當代職業院校女生婚戀觀的誤區及引導

□關茹萍　王曉霞

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當代職業院校女生婚戀觀的誤區及引導

□關茹萍王曉霞

摘要：當代職業院校女生的婚戀觀陷入了功利化、現實化、理想化的誤區。要引導她們樹立正確的婚戀觀，需要加強社會性別化過程的引導、社會性別的教育、將“社會性別納入到主流決策”中。

關鍵詞：職業院校；女生；婚戀觀；社會性別；教育

當代職業院校女生的婚戀觀既反映了當代職業院校女生對未來愛情和婚姻生活的期許，以及多元化的人生價值和追求，又折射出當代職業院校女生婚戀中普遍存在的誤區。由于職業院校女生群體的特殊性和敏感性，分析其婚戀觀中存在的問題，進行正確的引導，就顯得十分必要。

一、職業院校女生婚戀觀的誤區

（一）婚戀的現實化傾向

越來越多的職業院校女生選擇愛情，不是因為兩情相悅和不可抑制的感情，而是因為現實的情感需要，或因校園生活的空虛和落寞，或因情感的孤單，或是滿足虛榮心而戀愛。部分女生對愛情的認知存在著誤區：對愛情的理解過于淺薄，對愛情的定義過于世俗，對愛情的態度摻雜著表演的成分。實際上，愛情是人類最美好的感情，最高尚的情感。古往今來，愛情的表現形式可能會豐富多彩，但愛情的實質始終如一，正如馬克思所認為的，愛情是男女雙方基于共同的世界觀、人生觀、價值觀和共同的生活理想，彼此愛慕，渴望成為彼此生活伴侶的一種崇高和真摯的感情。

（二）婚戀的功利化傾向

選擇交往或結婚對象時，部分女生認為經濟、外形、社會地位等是首要考慮的因素。她們認為“干得好不如嫁的好”，“嫁的好可以少奮斗十年”，對未來伴侶的定位是“高富帥”，有相對豐厚的經濟實力，有較高的生活品味，有浪漫的情懷。而對“經濟適用男”不屑一顧，認為他們的發展前景不明朗，并不是理想的婚戀對象。這帶有明顯的功利化傾向，看重現實的物質利益和婚姻的物質保證，認為婚姻的安穩與物質的豐厚程度有必然的關系。這種觀念帶有理想化的成分，對未來生活的理解過于浪漫，對生活的本質、婚姻家庭的認識缺乏應有的深度。

（三）婚戀的拜金主義傾向

少數女生的價值觀有扭曲的傾向，“寧愿坐在寶馬車里哭，不愿坐在自行車上笑”，甚或對“二奶”“小三”贊不絕口。她們選擇交往對象的標準過于單一，是否有錢人，是否滿足她們的物質欲望。更有個別女生將人生的目標和價值定位為“職業小三”。她們對情感的態度是游戲的，對生活的理解是單薄的，對世界的認識是膚淺的。這種扭曲的價值觀是盲目拜金、虛榮、攀比等心理產物，碰觸了社會的底線，挑戰了公眾的道德底線，毫無社會責任感、廉恥之心，缺乏基本的良知，對個人及他人極不負責任。

（四）婚戀的理想化傾向

不少女生對戀愛和婚姻的認知帶有過多的主觀臆想，賦予戀愛和婚姻太多的主觀想象，認為戀愛要轟轟烈烈，驚天地泣鬼神，纏綿悱惻，浪漫無比；婚姻要美滿幸福，對結婚對象的選擇，甚至是不切實際的要求，表現出某種程度的刻薄。這種觀念具有理想化、甚至是空想化的傾向。由于她們對戀愛和婚姻有豐富的想象，懷著美好的愿望，堅守著理想的標準，對現實中的戀愛和婚姻感到越來越失望，甚至開始懷疑愛情和婚姻本身。

