舞亭戲臺只因樂而生

舞亭戲臺只因樂而生

戲劇表演

戲臺的雛形，由來已久。早在原始社會時期，人們因對許多自然現象無法合理解釋，故而對自然、神靈等充滿了敬畏。于是，人們往往會以載歌載舞的方式來取悅神靈，以期獲得他們對自己氏族成員的保佑，這種活動方式即被稱為“原始巫術”。當時人們居無定所，進行表演也沒有固定的演出場所，通常會選在一個相對開闊、略微高于平地的場地上進行或壘土為之，即所謂露臺表演。表演的主要內容往往是巫師戴面具跳著模仿動物或圖騰物的舞蹈，向神靈傳達自己的心意。

封建社會早期，文字及禮樂、詩詞出現并獲得初步發展，一些簡單樂舞和民俗樂出現并被作為酬神娛人表演的重要題材。此時，封建地主階級追求聲樂之美和身心享受，歌舞表演日益頻繁。為使這些演出不受惡劣天氣的干擾，人們開始在露臺上搭建頂棚，形成現在人們口中的“樂棚”“舞亭”等。此時的樂棚、舞亭，已具備了成熟戲臺的基本模樣。

南北朝及隋唐時期，出現了一種名為“熊羆案”的臺子。它是在十二個木墩子上搭木板后用熊皮裝飾的臺子。臺子四周有木欄桿，有可供上下的臺階。這種臺子可隨用隨建，用完即可拆除，其形制已與后來出現的戲臺非常接近。

公元12世紀前后的宋金時期，隨著樂舞、百戲的發展，戲曲文化已較成熟，戲曲演出場所也經歷了漫長的演變過程最終形成。此間，真正意義上的戲臺正式誕生。有文獻記載的全國最早的戲臺便出現于山西萬榮縣橋上村的后土圣母廟內，建于宋真宗景德年間（1004—1007年）。稍晚于此的是建于宋熙寧十年（1077年）的位于山西省沁縣關帝廟內的舞樓。晉南高平市王報村二郎廟內戲臺則是我國現存最早的一座戲臺，建筑年代應為金大定二十三年（1183年）。

北宋政權建立后，深刻總結了五代時期“藩鎮割據”“王室日卑”的歷史教訓，針對性地在全國推行重文輕武的政策，于是詩、詞、諸宮調、院本、傳奇小說等形式的戲曲文學形成，有力地推動了戲臺的形成和發展。同時，戲臺的修建離不開強有力的經濟支撐。宋代城市商品經濟有了較大發展，為修建戲臺提供了堅實的物質基礎。此外，隨著價值觀的轉變，人們在娛神的同時也注重人的身心娛悅。于是，城市酒樓內開始興建戲臺甚至專門的戲場，巨大的社會需求推動了戲臺的修建和形制的完善。

宋廷魁所著《介山記》中說：“庸人孺子，目不識丁，而論以禮樂之義，則不可曉，一旦登場演劇，目擊古忠者孝者，廉者義者，行且為之太息，為之不平，為之扼腕而流涕，亦不必問古人實有是事否，而觸目感懷，啼笑與俱，甚至引為佳話，據為口實。”這一段文字形象地說明了戲曲對人們所產生的強烈的道德感染作用。隨著劇本內容的多樣化和靈活化，同時讓更多的人在休閑娛樂之時接受忠孝仁義的道德教育，各地戲劇也紛紛上演此類劇目。因戲臺有強烈的社會教化作用，利于統治者實行道德教化，修建戲臺也得到了統治者的倡導與支持。

庸人孺子，目不識丁，而論以禮樂之義，則不可曉，一旦登場演劇，目擊古忠者孝者，廉者義者，行且為之太息，為之不平，為之扼腕而流涕，亦不必問古人實有是事否，而觸目感懷，啼笑與俱，甚至引為佳話，據為口實。——宋廷魁《介山記》