試析當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中民間裝飾元素的應(yīng)用

文/曹利明 浙江華恒建筑設(shè)計(jì)有限公司 浙江海寧 314400

試析當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中民間裝飾元素的應(yīng)用

文/曹利明 浙江華恒建筑設(shè)計(jì)有限公司 浙江海寧 314400

我國擁有著五千年的文化，中國傳統(tǒng)元素眾多，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素大融合，展現(xiàn)出中國建筑特色，形成中國獨(dú)有的文化建筑風(fēng)格，讓中國文化通過建筑元素展現(xiàn)給世界。本文探討了當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中民間裝飾元素的應(yīng)用。

當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)；民間裝飾元素；應(yīng)用

隨著社會的發(fā)展，我國傳統(tǒng)的民間裝飾元素在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，必然會越來越廣泛，不僅如此，民間裝飾元素同樣引起了有關(guān)人士的研究，他們正試著以一種全新的觀念對民間裝飾元素進(jìn)行更透徹的解讀。

1、民間裝飾元素的內(nèi)容

民間裝飾元素的內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面，即民間裝飾色彩和民間裝飾紋樣。

1.1 民間裝飾色彩

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間裝飾色彩，是運(yùn)用色彩語言表達(dá)建筑設(shè)計(jì)思想。在民間裝飾藝術(shù)中，色彩是重要的組成部分，特定的色彩，所代表的涵義不同，在現(xiàn)代建筑裝飾中所獲得的藝術(shù)效果也會有所不同。在中國的民間裝飾藝術(shù)中，色彩是人們表達(dá)意愿的一種方式，也是抒發(fā)情感一種方法。這些具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的色彩語言傳承至今，已經(jīng)積淀為固有的色彩語言特征而被人們所認(rèn)同，并在使用色彩的同時(shí)，還要遵循一定的規(guī)范，以通過建筑形式反映出樂觀而積極向上的價(jià)值觀。

1.2 民間裝飾紋樣

民間裝飾紋飾是具有象征意義的紋樣。將這些紋樣用于建筑設(shè)計(jì)中，就會使建筑散發(fā)出濃重的感情色彩。民間裝飾紋飾發(fā)自于民間，是中國的勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中發(fā)揮自己的想象力，將自己的憧憬和美好愿望賦予各種自然物，而這些自然物被抽象化為符號，就形成了各種裝飾紋樣。這些民間裝飾紋樣所表達(dá)的情感是對特定事物的思考，其中的藝術(shù)性則是對事物的詮釋而采用的紋樣符號，象征著人們對美好事物的向往。民間裝飾藝術(shù)是運(yùn)用裝飾紋樣表達(dá)情感的一種途徑，包括剪紙、織繡、印染，以及具有民族代表性的符號，如云紋、中國結(jié)等等，都是將“吉祥”物化為形式，希望能夠在未來的生活中如愿如意。這些民間裝飾元素用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，以建筑為載體，不僅表達(dá)了建筑設(shè)計(jì)思想，而且還豐富了人們的文化生活。

2、當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中民間裝飾元素的應(yīng)用方式

2.1 引借的方式

從傳統(tǒng)古典建筑中截取某一圖案紋樣或是局部構(gòu)件，通過重新排列組合，營造出秩序關(guān)系和建筑群體，這是一種最為常見的設(shè)計(jì)手法，通過選取傳統(tǒng)建筑裝飾中的設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行重新的整理加工，運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中來，這些經(jīng)過加工提煉的設(shè)計(jì)元素，能夠很好的反映地域性的建筑特色。這種引借的設(shè)計(jì)手法在后現(xiàn)代主義建筑中，被廣為運(yùn)用。例如江南園林中的布景形式、徽派建筑中的白墻灰瓦、錯(cuò)落有致的庭院布置、優(yōu)雅別致的建筑曲線。建筑精巧但不失典雅，將這些群體建筑形式能夠有序的組織排列，運(yùn)用現(xiàn)代建筑的技術(shù)表現(xiàn)出來蘇州園林建筑的風(fēng)格和氣息。