二、健康婚戀觀的引導

（一）社會角色的塑造，重視性別社會化引導

職業院校女生婚戀觀的引導需要從性別社會化著手。所謂性別社會化，就是社會性別角色的社會化，是個人在成長中關于性別期望、性別角色和性別認同的過程。英國社會學家吉登斯：“在每天無數的小活動中，我們社會化地再生產著——亦即制造和再制造著——性別。”[1]在受教育過程中，女生不斷接受社會關于性別角色的期待，久而久之影響對自身的定位和認識。因此，引導職業院校女生正確認識自己的情感，明確自身的定位，就是要幫助她們塑造自身的主體身份和主體意識，引導她們養成完全的人格和培養獨立的性格，塑造完整的社會角色。同時，性別社會化過程是引導職業院校女生認識到她們是社會的人，價值的體現是社會價值和自我價值的實現。任何依靠或依附他人的想法，以及通過愛情或婚姻逃避自身面臨問題的做法，都是不可取的，不能從根本上解決面臨的問題。而要引導她們塑造獨立、完整的、獨立的社會角色，必須認清自己，肯定自身的性別角色，認同自身的價值，認清女生自身的優勢和長處，正視女生自身的劣勢和不足，充實自身的頭腦，完善自身的各種素質，努力成長為具有獨立人格、充滿自信心，有正確的愛情觀、戀愛觀，對人生、社會有積極的態度和思考，自覺在工作和社會中努力實踐女性的自我價值的人。

（二）進行愛的啟蒙和教育，樹立正確的婚戀觀

很長一段時間，受到傳統觀念的影響，愛情、婚戀的相關課程并沒有進入職業院校教學和研究的視野。高校中愛情、婚姻相關課程的缺失，既無法完全體現職教院校的人文精神，又無法真正實現當代職教教育的最終目標。《中國婦女發展綱要（2001-2010）》規定：“在課程、教育內容和教學方法中，把社會性別納入到教師培訓課程，在高等教育相關專業中開設婦女學、馬克思主義婦女觀、社會性別與發展等課程，增加教育者和被教育者的社會性別意識。”因此，讓愛情、婚姻走進課堂，將它們納入大學教育的課程體系中，是十分緊迫而必要的。通過教學和科研，進一步加深對愛情和婚姻的理解，研究其本質、規律、地位及其對人類的影響，普及正確的愛情觀和婚姻觀，對大學生進行愛的啟蒙和教育，認清愛情和婚姻的實質，理解愛情和婚姻的意義，正確看待愛情、婚姻在人的生命中的角色。針對女生婚戀觀中存在的問題，不僅要開設女性學、婚姻學、家庭學、愛情學相關的課程，更重要的是要充分發揮高校思想政治理論課的重要作用。《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（中發[2004]16號文）指出：高等學校思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道。思想政治理論課是大學生的必修課，是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，體現了社會主義大學的本質要求。思想政治理論課教學中，充分發揮各門課程的教學特色，例如《思想道德修養與法律基礎》設立專門章節討論愛情、婚姻，要做好充分的教學設計，增設討論環節，對社會上種種不正確的婚戀觀進行分析，引導女生分辨形形色色婚戀觀，頌揚正確的婚戀觀，批判錯誤的、不道德的婚戀觀；在講解《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程“中國特色社會主義文化”時，針對社會上出現的與婚戀相關文化現象，從理論的角度，進行深刻的分析，對女生進行情感啟蒙和愛的教育，幫助女生認清自己的情感，能夠正確處理情感與理性的關系，幫助她們對學習、生活和周圍的一切產生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，真正成為品德、智力、體質、美感及勞動態度和習慣都得到全面發展的優秀人才[2]。

