中國近代建筑欣賞

陳永斌

摘 要：建筑教育在國家現(xiàn)代化建設(shè)和社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的地位和作用越來越重要，對中國近代建筑文化加以研究，提高我國建筑教育水平，培養(yǎng)我們自己的優(yōu)秀人才，創(chuàng)造適合我們自己的建筑。

關(guān)鍵詞：中國 近代建筑 欣賞

縱觀我國建筑發(fā)展的歷史，我們已取得了卓越的成就。在近代建筑發(fā)展過程中，科技的進(jìn)步使得新工藝、新材料、新設(shè)備、新技術(shù)不斷推陳出新，在建筑建設(shè)中都得到了很好的應(yīng)用。通過對近代建筑文化的研究，讓學(xué)生了解建筑的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，引導(dǎo)學(xué)生對建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生興趣，促進(jìn)我國建筑教育發(fā)展。

一、中國近代建筑和建筑教育概述

1、中國近代建筑

中國近代建筑始于19世紀(jì)中期，比世界發(fā)達(dá)國家整整晚了近200年的時間，主要包括兩個方面內(nèi)容：近代外國人在中國的建筑活動和近代中國人的建筑活動。

近代中國留學(xué)生回國后，成為西式建筑的傳播者，他們設(shè)計(jì)的一系列建筑大都是西洋風(fēng)格，西式建筑即是他們心中的“現(xiàn)代”建筑。在近代中國人接觸并使用西方建筑之后，特別是在中國建筑師出現(xiàn)以后，他們不可避免地遇到了如何看待中國傳統(tǒng)建筑，如何看待西式建筑、如何進(jìn)行中國人自己的創(chuàng)作。

大批受過西學(xué)教育的中國建筑師也不甘模仿外國建筑師的表演，試圖表現(xiàn)出文明古國的文化原創(chuàng)性。1925年，呂延直在南京中山陵設(shè)計(jì)方案競賽中獲得大獎，南京中山陵是中國近代建筑師探索民族形式建筑的開山之作，它的誕生奏響了中國建筑師群體探索民族形式建筑的前奏。這個時期的中國建筑，應(yīng)該打破中國原有的封建社會枷鎖的鉗制，改變當(dāng)時發(fā)展遲緩的狀態(tài)，向著多元化方向轉(zhuǎn)化。

2、中國近代建筑教育

中國近代建筑的教育相對中國近代的建筑要晚的多，中國代建筑教育發(fā)展迄今不到百年的歷史。20世紀(jì)初，一批學(xué)成歸國的海外學(xué)子在中國大學(xué)里創(chuàng)立了建筑教育，引進(jìn)了先進(jìn)的國際建筑教育制度和課程內(nèi)容。梁思成就是一個典型的代表。一同回國的的還有楊廷寶等十人，他們在中國建筑教育中起了非常重要的作用。他們追奉藝術(shù)、尚古折中、唯美嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)院派建筑教育一度在中國占據(jù)了主流地位。中國代建筑的教育不僅受到西方建筑思想和風(fēng)格的影響，而且還受到中國傳統(tǒng)思想的影響，這勢必會出現(xiàn)與現(xiàn)代社會接軌的教育理念，也同樣會出現(xiàn)許多不盡人意的地方。

二、中國近代建筑形式與風(fēng)格

1、西方樣式建筑

西方樣式建筑在中國建筑中占有很大的比重，至今在國內(nèi)的許多城市都會看到西方樣式的建筑，如我們沈陽一些高校建筑，其中一部分仍然保留著原有的風(fēng)貌。究其根源，一是被動的接受，另一個則是我國社會的需要。從風(fēng)格上來看，中國近代樣式建筑具有殖民地式和外廊式特點(diǎn)，主要是英國殖民者將歐洲建筑樣式傳入到我國以及東南亞一帶，早期進(jìn)入到我國境內(nèi)的殖民者，大多數(shù)都有從東南亞居住的經(jīng)歷，所以也就很自然的把這種建筑樣式帶到了中國，如當(dāng)時上海的德國領(lǐng)事館、臺灣高雄的英國領(lǐng)事館都具有這樣的特點(diǎn)。

2、中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)

宮殿式建筑：這種建筑類型保留著中國古典建筑的體量權(quán)衡和整體輪廊，對臺基、屋身、屋頂具有嚴(yán)格的劃分，通常我們稱之為三分結(jié)構(gòu)，建筑的整體盡力保持梁柱的開間形象和比例關(guān)系，整個建筑沒有打破我國古典建筑的設(shè)計(jì)，所有的細(xì)節(jié)仍然保有傳統(tǒng)的造型構(gòu)件和裝飾；混合式建筑：這類建筑不完全拘泥于我國古典建筑風(fēng)格，將中西風(fēng)格有機(jī)的結(jié)合在一起?，F(xiàn)代式建筑：二十世紀(jì)三十年代我國建筑以一種向國際樣式過渡的裝飾藝術(shù)風(fēng)格涌現(xiàn)。

3、中西合璧風(fēng)格

西方古典建筑風(fēng)格在我國的近代建筑中也有一定體現(xiàn)。不過表現(xiàn)層次一般沿海開埠城市比較全面，多數(shù)表現(xiàn)為中西混合的樣式，以西洋風(fēng)格為主。

4、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格

近年來，我國一些城市已建成了一些建筑風(fēng)格與園林特色融合較好的實(shí)例。如深圳佰士達(dá)花園住宅區(qū)，將住宅底層打通，引入綠地，成為園林化的住宅區(qū)；清華大學(xué)新建成的“伍舜德樓”，一些工廠、高科技園區(qū)等工業(yè)建筑已成為園林化的建筑群；還有不少學(xué)校、醫(yī)院、商場、博物館、行政辦公建筑都在向園林化建筑群發(fā)展。

