美哉，繁塔!

撰文/邱濤 裴新瑩

美哉，繁塔!

撰文/邱濤 裴新瑩

作為河南乃至全國宋代佛塔的代表，繁塔是開封地區(qū)興建的第一座佛塔，也是開封地區(qū)現(xiàn)存最古老的建筑之一，為四角形佛塔向八角形佛塔過渡的典型。歲月悠悠，繁塔以它奇特的造型、悠久的歷史和諸多不解之謎吸引了越來越多關(guān)注的目光。

開封神秘古塔

繁塔，老開封人都稱之為『Pó』 塔。有人認為塔是建在姓繁的人聚居地繁臺之上的，而繁塔的『繁』字作為姓氏來念，讀作『Pó』 ，這就有了『Pó』 塔的叫法。

繁塔，位于河南省開封市的東南方向，老開封人都稱之為“Pó塔”。這種叫法來源于有人認為塔是建在姓繁的人聚居的繁臺之上的，“繁”字作為姓氏來念就是Pó，這就有了“Pó塔”的叫法，直到人們習(xí)以為常。事實上繁塔的真實名稱叫作“興慈塔”，又因為建在天清寺內(nèi)，所以又名“天清寺塔”。

由于缺乏歷史記載，繁塔的年齡曾經(jīng)困擾人們相當(dāng)長一段時間。人們曾一度感嘆“臺旁塔，不知年”。一直到20世紀(jì)80年代，隨著繁塔地宮的發(fā)現(xiàn)和塔銘的出土，才將繁塔的始建時間準(zhǔn)確定位于宋太祖開寶七年（公元974年），給懸疑數(shù)百年的繁塔始建之謎畫上了一個圓滿的句號。但是關(guān)于繁塔究竟是何時竣工的，至今還沒有可靠的結(jié)論。繁塔落成時間的考證并沒有結(jié)束，而在此之前，這個謎題還將一直陪伴著我們。

在開封，歷史記載鐵塔的文字要比繁塔多。人們常常拿兩座塔比身高（鐵塔高為55.88米），而開封的老人常常講這樣一句話：“鐵塔高，鐵塔高，鐵塔不達繁塔腰。”鐵塔之高世人皆知，也為之驚嘆，翻閱一下歷代吟誦鐵塔的詩篇便可感知，但史書當(dāng)中卻并無繁塔高度的確切記載。有關(guān)繁塔的修建，在塔銘被發(fā)現(xiàn)之前唯一能提供給我們材料的就是太平興國三年三月刻的平海軍節(jié)度使特進檢校太師陳洪捐施碑。其中，最為關(guān)鍵的文字只有兩句：“九層寶塔，近立崇基。”這句話明確告訴我們，繁塔的設(shè)計藍圖是9層，但關(guān)于它的高度，無說明。

根據(jù)現(xiàn)有資料來看，繁塔最下部的3層是1座六角形的樓閣式佛塔。最底層每面寬13.1米，從下向上，各層逐級收縮，到第三層呈平頂。平頂上的7級小塔是后期重修時加上去的。最下部3層大塔的高度約25米。若依史書中記載，繁塔為9層建筑，那么根據(jù)現(xiàn)存的3層大塔的高度來推斷，繁塔很可能是一座近80余米高的巨型佛塔。這個高度不管是在當(dāng)時還是在現(xiàn)代，都是令人望而生畏的。

古塔衍變之緒

隨著佛教在東漢時期傳入中國，古代印度的佛教建筑“窣堵坡”（用于埋葬佛祖釋迦牟尼火化后留下的舍利的一種佛教建筑）迅速與中國本土的樓閣（又名重樓，是一種中國傳統(tǒng)的建筑形式，早在先秦時代就已經(jīng)出現(xiàn)）相結(jié)合，形成中國的樓閣式塔。“塔”字在隋唐時才出現(xiàn)，并作為統(tǒng)一的譯名沿用至今。

凡是建造中國式的塔，都離不開木結(jié)構(gòu)，因此木結(jié)構(gòu)的建筑形式在塔中得到了充分的體現(xiàn)。后來由于木結(jié)構(gòu)易腐爛、易燃燒，又按照樓閣式塔的形式，演化營造出了密檐式塔。到南北朝時期，開始出現(xiàn)磚塔。

進入唐代，隨著佛教的日益興盛，塔建筑有了極大的發(fā)展。唐代早期建塔時多采用仿木結(jié)構(gòu)。塔的平面多是方形，內(nèi)部多是空筒式結(jié)構(gòu)，形式多為樓閣式和密檐式。唐塔多不設(shè)基座，塔身上也不做大片的雕刻與彩繪。

到兩宋期間，社會經(jīng)濟發(fā)達，宗教繁盛，寶塔遍地。宋塔多為樓閣式塔，或為外密檐內(nèi)樓閣式塔。此外，還有約兩成的塔為造像式塔、寶篋印式塔、無縫塔、多寶塔等其他形制的塔。宋塔的內(nèi)部也由空筒式逐步過渡到回廊式、壁內(nèi)折上式，且每層都建有外挑的游廊、有腰檐、平座、欄桿、挑角飛檐等。宋塔平面多為八角形或六角形，偶見有四邊形。六角是中國建塔史上的一種從四角向八角的過渡階段，這與唐塔千篇一律、端莊穩(wěn)重的四邊形產(chǎn)生了鮮明的對比。