（三）社會性別教育，社會性別中存在著寶貴的德育資源

新中國成立后，男女平等被確立為我國的基本國策，“男女都一樣”的性別話語廣泛地實踐，表現在隨著中國高等教育的穩步發展，女生的數量穩步增長。雖然女性接受高等教育的人數越來越多，女性撐起半邊天的觀念深入人心，但男女平等的性別話語卻掩蓋了性別的不平等，以及當代中國教育中的性別研究的缺位，滋生了教育領域的性別不平等，如女性的情感、性別角色、思維方式等都未受到應有的尊重[3]。這是由于我國社會的性別權力結構并沒有發生質的變化。男性依然牢牢掌握著話語的主導權，女性在國家和社會中依然處于弱勢的地位，對自身角色的認識和期待仍承襲著千百年來傳統社會對女性角色的規定，即傳統社會通過儒家思想強化了等級化的性別秩序，對女性身體進行控制，以生育文化來維持統治秩序[4]。這無形中影響著當代職校女生對自身的認識，對自身性別角色的定位，對性別社會化身份的認同，以及對未來的期待存在著種種問題和困惑。因此，通過設立性別教育的相關課程，為女生提供一個認識自我，認識社會，認識人生的視角，明確她們在社會、國家中的地位和角色。通過社會性別教育，引導女大學生認識到她們不僅僅是“女”，性別角色的認識，例如女性應是順從、溫柔、賢惠、大度、善良、貞順、節烈等品質，很大程度上是社會強加給她們的，帶有不同程度的偏見和刻板，誤導著她們對自身的角色定位和期待。法國學者西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）在《第二性》中指出：“一個人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的；沒有任何生理上、心理上或經濟上的命定，能決斷女人在社會中的地位，而是人類文化之整體，產生出這居于男性與無性中德所謂‘女性’。”[5]而且，女生更重要的是“人”，本質是“人”的存在，是社會化的人，是“完全的人”[6]，生活的世界并不僅僅是家庭，還有更廣闊的社會，價值的體現并不僅僅在家庭，還有社會價值和自我價值的實現。通過社會性別教育，引導女生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為自尊、自信、自立、自強的人，意識到“唯有自尊，才能承認自我價值，并為實現自我價值樹立理想；唯有自信，才能敢于競爭，不懈奮斗；唯有自立，才能克服依賴心理，有效發揮主觀能動性和創造力；唯有自強，才能奮發有為，將理想變為現實”[7]。

（四）將社會性別意識納入主流決策

1995年第四次世界婦女大會上提出的“將社會性別意識納入主流決策”，已經納入到聯合國性別發展指標體系，體現了以人為本的社會發展原則。對女生的婚戀觀進行正確引導，要求高校教育政策制定的過程中，考慮將社會性別納入到教育政策中。性別平等是教育現代化、民主化的重要內容，而教育是實現社會性別公平的途徑[8]。現行教育政策的制定并沒有特別關注社會性別的內容；在教育管理的過程中，出現了不利于女生發展的傾向。因此，對女生婚戀觀的塑造，必須保證教育政策、管理的公平公正，為她們提供良好的教育環境，實踐公正的教育理念，讓她們享受公平的教育結果。同時，要不斷完善學校的就業政策，為女生提供良好的就業指導和機會。“畢婚族”女生很大程度上是為了躲避就業壓力而迷失自己；女生看重物質保障，很大程度上是貶低自身價值，沒有自信心參與社會競爭所形成的。學校為女生在就業方面提供相關的政策支持，盡量消除就業中的性別歧視，建立暢通的就業渠道，為她們走入社會提供可能的機會和幫助。

職業院校女生的婚戀觀教育是一項系統工程，貫穿著女生學習的整個過程。因此，學校有責任和義務承擔起女生思想政治教育，通過政策完善、教育管理、教學研究等種種途徑，對她們進行正確的思想引導，幫助她們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養完整的人格，獨立的精神，成為自尊、自信、自立、自強的新女性，能夠傳遞社會的正能量，積極地對待人生，過幸福健康的生活。

參考文獻：

[1][英]安東尼·吉登斯.社會學(第四版)[M].北京:北京大學出版社，2003:133.

[2][7]中國婦女研究會婦女教育專業委員會.女大學生思想政治工作探索與實踐[G].北京:中國社會科學出版社，2007:4.

[3]周小李.社會性別視角下的教育傳統及其超越[M].北京:教育科學出版社，2011:7.

[4]佟新.社會性別研究導論[M].北京:北京大學出版社，2011:62.

[5][6]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].北京:中國古籍出版社，1998:23，303.

[8]鄭新蓉.性別與教育[M].北京:教育科學出版社，2011:256.

責任編輯秦紅梅

作者簡介：關茹萍（1957-），女，天津人，天津職業技術師范師范大學教授，研究方向為思想政治教育；王曉霞（1985-），女，山西運城人，天津職業技術師范大學講師，南開大學博士研究生，研究方向為思想政治教育。

基金項目：天津市教育科學規劃課題“當前女大學生思想道德狀況調查與實證研究”（編號：VE1004），主持人：關茹萍。

中圖分類號：G715

文獻標識碼：A

文章編號：1001－7518（2016）02-0094-03