家風在中小學家庭教育中的傳承與創新研究
——以曾國藩家書為例

黃麗娟，張 亮

(常州信息職業技術學院，江蘇 常州 213164)

家風在中小學家庭教育中的傳承與創新研究
——以曾國藩家書為例

黃麗娟，張 亮

(常州信息職業技術學院，江蘇 常州 213164)

中國傳統文化對家風及家庭教育非常重視，明確家風的內涵并梳理它的歷史演變，以晚清重臣曾國藩的家族和其家風傳承為例，從營造和諧家庭氛圍，選擇合適的載體及渠道，學校和社會積極參等三個方面探索新時期背景下家風在中小學家庭教育中的傳承和創新路徑。

家風；家庭教育；曾國藩

0 引言

十八大之后，習近平曾多次在不同場合強調家風的重要性。2015年2月17日習近平在中共中央、國務院舉行的2015年春節團拜會上更是明確指出：中華民族自古以來就重視家庭，家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設。注重家庭、注重家風。儒家經典《孟子》里也寫到：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。由此可見，家風不僅僅事關一個家庭的和諧，更事關一個國家的穩定和諧。新時期新形勢下，對于中小學家庭教育中家風的傳承與創新研究，成為了一個重要課題。晚清重臣曾國藩繼承了儒家對于家風、家規極為看重的傳統，在子女教育方面作了較大的探索并取得了一定的成就，值得我們從中吸取經驗并借鑒其成功做法。

1 家風的內涵及演變

“家風”這一概念不是新時期突然出現的，而是在中國傳統文化中就深入每一個中國人骨髓里的。探討家風在中小學家庭教育重的傳承與創新之前，要先對傳統家風的內涵及其演變做些分析。

1.1 傳統家風的文化內涵

首先要對家風進行界定，綜合多種論述，本文認為“家風”從字面上來理解即為家庭或家族的作風、傳統和習慣，進一步可以闡述為家風是家族成員在歷代繁衍過程中形成的較為穩固的行為方式、處事原則、治學治家為政之道。家風對在家庭生活中每位成員的素養有日常教化之功能，是一種耳濡目染式的家教。[1]

在中國傳統文化中，家風的主要價值取向基本就是儒家的道德規范和行為準則，其中主要是儒家倡導的“修身、持家、治國、平天下”以及提出的“仁、義、禮、智、信”等五種基本道德標準。“仁”下面又分為“公、恕、孝、慈、寬、厚”等六個德目，“義”下面則分為“正、直、悌、勇、介、恥”等六個德目，”“禮”細分為“敬、謹、謙、讓”等四個德目，“信”同樣分為“不二、真、誠、不欺”等四個德目。在中國傳統以農為本的社會，大多數家庭都受農本思想所支配，形成勤儉刻苦、以耕讀傳家為主的典型家風。[2]

1.2 新時期家風內涵的演變

隨著新中國的成立和之后計劃生育、改革開放政策的實行，傳統社會多代聚集而居的大家族形式，逐漸被三至五口結構的小家庭模式所替代。加之城鎮化進程帶來的社會流動性人口增多，家庭成員之間因空間距離出現了聚少離多的情況，這些都給家風傳承帶來極大影響。此外因改革開放隨之而來的還有西方思想文化的沖擊，所以為適應社會發展需要，明確符合中國特色社會主義要求的新型家風及內涵勢在必行。

十八大以來，在吸收了中華民族傳統道德的基礎上，融入了新時期對公民道德提出的新要求，彰顯時代特征的社會主義核心價值觀被社會所熟知并廣泛接納，從而也在新的高度上給家風內涵提出了更深層次的要求，用貼近當代普通百姓生活各方面個人層面的價值觀即可表述為“愛國、敬業、誠信、友善”。同時，結合西方家庭價值觀的某些積極因素，也鼓勵積極履行家庭義務和責任、注重家庭整體利益之余，家庭成員可自由追求個人合理權利和價值，保護個體人格獨立。