根據(jù)現(xiàn)有資料判斷，繁塔初建造時有九層之高，到了元代荒廢了兩層，到了明朝建文帝時，朝廷認為開封的王氣太盛，又以鏟王氣為名，削得僅剩下三層，并在其上建了一個實心的小塔。小塔塔身為宋代的六角塔，塔尖是明朝建筑，不同的風(fēng)格和朝代就這么結(jié)合一起，這也是中國建塔歷史上絕無僅有的奇觀。

繁塔最為著名的一個特點在于它的塔外壁全被佛像覆蓋，一磚一佛。據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)存的三層繁塔共有佛像磚約七千塊，包括菩薩、羅漢、樂伎等共百余種形象造型。

藝術(shù)古塔盛景

繁塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)為磚木結(jié)構(gòu)，塔下設(shè)有存放舍利子的地宮。顧名思義，這座塔是典型的供奉舍利的佛塔。塔內(nèi)壁的佛像磚已有些風(fēng)化，樓板也已腐朽，但整體結(jié)構(gòu)依然堅固。塔內(nèi)部用10層小磚疊塞至頂部。第一層，每個邊的寬度自13.4米至14.5米不等，整個底部面積為520.19平方米。南洞深8.37米，洞內(nèi)系供佛之處；北洞略淺，可從東、西兩面登塔，登道藏于內(nèi)外塔壁間，可直達第三層。而第二和第三層登道平均寬度不及70厘米，行走則十分危險。據(jù)文獻記載，這兩層原來安有護欄，但修整時并沒有恢復(fù)。塔內(nèi)外壁每層檐下均有仿木結(jié)構(gòu)建筑的磚雕斗栱，繁塔內(nèi)外壁鑲滿了佛像雕磚。

這里最值得一提的是，第一層和第二層的北塔心室居然以1米見方、高6米的長方形通道相連通。這在寺塔中更為罕見。上下連通能使佛塔中排煙更加順暢，創(chuàng)造出香煙繚繞、香火鼎盛的壯美景象。也有人說上下連通能在地殼變動產(chǎn)生應(yīng)力時使應(yīng)力順利釋放，保護高大的塔身不受破壞。

繁塔內(nèi)保存著許多珍貴的碑記石刻，若算上作為地宮頂蓋、勒刻塔銘的兩塊，總數(shù)超過了200塊，其中最為珍貴的還有作為書法珍品的4幅石刻佛經(jīng)。這4幅佛經(jīng)分別鑲嵌在繁塔第一、二層南塔洞的東西兩壁，均由6塊青石板拼成，長超過4米，寬近1米，周邊飾以蓮花浮雕。

更值得一提的就是伎樂磚刻，鑲嵌在塔的第二層南塔心室正南和西南兩側(cè)內(nèi)壁，共20尊。伎樂人面部形象飽滿，表情端莊，手勢動作逼真細膩，是難得的藝術(shù)珍品。這20尊伎樂磚雕分別展示了20種樂器，反映了北宋時期的樂器發(fā)展水平，對于我國古代音樂發(fā)展研究有非常大的考察價值。

繁塔作為典型的佛塔建筑，其外觀表現(xiàn)手法和佛像磚雕藝術(shù)為國內(nèi)罕見，多年來一直被考古學(xué)家和歷史學(xué)家所關(guān)注。繁塔的塔外壁全被佛像覆蓋，1塊磚上雕刻著1尊佛像，因此磚就被稱為“佛像磚”。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存的3層繁塔共有佛像磚約7000塊，每塊約為33厘米見方，多為模制，包括佛、菩薩、羅漢、樂伎等共108種形象造型，姿態(tài)各異。這些佛像栩栩如生，面部飽滿圓潤，端坐在蓮坐或瑞獸上，表情或慈祥或莊嚴，身穿袈裟，線條流暢，氣韻生動，形象威嚴。

從繁塔內(nèi)外壁佛像的造型分析可知，有一部分是明代修葺時增補的。判斷的主要依據(jù)之一就是佛磚底部形狀。宋代佛磚的底部扁平，而明代仿制的佛磚底部呈半圓形，且絕大部分明磚還有“周府吳”三字的陰文模記。另一個判斷依據(jù)，則體現(xiàn)在佛像的刻畫上。宋代的佛像在性格心理的刻畫上，賦予了佛像豐富的思想感情，讓人倍感親切而生動。佛像衣紋流暢，面部和手腳豐滿圓潤。菩薩寶冠上的化佛雖小如瓜子，但也眉發(fā)畢現(xiàn)，充分顯示了宋代藝術(shù)家雕刻模制技藝的卓絕。相比之下，明代的佛像則缺乏宋代佛像的那種精妙生動、神采煥發(fā)的情致，顯得有些板滯和生硬。雖然在實地考察中發(fā)現(xiàn)一部分佛像磚歷經(jīng)歲月的洗禮損毀嚴重，后期修復(fù)時一些佛像只能按照現(xiàn)存已有的佛像重復(fù)仿制，但這并不影響繁塔外墻的整體藝術(shù)感。