當(dāng)代紀(jì)念性景觀營(yíng)造手法分析

文/高微、傅凱 南京工業(yè)大學(xué) 江蘇南京 210000

當(dāng)代紀(jì)念性景觀營(yíng)造手法分析

文/高微、傅凱 南京工業(yè)大學(xué) 江蘇南京 210000

該文針對(duì)紀(jì)念性景觀這一獨(dú)特的類型，探討紀(jì)念性主題在景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)方法。從對(duì)事件及人物的表達(dá)，空間序列的編排以及紀(jì)念要素的塑造這三個(gè)方面結(jié)合國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存實(shí)例加以分析。

紀(jì)念性景觀；主題表達(dá)；景觀設(shè)計(jì)

古代的紀(jì)念性建筑及景觀，大都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，因此在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上是順從統(tǒng)治階級(jí)的政治要求。在這樣的觀念下?tīng)I(yíng)造的紀(jì)念性空間，往往是為統(tǒng)治者歌功頌德的，不僅具有嚴(yán)整的空間序列，而且大都是巨大的尺度和體量。到了現(xiàn)代，傳統(tǒng)的紀(jì)念性景觀形式和傳統(tǒng)觀念已經(jīng)無(wú)法滿足參觀者的情感需求，景觀的營(yíng)造方式也逐漸從單一走向多元化。

一、紀(jì)念性景觀主題表述

（一）闡述與敘事

作為紀(jì)念背景的人物或者事件都具有一段歷史上的時(shí)間長(zhǎng)度,在紀(jì)念性景觀的設(shè)計(jì)中常常通過(guò)對(duì)這一時(shí)間長(zhǎng)度進(jìn)行敘述來(lái)進(jìn)行回憶。在當(dāng)代紀(jì)念性建筑及景觀中，敘述的手法很常見(jiàn)，例如歷史紀(jì)念廣場(chǎng)、名人紀(jì)念館、歷史事件紀(jì)念園等，頻頻采用敘述的手法,通過(guò)時(shí)空的轉(zhuǎn)換、歷史的還原向人們展示某位人物的生平或是某個(gè)事件的經(jīng)過(guò)。例如在在俄克拉荷馬爆炸紀(jì)念園中，參觀者通過(guò)中心軸線上的兩道“時(shí)間之門”進(jìn)入空間，門上所刻的“9:01”和“9:03”兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)告訴參觀者場(chǎng)地中爆炸前最后的平靜時(shí)刻以及爆炸后開(kāi)始援救的起始時(shí)間。

（二）隱喻與象征

隱喻與象征是古典主義景觀的基本藝術(shù)手法。早在英國(guó)18世紀(jì)，設(shè)計(jì)師亨利?霍爾以羅馬詩(shī)人維吉爾的《埃涅伊得》為背景創(chuàng)造了斯托海德風(fēng)景園。在這個(gè)風(fēng)景園中，湖泊象征地中海，希臘神廟和古羅馬建筑有致的分布，亨利?霍爾利用景觀以象征與隱喻的手法重新書(shū)寫(xiě)了這部史詩(shī)。而在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，象征與隱喻依然是藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法之一，并且更加溫婉的運(yùn)用。

在美國(guó)波特蘭“愛(ài)悅廣場(chǎng)”的設(shè)計(jì)中哈普林受到希爾拉山自然環(huán)境的啟發(fā)，用跌水象征山間溪流，用下沉廣場(chǎng)的不規(guī)則折線臺(tái)階象征山地，廊的形式自由的屋頂象征洛基山山脊線，形成了具有地方特色的場(chǎng)所精神。

二、紀(jì)念性景觀空間組織

（一）空間的序列

空間的序列猶如一首優(yōu)美的曲子，有前奏、發(fā)展、高潮、尾聲,旋律貫穿樂(lè)曲始終,它不斷地敲擊著聽(tīng)眾的思緒,加上中間的變奏，最終形成層次豐富的樂(lè)曲。

A、線型空間序列

線性式空間的主題敘事手法是指按照一定順序?qū)⒖臻g情節(jié)節(jié)點(diǎn)依次排列在一條路徑上的方式。依照的排列順序常見(jiàn)的有時(shí)間順序、文本順序、傳統(tǒng)儀式空間順序。

作為紀(jì)念性景觀中的最常用的空間序列組織形式，尤其是在規(guī)模較大的紀(jì)念廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中,軸線手法作為最有效的一種方式，既可以組織廣場(chǎng)和周圍環(huán)境,又能與主街道相關(guān)聯(lián)。另外，線型空間序列具有非常強(qiáng)的導(dǎo)向性與方向感，在紀(jì)念性景觀的事件表達(dá)中具有很好的效果。

