名家學(xué)者身后的教育思考
——以林語(yǔ)堂為例

◆蔡若蘭

(福建省廈門(mén)雙十中學(xué)高三)

名家學(xué)者身后的教育思考
——以林語(yǔ)堂為例

◆蔡若蘭

(福建省廈門(mén)雙十中學(xué)高三)

文學(xué)領(lǐng)域的大家后代少有聲名勝過(guò)父輩者，這究竟是為何？大家學(xué)者對(duì)待后輩的教育又與常人有何不同？在此，以林語(yǔ)堂對(duì)三個(gè)女兒的教育為例，提出幾點(diǎn)見(jiàn)解。

學(xué)者 教育思考 孩子

一、學(xué)者自身的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)自己教育方式的嚴(yán)苛和開(kāi)放程度有較大的影響

林語(yǔ)堂自己出身在一個(gè)基督教家庭，父親為教會(huì)牧師，并且他個(gè)人先后在上海圣約翰大學(xué)、哈佛大學(xué)、萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)，耳濡目染西方的人文風(fēng)情，接受西方人文主義精神的影響，在思想上重視個(gè)人自身的發(fā)展，性情則較為開(kāi)放。

對(duì)于女兒們的教育，他主張寬松自由，鼓勵(lì)接受多種文化，同時(shí)不對(duì)孩子有過(guò)大的期盼，不施加過(guò)重的壓力。林語(yǔ)堂女兒們?cè)谒娜沼浖段峒摇分刑岬?，在她們?nèi)鍤q時(shí)，就與父親一起參加社會(huì)活動(dòng)和文學(xué)聚會(huì)。那時(shí)候，文人聚會(huì)都習(xí)慣找?guī)讉€(gè)舞女助興，有一次，林語(yǔ)堂就讓女兒們?cè)诨麅?cè)上亂畫(huà)一氣，點(diǎn)舞女。等到舞女到來(lái)時(shí)，女兒就說(shuō)：“你們是我們叫來(lái)的。”逗得大家哄堂大笑。

由此可見(jiàn)，學(xué)者提供給孩子的成長(zhǎng)環(huán)境中自有自身成長(zhǎng)經(jīng)歷的影子。林語(yǔ)堂的孩子在開(kāi)放式的家庭中形成了自己的主見(jiàn)，也沒(méi)有子承父業(yè)甚至超越父輩的壓力。

二、學(xué)者的生活經(jīng)歷對(duì)孩子成長(zhǎng)環(huán)境的影響

林語(yǔ)堂成為人父后，先后在中國(guó)、美國(guó)、歐洲定居，更在1936年應(yīng)賽珍珠女士之邀，攜妻女赴美。前文提及的《吾家》分“吾家五林”“美國(guó)”“歐洲”“中國(guó)”四輯，可見(jiàn)孩子們從小就接受到各國(guó)文化環(huán)境的熏陶。其中提到林語(yǔ)堂帶女兒們?nèi)グ屠杓t磨坊看艷舞，半夜才回家；去維蘇威火山探險(xiǎn)，鞋底全燒焦了才盡興而歸……遍歷生活百態(tài)，孩子們也因此養(yǎng)成了獨(dú)特的視角和思維。

這其中學(xué)者的生活經(jīng)歷決定了下一代接受文化的廣度，林的孩子在多元文化的交融下形成了獨(dú)立的世界觀。

三、學(xué)者自身對(duì)孩子的期盼

一方面，林語(yǔ)堂極力推崇新道家思想(繼承道家傳統(tǒng)，在新時(shí)代條件下建立新的體系，主張順其自然，謀事在人，成事在天的人生智慧)，對(duì)孩子成長(zhǎng)并不提供父母方面硬性的要求。另一方面，在他心中一直有一位理性的女性形象。

“若為女兒身，必做木蘭也！”眾所周知，林語(yǔ)堂心中最理想的女性形象莫過(guò)于《京華煙云》中的姚木蘭了。木蘭外柔內(nèi)剛，持家有方，才華橫溢，是個(gè)大家閨秀中的奇女子。對(duì)待愛(ài)情順隨緣分，對(duì)待婚姻擁有自己獨(dú)到的智慧，最終得到圓滿的結(jié)局。在現(xiàn)實(shí)生活中，他必定也期望女兒們像木蘭一樣聰明、睿智、忍苦、勇敢。

