德育需“得寸進尺”
——關于城鄉結合部學校德育生活化推進策略的研究

◆黃惠儀 鄭 凡

(廣州市海珠區三滘小學)

德育需“得寸進尺”
——關于城鄉結合部學校德育生活化推進策略的研究

◆黃惠儀 鄭 凡

(廣州市海珠區三滘小學)

“得寸進尺效應”，也稱“登門坎效應”，這樣一種理論的巧妙運用，有利于幫助當今的學校走出德育困境，尤其在針對“城市里的村莊”——城鄉結合部學校學生德育生活化問題上，應能給我們更多的啟發。社會生活中的家庭環境、社會文化、成人的榜樣示范，都直接或間接地影響到兒童道德的形成與發展。這便決定了，城鄉結合部學校的德育教學不是簡單地輸入抽象概念和講解名人事例，而必須是緊貼社會生活實際，以學生生活為基礎，貼近他們的生活，注重他們的需要，引導學生在生活實踐中形成良好的品德，促進學生的社會性發展。

德育 生活化 城鄉結合部學校

“生活即教育”，是陶行知生活教育理論核心，也是生活教育理論的本體論。陶行知先生認為，從生活與教育的關系上說，是生活決定教育；從效力上說，教育要通過生活才能產生力量而成為真正的教育。在《品德與社會課程標準》中，明確指出課程的基本理念之一便是以學生的生活及其社會化需求為課程的基礎。這也決定了我們的德育教學應因地制宜幫助學生認識和解決現實生活中的問題，使教學成為學生體驗生活、道德成長的有效過程。

城鄉結合部學校生源以隨父母流動的外來生居多。他們的家庭背景多樣，父母文化水平和教育水平較低，缺乏家庭教育的有效方法，孩子難以得到一個穩定和諧的生活環境，相反更容易得到一些“世俗化、功利性、貪圖安逸”等不負責任行為的“言傳身教”，養成不良行為習慣，形成歪曲的人生觀和價值觀。

對于這些城鄉結合部的孩子來說，一些道德原則和規范難免有些過于“高大上”。城鄉結合部學校的德育教學不是簡單的輸入抽象概念和講解名人事例，而必須是緊貼社會生活實際，避免5天學校德育和2天家庭德育共同作用后出現“5+2=0”的教育尷尬。

美國社會心理學家弗里德曼曾做過一個有趣的實驗，它被廣泛地應用在生活尤其是銷售中“得寸進尺效應”(“登門坎效應”)。作為教師，許多時候也在無意識地將這種效應運用在教學中，教師一般會提出簡單易達成的要求，而后再“由易到難，由淺入深”對學困生進行針對性的目標設定，為學生達成最終目標嫁接“梯子”，所以也可稱為“搭梯子”理論。這一理論的巧妙運用也有助于當今的學校走出德育困境，尤其在針對“城市里的村莊”——城鄉結合部學校學生德育生活化問題上應能給我們更多的啟發。

我校作為城鄉結合部學校代表之一，嘗試以陶行知的生活教育理論為核心，以桑代克的聯結學習理論、班杜拉的社會學習理論和弗里德曼的“得寸進尺效應”為推手，尋找城鄉結合部學校德育生活化推進策略。

一、提供示范刺激物，營造氛圍

提供示范刺激物，營造氛圍，激發興趣，敲開孩子的心門，為“得寸”做準備。

學校對于學生品格形成肩負的責任就是改進、改變、勸阻、加強、豐富與發展他們的各種本能，使學生以一種和諧、上進的方式適應社會環境。在學校教育中，要使學生形成良好品格，就應認識到所有的學習現象都是從觀察別人的行為及其結果，在替代基礎上所發生的直接經驗那里來的。憑借觀察學習以簡化獲得過程，對發展和生存都是極為重要的。而如上所述，城鄉結合部學校的學生在生活中所接觸的負面、錯誤行為較多，因此，提供可學習的正確范例先入為主、激發興趣便顯得尤為重要。