B、向心型空間序列

向心型的空間序列是一種較為傳統(tǒng)的紀(jì)念性景觀形式。這種空間形式需要有非常重要的中心控制物，例如廣場(chǎng)中央高高的紀(jì)念雕塑，周邊的路徑與形式都會(huì)對(duì)參觀者產(chǎn)生一種朝向中心的吸引。

然而在現(xiàn)代紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中，很多優(yōu)秀的景觀案例取消掉了中心雕塑物這樣過(guò)于傳統(tǒng)并且具象的設(shè)計(jì)手法。如戴安娜王妃紀(jì)念園的設(shè)計(jì)中，凱瑟琳?古斯塔夫森采用了一個(gè)這個(gè)長(zhǎng)短軸分別為50M和80M的橢圓的有機(jī)形體,它不斷地向周邊擴(kuò)散并吸引人們來(lái)到這里。

（二）空間的銜接

紀(jì)念場(chǎng)所中空間的連接保證了敘事的連貫性并輔助參觀者的情感過(guò)渡，減少

悼念類的紀(jì)念活動(dòng)所造成的情感傷害。因此通常會(huì)使用一種方式來(lái)對(duì)空間進(jìn)行串聯(lián)。比如在紐約“911紀(jì)念廣場(chǎng)”的設(shè)計(jì)中，參觀者從嘈雜的都市環(huán)境通過(guò)一個(gè)由416棵橡樹(shù)構(gòu)成的神圣空間，感受夏季茂密的樹(shù)葉撐起的一大片陰涼。而穿過(guò)綠林過(guò)渡空間后，兩個(gè)巨大瀑布式凹空間呈現(xiàn)在眼前，緊接著會(huì)發(fā)現(xiàn)青銅護(hù)欄上刻著受害者的姓名。參觀者離開(kāi)前會(huì)再次穿過(guò)綠林空間，在這塊具有生命氣息的綠林空間中尋找一絲安慰。

三、紀(jì)念性景觀細(xì)節(jié)塑造

（一）水與石的情節(jié)

石頭喜歡水。水也喜歡石頭,而且似乎比其他任何一種材料都更加喜歡......光線從指定的地方過(guò)濾下來(lái),石頭開(kāi)始生輝,水體開(kāi)始閃亮;它們有時(shí)像一面鏡子,有時(shí)像一塊實(shí)體。水與石形成了共同的環(huán)境,一種特殊的氛圍。一一彼得?卒姆托

在紀(jì)念性景觀元素中，水與石的組合是最常見(jiàn)的。北京皇城根遺址公園設(shè)計(jì)師巧妙利用遺址公園與南河沿大街1.2米的高差，形成沿街斜面疊水景觀。從五四大街到燈市口西街400米的跌泉水池，水流自上而下流下，有水時(shí)是泉，無(wú)水時(shí)則是畫(huà)。

（二）鋪裝圖案的暗示

城市肌理、建筑輪廓等經(jīng)常被當(dāng)作圖案在西方設(shè)計(jì)師的作品中出現(xiàn)，如文丘里1979年設(shè)計(jì)的華盛頓西廣場(chǎng)，又如康斯坦丁廣場(chǎng)上教堂前的地面上用紅色巖石在黑色玄武巖上勾勒出老建筑的輪廓。

費(fèi)城的迎賓公園是紀(jì)念威廉?佩恩與費(fèi)城建城的廣場(chǎng)，該廣場(chǎng)就建在佩恩的故居原址。費(fèi)城在美國(guó)歷史上有十分重要的地位，迎賓公園用地面鋪裝代表城市平面圖敘述這個(gè)城市的故事。灰黑色的石材表示城市平面，白色大理石表現(xiàn)街道，城市的廣場(chǎng)就是四棵樹(shù)所表現(xiàn)的位置，一座并不顯眼的青銅模型則代表佩恩的故居——板巖屋頂住宅。

四、結(jié)語(yǔ)

西方國(guó)家的紀(jì)念性景觀在二戰(zhàn)后開(kāi)始興起。相比國(guó)外紀(jì)念性景觀的普遍，我國(guó)的紀(jì)念性景觀并不多，大多數(shù)是為紀(jì)念性建筑鋪墊與襯托，并且有很大一部分在不正確的審美與商業(yè)利益的驅(qū)使下，景觀作品在形式上過(guò)于堆砌、繁雜，在材料、技術(shù)等方面呈華而不實(shí)的姿態(tài),純粹只是在視覺(jué)上尋找刺激，反映出了人們對(duì)空間場(chǎng)所等多方面感官的忽視。

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