2 曾國藩的家族、家書及家風

2.1 曾國藩家族的奮斗與傳承

曾國藩家族發源于湖南湘鄉的一個普通山村家庭，傳至他爺爺曾玉屏時，曾家十幾代人都以務農為生，并且在幾百年期連一個秀才都沒有出現。曾玉屏通過努力讓家族積累了財富，并且全力支持自己的兒子考取功名。兒子曾麟書在經歷了十六次失敗后，終于在第十七次考生了秀才，從此曾家正式成為了書香門第之家。曾麟書育有五子四女，曾國藩是老大，從5歲開始接受啟蒙教育，天賦平平的他秀才考了7次，進士考了3次，30歲進京為官，憑借自己的勤奮和才學在37歲時就成了內閣學士、禮部侍郎，進入了當時官場的核心層面。后來組建湘軍用十年的時間平定太平天國運動，官至一等侯爵。

以曾國藩為核心人物的家族在當地乃至湖南省都有一定影響力，但位列極品之后，曾國藩并未放松對家族子弟的教育，哪怕是在行軍打仗途中，依然堅持定期給兒子寫信，督促其治學和修身。曾國藩的大兒子成為了晚清優秀的外交官，精通多國語言，出使俄國談判，收復伊犁，是近代中國史上唯一一次取得勝利的外交活動。二兒子在數學方面有突出成績，曾計算出圓周率3.14后的100多位數。1949年后，曾氏家族的后裔散落在全世界各地，但無論身處哪里，他們都嚴守家訓，低調做人，勤儉生活，恪守祖輩傳下來的家風家訓，基本沒有從政官員，但都在藝術、學術、科技等領域取得不俗成就出了很多專家、學者型人才。

2.2 曾國藩家書及其家風綜述

《曾國藩家書》中收錄了曾國藩于道光二十年到同治十年近三十年間寫給祖父輩、兄弟輩及子侄輩的近1500封書信，其內容涵蓋了修身、為政、治學、治家、養生、理財、交友等方方面面，文字真誠樸實，于日常細小事務中講道理、教學問。[3]

其實早在曾玉屏時期，就制訂了家風家規，概括為八字訣“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”和三不信“不信藥醫、不信地仙、不信僧巫”。曾玉屏是一個非常睿智的大家長，他得知曾國藩考中進士后，并沒有沾沾自喜地想從孫子那里獲取好處，而是告誡家人不能麻煩曾國藩，讓其安心在京城讀書、為官。后來曾國藩也繼承了祖父這一明智之舉，兩個兒子求考功名時，均告誡他們不準以自己的官威來影響考官。曾麟書在家風方面更多的是繼承了父親的理念，但在督促兒子讀書方面是不遺余力，此外他在養生方面總結出的一些經驗倒是被曾國藩很好地采納了，即所謂的“保身三法”：節欲、節勞、節食。

曾國藩在吸取爺爺、父親家規家訓的基礎之上，結合自己的人生閱歷和當時特殊的歷史時期境況，先后制定了“三致祥”和“八本堂”，即“孝致祥、勤致祥、恕致祥”和“讀古書以訓古為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少腦怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。他還為家中子弟讀書、婦女勞作制訂出了詳細的課目和要求，令兩個兒子把練字、習文作品寄到軍營，親自修改。他要求子侄不一定非要做官，但必須要有一技之長，具備不依靠家族長輩獨立生活的能力。他叮囑子弟把家書及他的作品修訂成冊出版，給后代學習借鑒，在辭世前夕，還寫下家信告誡子女要恭謹為人。

3 新時期背景下家風在中小學家庭教育中傳承與創新的路徑探索

家庭是中小學生受教育的重要場所，在某種程度上比學校教育發揮的作用還大。家長則是他們第一任和最直接的老師，一個家庭的家風就像一本無形的教材，在中小學生的家庭教育重發揮著潛移默化的作用。但家庭不是獨立存在的組織，它與學校、社會密切聯系，因此家風傳承與教育是一個系統工程，需要多方參與共同努力。

