基于古代詩歌欣賞基礎上的作文教學

張洪峰

基于古代詩歌欣賞基礎上的作文教學

張洪峰

古代詩歌欣賞和作文是高中生必須掌握的語文技能。可是在日常教學中，很多老師能準確地引導學生欣賞詩歌，卻不能把欣賞與寫作有機的結合起來，以致失去了很多基于詩歌欣賞的作文教學素材。如何改變這種現狀呢？筆者試著從古代詩歌欣賞入手，在培養學生審美意識的同時，有目的的學習古代詩歌中所蘊含的深刻的為文之道，融會貫通，舉一反三，從而獲得欣賞與寫作的雙豐收。

一、引導學生選擇材料

《尚書》說“詩言志，歌永言”。《毛詩序》說“在心為志，發言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。這兩個論述基本上把握了詩歌內容的本質。無論是人類童年時期的四言詩《詩經》，還是發展到唐宋巔峰時代的詩詞，無論是以《詩經》為代表的的現實主義作品，還是以《楚辭》為代表的浪漫主義作品，都是對現實的高度凝練的概括和集中。唐代大詩人李紳的《憫農·鋤禾日當午》，寥寥數語，選用了正午時分農人耘草的細節，突出了糧食的來之不易，呼吁人們在享用糧食的同時不要忘了一粥一飯的來之不易，篇幅雖小，卻尺幅千里，表達了作者對農民的同情。這樣的詩詞歌賦舉不勝舉，如孟郊的《游子吟》、白居易的《錢塘湖春行》、杜甫的《蜀相》等，都能夠選取現實生活的點滴細節，精心制作，終成經典。

再來看看學生的作文，在150分鐘的時間里，既要完成基礎知識方面的測試，還要完成一篇不少于800字的作文，的確有一定的難度。另外，我們不得不正視這樣的現實：繁重的學習壓力，使得學生除了讀讀語文書，很少涉獵一些經典文學作品；書山題海，讓學生的眼光只停留在永遠都做不完的練習題上而遠離生活。談到作文素材，學生們只能是捉襟見肘，囊中羞澀，他們所選的材料，要么是司馬遷、蘇軾、陶淵明等早已作古的文壇圣人，要么是感動中國這類活在電視熒屏中的時代精英，要么是遠隔千山萬水的梵高、海倫·凱勒，這些高大上的材料并沒有讓學生的作文給人一種崇高與悲壯，那種東施效顰的拙劣，無病呻吟的造作，常常不堪卒讀。

如何改變學生這種舍近求遠、舍生求死的選材現狀呢？筆者認為，教師在指導詩歌欣賞的同時，有目的地引導學生關注身邊的人和事，選擇一些傳播正能量的材料，發表自己對生活的反思，對生命的思考。比如2015年全國新課標Ⅰ卷就選用了女兒舉報一意孤行違章行車的父親這樣的材料，引導學生思考現實生活中情與法的沖突等有關生命的選擇。再如2016年風靡世界的8歲抗癌男孩多里安“D-strong”的故事，更是彰顯了地球村的理念：地球是我家，愛傳你我他。一方有需要，萬眾獻真愛。如果學生留心生活，關注現實，這樣發生在身邊的例證真是不勝枚舉。考生也就不必一動筆就拿蘇軾、蘇武來說事了。

二、引導學生運用材料

孔子有言：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。”嚴羽在《滄浪詩話》里也有相似的表述：“學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。”二者語言雖然有所差別，但大致意思應該相同：只有學習優秀的作品，才有可能達到愿望。中國古典詩歌雖然也有一小部分頗受爭議，但絕大多數作品都有可圈可點之處。既然學生課外沒有多少時間去研究作文，我們不妨在有限的時間里，借助欣賞古典詩詞，讓他們掌握作文的一些技巧，提高作文的能力，提高課堂教學效率。

謝榛在《四溟詩話》中把詩歌的寫法分為兩種：一種如杜甫的詩“日出籬東水，云生舍北泥。竹高鳴翡翠，沙僻舞鹍雞”（《絕句六首》之一），是“一句一意”，“摘一句亦成詩”；另一種如金嘉運的《春怨》，“打起黃鶯兒，莫教枝上蹄。啼時驚妾夢，不得到遼西”，是“一篇一意”，“摘一句不成詩”。這首《春怨》，別看它貌不驚人，纖細孱弱，卻深得古今文論大家的喜愛，王世貞在《藝苑卮言》中贊美它“篇法圓緊，中間增一字不得，著一意不得”。沈德潛在《唐詩別裁》中也說：“一氣蟬聯而下者，以此為法。”那么這首詩到底有什么勾魂攝魄的魔力讓這些學界大腕念念不忘呢？

