱那紅色的花朵和蜻蜓的翅膀

不要歌唱那風的私語和女人的發香

一切孱弱的東西

一切飄渺的東西

排斥一切悒郁的東西

擯斥一切風情

去歌唱那正直的心

歌唱那能夠果腹的東西

歌唱那鼓動胸膛的熱血斗志

唱那受到打擊就能反彈的歌

唱那從恥辱底下把勇氣喚醒的歌把那些歌兒

放開喉嚨用嚴肅的旋律唱起來

把這些歌兒

最終送進人們的胸膛

——中野重治《歌》[7]（1926）

老李呦 再見

另一位老李呦 再見

你們要回到你們父母的國家

你們祖國的江河在寒冬里冰封

你們叛逆的心在離別的瞬間冰凍

………

去吧，去打破那堅硬而又厚又滑的冰

讓那被堵塞已久的水決堤奔流

日本無產階級的后盾和前擋

再見了

直到因復仇的喜悅而哭笑的那一天

——摘自中野重治《雨中的品川車站》[7]（1929）

超越國家和民族的界限，鼓舞殖民地朝鮮的人民斗爭，批判當時天皇政府的這篇作品，可以說作為無產階級文學作品有著極高的政治價值。另一方面，作為其藝術價值，可以舉出“象征”這一藝術表現手法。但是，更重要的、更能夠吸引讀者的是詩中那些抑郁的語言連接所創造出的強烈的形象之間的一種難以言語的抒情和傷感，而且不得不承認，與其說是政治價值的體現，莫如說正是強烈的藝術表現，才賦予了這首詩時至今日仍受到讀者廣泛喜愛的生命力，以及被稱為日本無產階級詩歌最高成就的價值。這明顯與中野重治不能帶有“抒情和傷感”的無產階級文學這一觀念相互矛盾。那么它意味著什么呢？可以認為，這種矛盾暴露的正是文學理論與實際創作之間存在的問題。即，理論雖然可以成為創作的參考，但是被理論束縛終究產生不了優秀的作品。實際上，許多無產階級文學作品之所以缺乏藝術性，成為意識形態的口號，就是因為過分地依賴于所謂的無產階級文學理論。在這種意義上，可以說中野重治的這一作品是“政治和藝術”高度統一的最具體的表現。

三、結語

昭和初期的日本無產階級文學因為與當時的政治體制互不相容，與當局之間處于反抗與被鎮壓的關系。中野重治的《雨中的品川車站》在發表當時，因為檢閱而被涂蓋得面目全非，而且隨著當局取締的激化，中野重治經歷過被逮捕、入獄、禁止寫作等制裁。在那期間，中野重治雖然甚至被迫“轉向”，但是其詩的精神一貫如一地堅持對一切被壓迫者的強烈的共鳴和對踐踏人性的階級統治的反抗。

中野重治雖然曾被無產階級文學的激浪所淹沒，又畢生為所謂的“政治與藝術”的關系問題而苦惱，但最終成功地創作出自己的名作。說到意識形態的詩，一般感受到的是缺乏藝術性而類似口號的印象。但是，中野重治在自己的作品中，通過巧妙地穿插無產階級文學在理論上所忌諱的“抒情和傷感”而成功地拒絕或鄙棄了這種偏見和理論的鼓吹。

注釋：

本文所涉日文文獻的引用，均為筆者自譯。

[1]王中忱.中野重治創作初論[J].清華大學學報，2003（1）：22.

[2]中野重治.李芒譯.中野重治詩四首[J].日語學習與研究，1982（4）：7-10.

[3]劉光宇.試論中野重治的詩歌[J].外國文學研究，1984（2）：84-87.

[4]中野重治.中野重治詩選[J].劉曉峰，譯.詩刊，2007（13）：63-64.

[5]中野重治.中野重治全集（第六巻）[M].鹽尻市：筑摩書房，1959：82、248、152、156、172、301-302.

[6]平林初之輔，青野季吉，藏原惟人，等.現代日本文學全集78平林初之輔·青野季吉·藏原惟人·中野重治[M].鹽尻市：筑摩書房，1957：402、403.

[7]中野重治，小野十三郎，高橋新吉，等.日本の詩歌20中野重治·小野十三郎·高橋新吉·山之口貘[M].東京：中央公論社，1979：52、87-89.

[8]吉本隆明.日本近代文學の名作[M].東京：毎日新聞社，2001：84-86.

（責任編輯：姚歆燁）

Interpretation of Nakano Shigeharu’s Poetry Viewed From “Politics and Arts”

CHAO Luomeng
（Tianjin University of Science and Technology,Tianjin 300222,China）

In the studies of Nakano Shigeharu both at home and abroad,few researchers have ever approached Nakano Shigeharu’s poetry from the perspective of proletarian literature theory.The author in this article, starting from rereading Nakano Shigeharu’s writings about“politics and arts”,makes an attempt to reinterpret his poetic works from the perspective of“politics and arts”.Furthermore,the author discusses the relationship between the proletarian literature theory about“politics and arts”and its representation in actual works.

Nakano Shigeharu；theory of proletarian literature；politics and arts；representation of poetry

I106.2

潮洛蒙（1970—），男，副教授，研究方向：日本現代詩。

天津市哲學社會科學規劃課題項目（TJW11-019）。