通過各種媒介所提供的大量的符號性示范活動，能有效營造德育氛圍。我校每周結合時事針對不同德育專題進行專項集中教育，其中采用較多的形式便是制作和播放相關視頻、PPT，如在登革熱高峰期，我校及時開展“科學預防登革熱”的德育專項活動，在班會課時通過廣播、PPT、電視向學生介紹“何為登革熱及其危害”和“如何正確、科學預防登革熱的方法”。學生在享受圖片和視頻帶來的視覺沖擊的同時，觀察和學習了科學預防登革熱的有效方法。又如，因地處文化底蘊較為薄弱的城鄉結合部，孩子們接受到文化熏陶的機會較少。受家庭經濟和教育影響，孩子們較難觸及“藝術”，甚至有種“藝術能當飯吃嗎”的錯誤觀點，一提及“藝術”，他們便面露羨慕或假裝不屑。民族文化的傳承與發揚是德育的重要內容。立足城鄉結合部學校孩子的生活實際，我校以書法為突破口，從德育生活化角度出發，緊抓孩子們的在校生活，通過在顯眼位置懸掛名家書法作品、設置書法長廊、修建古色古香的書法室等多種校園文化建設，為孩子們提供了大量的示范刺激物，營造了良好氛圍；同時，發動家長，在家為孩子配齊“文房四寶”，讓孩子的校外生活也溢滿墨香，充分調動學生的生活經驗和認識，引導學生用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，使孩子們在生活中，受到充分的熏陶和感染，對民族文化有了初步感知和體驗。

二、提供活動機會，體驗實踐

利用PPT、視頻、校園文化建設等示范形式吸引了學生的注意，激發了他們的興趣，敲開他們的心門后，刺激和反應之間便已建立起某種可改變的聯系，依據桑代克聯結學習理論，此時加以應用，能使這種聯系得到強化，反之，則會隨時間而消退。我們應巧妙利用他們在得到示范刺激后“躍躍欲試”的心理狀態，順時順勢地提供活動機會，使孩子們參與其中，且這項活動依舊應緊貼生活實際，且簡單易操作。

根據城鄉結合部環境的特殊性，學校在讓學生觀看完“科學預防登革熱”的相關PPT、視頻后，引導學生進行“預防登革熱——居住環境問題調查和成因分析”，讓孩子們關注自己所生活的環境，很快孩子們便有許多發現，如在學校附近的大街小巷，總有很多積水，聞起來還隱約有股惡臭；包圍著鞋城和茶葉城的出租屋，即擁擠的“握手樓”過道間，總有許多垃圾，甚至很多過道口都被默認為“垃圾堆”，租戶將垃圾堆放在這里，引來了許多蒼蠅蚊蟲，喂肥了許多老鼠等；而這些現象的成因，分別是臨街大排檔在每天早上明目張膽地隨意排放餐余廢水，和出租屋集聚地沒有設立垃圾回收點，而租戶普遍缺乏素質和環保意識等。這些發現是驚人的，通過孩子們自己的眼睛去發現更是可喜的。這次調查活動，孩子們意識到平日里習以為常的不文明行為正影響著他們和家人的生活與健康，更意識到自己是可以也應該為改善自己的生活環境付出行動與努力的。

這時，學校向每位學生派發一張任務表，包括“清理家中花盆積水”等，讓孩子回家對照表格完成任務，并邀請家長在相應任務欄里簽名，在讓每個孩子參與到活動中的同時，也使家長或多或少參與其中，有效達到“以孩子帶動父母、家庭”的效果，既貼近生活，符合孩子和家長對自身健康安全的關注需求，切實改變了學生生活環境，尊重了學生主體地位，堅持了以學生生活及其社會化需求為基礎和旨歸，又掌握了德育主動性。

又如，我校為了讓這些城鄉結合部孩子真正親近、感受書法之美，特意聘請名師專家，每班每周抽一節校本課到書法室學習書法，接受傳統文化教育。分年級制定學習內容，從書法史、筆墨紙硯到書寫基本筆畫，逐步實現“人人拿毛筆，個個懂一二”，孩子們對傳統文化的學習興趣濃厚，學習態度認真。此為“得寸”。