3.1 營造和諧的家庭氛圍是優良家風的基礎

當今隨著家庭結構的調整，古代四世、五世同堂而居的情況基本很少，絕大部分是父母子女獨立而居的三口家庭，尤其在孩子進入中小學后，祖輩照顧孫輩的“任務”基本結束，孩子在家庭中接觸比較多的是父母。當然目前農村有諸多留守兒童，他們受祖父母影響較大。因此夫妻在營造和諧家庭氛圍方面承擔著比較大的責任，夫妻關系的好壞、夫妻雙方責任意識的強弱，直接影響家庭的和諧及穩定。[4]夫妻間互相尊敬、友善相處是最好的家庭教育方式。現代心理學研究表明，每個孩子尤其是處于兒童及青少年時期之時，在潛意識里都希望父母是和諧共處、互相欣賞、認同和支持。中小學生在和諧有愛的家庭中才有歸屬感，才能獲得健全人格，有信心去習得更多的知識、技能和培養良好的道德習慣。

3.2 選擇合適的載體及渠道是做好家風教育的關鍵

再好的理念也要具備可操作性，能付諸實踐方可產生效果。前文中已經論述了新時期家風的主要內容，至于如何落實在行動中，就需要順應時代特征及各自家庭的實際狀況，探索出合適的載體及渠道。具體看來，首先可借鑒曾國藩的做法，有文化、有條件的家庭可由祖輩、父輩撰寫家書、家信、家訓，與孩子閱讀、朗誦、互動交流心得體會；待孩子年紀稍長，也可讓他們用書信的方式與長輩交流。其次，設計固定的家庭活動日，以家庭讀書會、家庭大會、外出文化游、義工服務等為內容，家庭成員團結合作去共同完成一個任務，在活動中長輩以身作則，言傳身教地踐行家風家規，讓孩子無形中受到感化與教育。最后，要梳理并加強家庭內部成員的溝通渠道，保證每個成員之間在平等的層面進行及時、有效、積極的交流，除了書信的文字方式之外，還可以利用互聯網移動技術，建立QQ群、微信群，用電子郵件、即時語音、視頻聊天等方式溝通。

3.3 學校、社會積極參與是做好家風教育的保障

近幾年來越來越多的中小學校重視與學生家長的互動，通過舉辦形式多樣、內容豐富的活動來加強學生的思想品德教育，這其中就包括樹立良好家風的活動，比如筆者女兒所在的小學就開展以閱讀為主題的家校共建活動，還鼓勵家長撰寫家風故事參加主題征文比賽，邀請家長去學校做演講、做客座教師，這些都會給孩子以正面積極的影響。條件成熟的社區、企業也可以定期評選文明家庭、五好家庭，樹典型、找榜樣，倡導居民做好家風教育。

4 結語

總之，家風是中小學家庭教育的主要內容，它在家庭教育中的作用和地位是不可否認的，只有在不斷吸取前人的經驗基礎之上，積極探索它在新時代背景下的傳承與創新，才能真正促進中小學生身心各個方面的健康成長成才。

[1]萬瑞. 家風家教的價值面向及時代轉換.安徽大學碩士論文，2015(5) ：14-15.

[2]周春輝. 論家風的文化傳承與歷史嬗[J].中州學刊，2014(8)：144.

[3]朱佳斯.《曾國藩家書》家庭和諧思想及其借鑒價值研究.中國地質大學碩士論文， 2011(5)：13.

[4]王保國. 試論家風與中小學生思想品德教育.黑龍江教育學院學報，2015(3)：77.

(編輯 文新梅)

Inheritance and Innovation of Family Tradition in Primaryand Secondary School Family Education——Taking Zeng Guofan’s Letters as an Example

HUANG Lijuan, ZHANG Liang

(Changzhou College of Information Technology, Changzhou 213164, China)

Chinese traditional culture attaches great importance to family tradition and family education. This paper clarifies the connotation of family tradition and combs out its historical evolution. Taking the inheritance of Zeng Guofan’s family and its family tradition in the late Qing Dynasty as an example, from creating harmonious family atmosphere, choosing the appropriate carrier and channels, and active participation of schools and the community, explore the inheritance and innovation path of family tradition in primary and secondary school family education in the background of new era.

family tradition; family education; Zeng Guofan

2016-11-02

教育部關工委重點課題《新時期中小學家庭教育立德樹人的綜合研究》(課題批準號 ：BEA140076)子課題《“家風”對家庭教育立德樹人影響的研究》(編號：JJB—001)階段性成果。

黃麗娟(1980—)，女。講師。研究方向：傳統文化。 張亮(1979—)。講師。 研究方向：教育管理。

G640

A

1672-0601(2016)12-0057-03