傣族村寨景觀文化探析

季　熊

（西南林業大學藝術學院，云南　昆明　650224）

傣族村寨景觀文化探析

季熊

（西南林業大學藝術學院，云南昆明650224）

傣族文化深受南傳佛教影響，有著較強的生態意識。村寨選址多依山傍水，佛寺布置于村寨高地或主要入口處，民居則散布在四周。寺院植物主要配置“五樹六花”，村寨植物則以實用為主，完美體現了物質與精神的和諧共存。

傣族村寨；景觀；文化

傣族在我國是云南省特有的少數民族，大多聚居于熱帶北緣。傣族村寨主要散布在滇南西雙版納州和滇西德宏州，兩地氣候溫潤，夏熱多雨無酷暑，冬暖無雪少風霜。因此，植被豐茂，秀雅富饒，為傣族村寨景觀營造提供了絕佳的物質基礎［1］。此外，傣族幾乎全民信仰南傳上座部佛教，有男子年少時短期出家為僧的傳統，寺院即是村寨中不可或缺的宗教兼教育場所。因此，南傳佛教文化可視為傣族村寨景觀營造中的精神源泉。當地“砍山三年富，山禿幾代窮”的生態思想，保護了原生態環境，使得傣族村寨與自然環境和諧共存。

1　選址布局

傣族建寨常選址于山環水抱、土地肥沃的平壩地區。村寨借勢以茂林修竹、溪水河流分界，因而無需寨墻。大青樹被奉為樹神，往往建寨時會被預留。佛寺和塔是村寨中最大的公共活動中心，民居則散布周圍。村寨四周入口設有簡單的寨門，老樹、石塊、木樁、土臺等都可作為寨心。寨心周圍的空地成為了村寨中的小廣場，以作村民祭祀場所。

2　景觀營造

傣族村寨中多有南傳佛寺，寺與塔常選址于形勢顯要且環境優美的高地或主要入口處，寺院內其余建筑及民宅樓面高度都不得超過佛像座臺，從而使寺院成為村寨中最為突出的地標景觀。寺前廣場形成村寨中日常佛事活動及社交的主要公共場所，是傣族生活的中心場地。質樸簡雅的民居宅院散布在莊嚴富麗的佛寺周圍，兩者形成色彩、體量、形態的對比關系，極大地豐富了傣族村寨的景觀層次［2］。

2.1寺院景觀

西雙版納州南傳佛寺總體布局多自由靈活。完整的村寨佛寺大致由寺門、門廊、大殿、戒亭、經堂、佛塔和僧舍組成。德宏州的村寨佛寺多建在中部或西邊，一般由佛殿、潑水亭和僧舍等幾個部分靈活組成。佛寺體量高大、金碧輝煌，可視為傣族村寨中建筑技術的最高典范，主要由干欄式民居“竹樓”演化而來。其中涵蓋了空間劃分、建筑造型、木構技術、宗教藝術及民族審美意識等內容，堪稱傣族人民的文化藝術寶庫。因此，建筑選材精良，用的木材是筆直、堅硬、抗蟲蛀的柚木、毛麻楝、云南石梓和山白蘭。寺內各種木雕造像、神獸、法器等選材與建筑類似。景觀雕塑均為南傳佛教及當地崇拜的瑞獸，工藝精湛，造型夸張，設色艷麗。

2.2宅院景觀

傣族宅院因地制宜分散于村寨中，以竹籬、果木、綠籬分界。“戶多樓居”，下層架空為干欄式竹樓，既利于坡地造屋，且較少破壞原生植被，又能避開濱水地帶周期性的洪澇，防潮通風，減少因下濕上熱的氣候而產生的熱毒和瘴癘。干欄式建筑“樓出陛謂之掌，晾衣物，其下畜六畜”，竹樓樓面懸挑延伸于地基之外，可以晾衣物。樓下則飼養家畜，現在也可作為私家停車場，最大程度地合理利用空間。建筑就地取材，多用竹木，構件常以竹篾捆扎。竹樓“覆屋多展，門開順眷”，屋頂舒展空靈，俗稱“孔明帽”，以掛瓦或草覆蓋，少有裝飾，是傣族村寨景觀最大的特點。全寨民居方向一致，因而顯得景觀形態統一、秩序井然［3］。

3　景觀植物

傣族村寨與植物淵源深厚，創寨建房需要砍樹，但傣族認為植物皆由庇護村寨的樹神掌管，故而需要祭完樹神之后才敢取材。由于對樹神的敬畏和自覺的保護行為，使得傣族村寨植被豐茂，古木參天。寺院中常栽植百余種具有佛教寓意的植物，其中以“五樹六花”最為典型。宅院植物不僅具有實用價值，還有烘托塔寺及點景功能，更蘊含著豐厚的文化內涵及生態思想。

3.1寺院植物

南傳佛教規定建寺時必須栽種一些特定植物，這些植物因獨特的形態而被賦予了深厚的佛教內涵。如28代佛主不同的“成佛樹”，以及“五樹六花”。通常“五樹”指菩提樹、大青樹、貝葉棕、鐵力木和檳榔，或糖棕和椰樹。“六花”指荷花或睡蓮、文殊蘭、黃姜花、黃緬桂、雞蛋花和地涌金蓮。此外，構樹、柚木、鳳凰木、菠蘿蜜及金鳳花等也是常見的佛教植物，因而寺院儼然一個“佛教植物文化園”。

3.2宅院植物

傣寨民居宅院植物以實用為主，前庭常種植翠竹、芭蕉、椰子、鐵刀木、柚子、芒果、荔枝、檳榔、陽桃和酸角等樹木，并移植、養護一些奇花異草以供欣賞。后院多種植蔬菜瓜果。村寨附近、道路兩旁或農田邊緣常栽種薪炭林。傣族是我國56個民族中唯一傳統種植薪炭林的民族。粗壯的鐵刀木因土壤適應性和萌芽能力強，以及生長快、材質堅硬、耐火力大等優點，是絕佳的薪炭材料。另外，傣族人民還常于村寨中栽種佛教寓意植物，并精心加以保護，認為是培增福報的善舉，使得傣族村寨原生動植物免遭破壞，進而維護生態環境和諧自然。

4　結語

傣族村寨中人造景觀與自然環境渾然天成，鄉土材料的運用，使得村寨景觀別具風韻。在南傳佛教文化的熏陶下，傣族人們具備了較強的生態意識，完美實現了物質與精神的和諧共存，造就了園林式的聚落形態，對當代生態文明建設下的傳統村落保護和發展具有現實指導意義。

［1］馬建武.云南少數民族園林景觀［M］.北京：中國林業出版社，2006：9-41.

［2］林萍，陳堅.云南主要少數民族園林植物特色及文化內涵［J］.西南林業大學學報，2002（2）：35-38.

［3］季熊.鄉土材料在環境設計中的運用［J］.鄉村科技，2016（2）.

TU986.2

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1674-7909（2016）02-52-2