2.2 減舍的方式

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，通常采用取舍的設(shè)計(jì)手法，取舍顧名思義就是取其精華和美感，舍去繁復(fù)和糟粕的意思，是指在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)的裝飾紋樣引入到設(shè)計(jì)中來，但是這種引入是局部的引入，有選擇的引入，是指將傳統(tǒng)民間裝飾的一些紋樣的精彩片段融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，成為新建筑的一個(gè)組成部分，這種引入的建筑裝飾構(gòu)件在形式上經(jīng)過是經(jīng)過藝術(shù)的精簡和重新排列的，這種精簡的處理手法可以更好的體現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)形式，使新的建筑形式更能為人們所接受。這種處理方法更可以使歷史得到延續(xù)。在現(xiàn)代社會中，越來越多的建筑設(shè)計(jì)工作者意識到必須將一些有價(jià)值的傳統(tǒng)裝飾紋樣元素與現(xiàn)代建筑元素相融合,這樣既能夠在文化層面上更好的保護(hù)和繼承傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)，又能使新設(shè)計(jì)出來的建筑裝飾形式在具有時(shí)代感的同時(shí)又具有傳承的歷史感。取舍不是簡單的加減，而是在時(shí)代的基礎(chǔ)上提煉、發(fā)展，以致完善。所以，減舍手法作為一種特殊的設(shè)計(jì)手段被越來越多的人所重視。

2.3 虛幻的方式

虛幻手法是在建筑設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)裝飾的一些元素通過反射、虛化而體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上，營造出更為新穎的藝術(shù)效果。它在現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用非常廣泛，特別是把現(xiàn)代的一些高科技裝飾設(shè)計(jì)技術(shù)應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)中來，為虛幻的設(shè)計(jì)手法提供了很好的技術(shù)平臺。虛幻的設(shè)計(jì)手法能夠?qū)鹘y(tǒng)的設(shè)計(jì)元素通過減縮弱化應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中來，在很多情況下他更能夠處理好建筑與自然環(huán)境的關(guān)系，能夠弱化建筑的體量，避免了建筑群體中喧賓奪主的情況。玻璃和鋼構(gòu)架的廣泛應(yīng)用，不但體現(xiàn)出其高貴的美學(xué)效果，并且很好的處理古典建筑與現(xiàn)代建筑的協(xié)調(diào)關(guān)系。這種輕盈含蓄的建筑體量，與原有厚實(shí)莊嚴(yán)的建筑形式相互融合，交相輝映，弱化了新舊體系之間的矛盾和沖突。

2.4 設(shè)計(jì)方式的整合

在建筑設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)裝飾手法的體現(xiàn)，并不僅僅是單純的組合和相加，而是在充分了解和掌握傳統(tǒng)民間裝飾的特點(diǎn)后，能從整體上把握建筑的設(shè)計(jì)方法，尋找到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)然這種對傳統(tǒng)民間裝飾特色的探究并不是讓我們回到過去，而是要以現(xiàn)代的意識形態(tài)去重新認(rèn)識事物。這就要求設(shè)計(jì)者首先要吸取中國園林的“寫意方能傳神”的核心思想。設(shè)計(jì)建筑空間著重于立意，利用民間裝飾元素圍繞設(shè)計(jì)中心思想，通過各種現(xiàn)代手法和先進(jìn)技術(shù)以及材料的運(yùn)用，創(chuàng)造現(xiàn)代空間的意境。例如，廣州白天鵝賓館圍繞著“故鄉(xiāng)水”的立意，巧妙安排山水花木、游席、曲橋，取得可游、可息、可登、可聞、引入入勝的設(shè)計(jì)意境，達(dá)到留連忘返的空間效果。

結(jié)語：

綜上所述，建筑是國家文化的一種標(biāo)志，就猶如是凝固了的文化符號，永久性地保留著一個(gè)社會時(shí)代的文化風(fēng)范。通過解讀建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，就能夠?qū)ㄖO(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格以了解。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，從建筑功能的角度出發(fā)適當(dāng)?shù)剡x用民間裝飾元素，并對這些裝飾元素進(jìn)行處理和重新組合，使其與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)融合，讓現(xiàn)代建筑傳達(dá)出中國傳統(tǒng)文化的氣息。

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[4]孫毅.淺談傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與研究[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(01).