在不同年段的德育教學中，我校也時刻以學生的生活為基礎，結合城鄉結合部的特殊性，合理利用和挖掘多種社會生活資源。如我校雖位于廣州，但周邊卻有著大大小小數個村落，有著悠久的農耕歷史，至今仍有許多本地的孩子“家有良田在耕”。這是許多地處城市中心孩子所沒有的。二年級開展“我們的農產品”主題教學時，便利用此天然優勢，讓孩子們假期去了解本地的農產品，并鼓勵有條件的孩子與家里長輩一起下田耕作體驗，還請了有耕種經驗的父母錄制相關視頻，現場教學，使孩子們認識到農耕的樂趣和農產品的來之不易。同樣的，因處于城鄉結合部地區，交通設施欠完善，常住人口交通安全意識缺乏，許多人會貪圖便利快捷，橫穿馬路，孩子們也有樣學樣，在上下學時，做個“勇敢”的馬路殺手，全然不知此舉的危險；另外因此處出租屋繁多，來往人員復雜，地段偏僻，難以管理，許多不法商人借機在此開設“黑網吧”“賭場”等，對小學生身心健康造成了嚴重威脅。據此，五年級開展了“法在我身邊”專項行動，教師以生活體驗為核心，設計了以下教學環節：(1)立足生活——“法”在我們身邊。試圖從番禺一家“黑網吧”被查封的報道，創設情境，讓孩子們認識到“法”的作用和“法”就在身邊。(2)聯系生活，認識法律——知法懂法。尊重學生的生活常識和已得知識，利用教材做適時適當的補充，使學生認識到法律與我們的一生息息相關。(3)回歸生活，嚴守法律——守法揚法。教師將在學校附近拍到的“橫穿馬路”場景作為案例，供小小法官們去評判分析，再現生活場景，讓學生意識到“橫穿馬路”的危險與危害，也意識到自己也能為法治社會貢獻一份力量。(4)指導生活。通過“守法小公民”自我診斷表和莊嚴宣誓等，將口頭教育內化為內在行動力量。陶行知先生曾指出，道德教育要為人類過積極的、健康的、向上的生活服務。將學生生活變成“課程資源”，使城鄉結合部德育生活化不是停留在基于學生生活、再現或重復學生生活，而是螺旋上升，服務于學生生活的需求，意在指導孩子們更好地生活。

三、提供展示平臺，內化升華

人們在想象中考慮到所預期的結局時，就會把未來的結果轉化成為目前行為的動因。因而，多數行動常常受到預期的控制。需要注意的是，當刺激和反應之間已建立起某種可改變的聯系，且隨之而來的是滿意度時，這種聯結便會增強。在對社會和個人有利的事情與愉悅的感覺之間建立起聯結，是提高道德修養最有效的途徑。在孩子逐步隨學校的引導投入到“科學預防登革熱”的工作中時，我們便可“進尺”了，要求孩子以即興演講、制作手抄報等方式向身邊的親朋好友宣傳科學預防登革熱的必要性和操作方法，既給予孩子展示自我的平臺，又進一步內化升華了孩子對“科學預防登革熱”這一德育目標的認識，增強了孩子自我效能感，“關愛他人，奉獻社會”不再是空話。

我校在德育生活化推進中，十分重視為孩子提供展示平臺，如張貼懸掛優秀的書法作品；有創意、合乎主題的手抄報；將優秀作品集結成冊，在家長開放日發放給全體家長欣賞等。這極大地滿足了孩子們的表現欲，提高了孩子們參與德育活動的積極性和主動性。

由“敲門”到“得寸”再到“進尺”，德育緊貼生活，由淺入深，循序漸進，看似一氣呵成的“三步走”實則大有玄機。從孩子的生活中尋找德育內容，讓孩子在真實的社會生活中了解道德的價值，學會道德的判斷和選擇，使孩子們作為道德自我建構主體，在教育者的引領下通過道德實踐和道德生活，積極主動參與對自己道德素質的塑造和建構。因此，德育生活化的推進需“先得寸再進尺”。

[1][美]班杜拉著.社會學習理論.陳欣銀，李伯黍譯.2015，1.

[2]陶行知.為生活而教育.2012，11.

[3]義務教育品德與社會課程標準(2011年版).2012，1.

[4]李鳳娟.主任應學會“要尺得寸”——“登門檻效應”在班級管理中的應用.基礎教育，2004，(07).

[5]陳祥.“門檻效應”我這樣運用.新課程，2008，(04).

[6]張建珺.小學“德育生活化”的實踐與探究——以上海市楊浦區水豐路小學為例.上海師范大學，2013.