同時(shí)，林語(yǔ)堂長(zhǎng)女林如斯在為《京華煙云》所做的序中提及：“當(dāng)他寫(xiě)完紅玉之死，父親取出手帕擦擦眼睛而笑道：‘古今至文皆血淚所寫(xiě)成，今流淚，必至文也?！边@表明林語(yǔ)堂對(duì)富有才情的女子含有一種欣賞的態(tài)度，故其應(yīng)對(duì)女子的才情抱有較大的期望。

故學(xué)者在教育子女的過(guò)程中，會(huì)或多或少地表現(xiàn)自己的期望和要求。如林語(yǔ)堂一直鼓勵(lì)女兒從小寫(xiě)日記，同時(shí)重視孩子們的學(xué)習(xí)。而這種期盼，則會(huì)在教育過(guò)程中對(duì)孩子產(chǎn)生影響。

四、孩子在父輩聲望下的成長(zhǎng)

在林語(yǔ)堂的開(kāi)放教育下，孩子們并沒(méi)有過(guò)多受到來(lái)自父親盛名的壓力。但父親作家的身份，也使她們得以在文學(xué)方面有所突出，也擁有接觸作家名人的機(jī)會(huì)：林語(yǔ)堂的美國(guó)友人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠就曾讀了林太乙幼時(shí)的日記，說(shuō)：“從她的文筆和行事觀察，都看得出她剛毅的性格；她聰明、活潑，卻從不自覺(jué)高人一等。”

長(zhǎng)女如斯七歲便發(fā)表文章，更因?yàn)椤毒┤A煙云》作序而令人們熟知。次女太乙13歲時(shí)，就與姐姐和妹妹一起合寫(xiě)了《Our Family》在美國(guó)出版，中文版譯名《吾家》。17歲時(shí)，獨(dú)自創(chuàng)作了英文小說(shuō)《戰(zhàn)潮》，后來(lái)長(zhǎng)期擔(dān)任美國(guó)《讀書(shū)文摘》中文版的總編輯。她除了創(chuàng)作小說(shuō)之外，還寫(xiě)了《林語(yǔ)堂傳》，編纂了《語(yǔ)堂文選》和《語(yǔ)堂幽默文選》，并將林語(yǔ)堂曾經(jīng)暢銷(xiāo)歐美的作品《生活的藝術(shù)》重新整理出版。

父輩在某一領(lǐng)域的成就和聲名，會(huì)相應(yīng)地讓子女在此方面擁有更多的發(fā)展資源。如唐太宗在大官家庭生長(zhǎng)，自小深受儒學(xué)武功熏陶，少年的戎馬生涯也給了他過(guò)人的膽識(shí)。但個(gè)人具體的發(fā)展與下一代自身的意愿也有很大的關(guān)聯(lián)。林的三女林相如就偏好理科，成為哈佛大學(xué)生物化學(xué)博士，出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著70多種，在休斯頓大學(xué)從事研究工作。

五、結(jié)語(yǔ)

總體而言，學(xué)者自身的成長(zhǎng)環(huán)境和生活經(jīng)歷，是子女教育方式的基本決定因素，而自己對(duì)子女的期望和在特定領(lǐng)域的聲望，又對(duì)下一輩的成長(zhǎng)有了不同的影響。

林語(yǔ)堂屬于較為妥善處理子女教育問(wèn)題的文學(xué)大家。從小對(duì)西方人文主義的接受以及對(duì)中國(guó)道家思想的新發(fā)展，決定了他為孩子營(yíng)造的成長(zhǎng)環(huán)境。個(gè)人多國(guó)的生活經(jīng)歷，給了子女獨(dú)到的世界視角。同時(shí)，他避免了孩子在父輩盛名下受到不必要的壓力，卻也對(duì)女兒存有自身的希冀。

三個(gè)女兒未能超越父親文學(xué)成就的原因之一，固然是自己的文學(xué)素養(yǎng)較父親淺薄，對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)不如父親深入；另一重要緣由，則是林語(yǔ)堂自己的教育方式。孩子們從小就形成自主的思想，并沒(méi)有在文學(xué)領(lǐng)域超越父親的必然目標(biāo)，大都是隨性發(fā)揮，直抒性靈。而這種得益于家庭而養(yǎng)成的獨(dú)立自主的性格也為她們贏得了別樣的人生。

相比常人而言，學(xué)者大家的教育方面體現(xiàn)了其本身生活的影子，多給予孩子特定發(fā)展的機(jī)會(huì)，其中既有可取之處，也有需規(guī)避的不足。故現(xiàn)代孩子的教育還需基于個(gè)體的差異，因材施教。