首先，從語言的角度看，這首詩絕對不是以文采取勝，沒有華麗的詞藻，沒有精雕細刻，全篇20個字，婦孺皆知，平實直白。

從結構上看，這首詩選用了倒敘的手法，設置懸念，引人入勝，激發讀者的思考，這位女性僅僅是埋怨黃鶯嗎？前一句話總是后一句話的原因，寥寥數語，描繪出一個思念遠在邊關的丈夫的女性形象。“詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”我們慢慢品酌，其所蘊含的情感自然別有一番滋味。

從這首詩中，我們可以讓學生明確幾點，一是從語言的角度看，錦繡輝煌是一種美，能讓人耳目一新，出水芙蓉也是一種美，與虛化的、刻意的造作相比，更顯得清新脫俗，與眾不同。倘若我們不能閉月羞花，沉魚落雁，那么簡單清新，質樸自然也可以別有韻味，綿遠悠長，如朱自清的《背影》。二是即便是很粗俗的事物，不值一提的生活小事，只要精雕細琢，也能金樽玉酒，錦帽貂裘。學生讀過的《散步》《羚羊木雕》就是例證。

“作詩繁簡各有其宜，譬諸眾星麗天，孤霞捧日，無不可觀。”作詩如此，作文又何嘗不是這樣？在評析詩歌的過程中讓學生明白在作文時，懂得材料的取舍，結構的精妙，手法的精當，語言的自然。只要引導得法，力爭讓學生一課一得，甚至多課一得，也能讓學生在學習古詩的過程中激發寫作的興趣，提高語文素養，達到“教是為了不教”的目的。

三、引導學生高深立意

無論是孔子所說的“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”，還是鐘嶸所講的“動天地，感鬼神，莫近于詩”，都告訴我們詩歌的積極的社會作用。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”誠如葉嘉瑩先生所言，凡是一個偉大的詩人，都不只是用文字寫詩。山川草木，花鳥蟲魚，“耳得之則為聲，目遇之而成色”，于是我們今天在欣賞古詩的時候，就可以讀出“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的對愛情的堅貞和執著，“盈盈一水間，脈脈不得語”的有情人難成眷屬的遺憾；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的匡時濟世、憂國憂民之志，“小舟從此逝，江海寄余生”的歸隱園田、寄情山水的超脫與豁達；“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”的以血報國的悲壯，“報國無門空自怨，濟時有策從誰吐”的壯志難酬的惆悵。

教師在引導學生賞鑒古典詩歌的內容，探討詩歌主題，品味詩歌的意趣的同時，面對“亂花漸欲迷人眼”的紛繁復雜的社會，更應該幫助學生練就一雙火眼金睛，以辯證的眼光來客觀地分析身邊的人和事，從正能量中感受生活的朝氣，生命的美麗，汲取積極奮進的力量，為“民族夢”“中國夢”的實現而生命不息，戰斗不止；能夠理智地剖析一些不和諧的現實產生的社會原因、個人原因，尋找解決問題的方法，而不是固步自封，泥古不化，一味地怨天尤人，牢騷滿腹。如2014年全國新課標Ⅰ卷關于“山羊過獨木橋”的思考，其目的就是讓學生明確“具體問題具體分析”的哲學道理，古人早就說過：“茍日新，日日新，又日新。”“凡益之道，與時皆行。”只有窮則思變，才可能“柳暗花明又一村”。面對十年文革帶來的巨大災難，中國人民并沒有因循守舊，墨守成規，坐而待斃，而是披荊斬棘，開山劈嶺，雖如履薄冰，如臨深淵，但終究開辟了“五洋捉鱉、九天攬月”的新紀元。

國學大師劉文典曾經用“觀世音菩薩”這五個字概括作文的要訣。“觀”就是觀察，看。當然，這種看，不是走馬觀花，浮光掠影，而是用心去看，去思考；“世”乃世故人情；“音”就是作品講究韻律，富有音樂美；“菩薩”則是指要有救苦救難、關愛眾生的菩薩心腸。一朵落花，萌生出了“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的感慨，一泓流水，帶來了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的哲思，一樹梅花，催生了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的千古絕唱。細致地觀察生活，積累豐富的生活素材，手中有米，不管是滿漢全席，還是江南小吃，自然是手到擒來，易如反掌了。

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”在欣賞古典詩歌的同時，有目的的學習前人選材構思、立意布局、錘煉語言的技巧，師法古人，卻又善時而變。詩歌欣賞的能力提高了，審美情趣提高了，作文也不再成為學生苦于應付的難題，倘能達到這個目標，自然是一石三鳥，受益匪淺了。

［作者通聯：安徽阜陽二中］