三、對建筑價值觀走向的思考

1、中國建筑發(fā)展中建筑價值觀的形成

由于中國過早的進(jìn)人了文明社會，尤其是過早的進(jìn)人了一統(tǒng)兩千多年的封建社會時期，由此導(dǎo)致了中國古代建筑價值觀念的長期基本一致性。直至鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西方列強(qiáng)的人侵，西式的思想、科技、文化、建筑等都不可避免的進(jìn)人了中國。在當(dāng)時經(jīng)過了長期閉關(guān)自守的中國，自然科學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。代表著“科學(xué)”與“先進(jìn)”的西式建筑一經(jīng)中國人接觸、使用之后，尤其是在近代中國自己的建筑師出現(xiàn)之后，他們不得不對中國傳統(tǒng)的建筑和西式建筑進(jìn)行比較與思考，并對今后自己的建筑創(chuàng)作進(jìn)行思索。然而，這僅僅是建筑師一廂情愿的事。那時，真正主宰建筑活動發(fā)展的根本不是建筑師本身。從近代中國到中華人民共和國建立的這段時間內(nèi)，因政治斗爭的風(fēng)云變幻，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大起大落，民族矛盾與民族內(nèi)部矛盾的多次激化，在這樣一個動蕩不安的社會里，建筑活動根本不可能沿自身發(fā)展的規(guī)律前進(jìn).自然也形不成穩(wěn)定的、為大眾所認(rèn)知的建筑價值觀；從新中國成立到文化大革命結(jié)束之間的近30年中，建筑形式變換頻繁，但也未能形成相對穩(wěn)定的建筑價值觀；20世紀(jì)70年代末，中國實(shí)行了改革開放的政策，與外界接觸、交流日益加強(qiáng)，西方的建筑思潮與建筑流派對中國的影響也越來越大。在這樣一個令人激動的時代，多樣的建筑風(fēng)格與多種設(shè)計(jì)手法是并存的。

3、“科學(xué)性”與“民族性”在近現(xiàn)代中國建筑活動中的地位

中國古代官式建筑由于過早程式化，而使千百年來建筑自身的發(fā)展處在一種封閉狀態(tài)之下，始終未能超越某種“法式”“法源”，民居情況則有所不同，民居由于地域性、文化性的差異，反而造就了不少自由發(fā)揮的佳作。但是，在漢民族聚居地因受傳統(tǒng)倫理宗法制度的影響，其建筑形式大多趨向理性化。與此同時，這種建筑傳統(tǒng)與人們的日常行為模式互動影響，以致形成了長期穩(wěn)定的居住形態(tài)。隨著社會的進(jìn)步，尤其是隨著西方的科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代思想及建筑理論的傳人，尤其是接觸和使用過西式建筑的新一代文明人不得不從心底里佩服它的合理性與舒適性。原因何在？率先接觸到西方建筑學(xué)原理的中國人會同時感覺到中國傳統(tǒng)建筑的落后，和傳統(tǒng)建筑學(xué)理論和技術(shù)的不完備。而西式建筑卻符合現(xiàn)代人的生活習(xí)性、新的審美情趣和道德規(guī)范。對于建筑的一般使用者，他們未必會用科學(xué)的方法去分析傳統(tǒng)建筑的種種缺點(diǎn)，但他們可以通過生活體驗(yàn)，很容易分辨出西式建筑與中國傳統(tǒng)建筑的孰優(yōu)孰劣。于是中國傳統(tǒng)建筑對人們現(xiàn)代生活的負(fù)面影響在與西式建筑的對比中才得以顯現(xiàn)，崇尚西式建筑之風(fēng)蔚然興起。這實(shí)際上是中國人對建筑的“科學(xué)性”要求的一個側(cè)面反映。

4、新形式下建筑價值觀走向多元化的趨勢

建筑的“民族性”在今天又成了中國建筑師們的創(chuàng)作、探索的一大主題。這一次的探索與20世紀(jì)20一30年代的“中國固有之形式”和50年代的“民族形式”的探索不同。今天是更深層次上的探索，并且以此為契機(jī)，初步形成了有中國特色的建筑創(chuàng)作多元化的勢頭。

需要反思的是，以往對中國近代建筑思潮的研究，受經(jīng)典現(xiàn)代主義理論的影響，都視十九世紀(jì)和二十世紀(jì)初的折衷主義為一種落后傾向。這一觀點(diǎn)雖不無道理，但用于分析中國近代建筑則會造成簡單化的結(jié)果。 因?yàn)樵缙谥袊魧W(xué)生基本上接受的都是學(xué)院派的折衷主義教育，對折衷主義的簡單否定便會使我們忽視他們的成就和思想。因此，研究中國近代建筑思想還需要跳出經(jīng)典現(xiàn)代主義理論的框架，重新了解和評價19世紀(jì)建筑的成就。以學(xué)院派教育為例，其所強(qiáng)調(diào)的文化品味、理性、秩序和整體等原則對于當(dāng)前中國的建筑創(chuàng)作和城市設(shè)計(jì)就不無積極意義。

總之，中國現(xiàn)代的建筑教育是一個漫長的過程，要想有中國建筑自己的性格，就應(yīng)該加強(qiáng)在建筑教育的研究上，創(chuàng)造適合自己的建筑。近年來中國的現(xiàn)代建筑有了長足的發(fā)展，不論是視覺效果、使用功能、建筑結(jié)構(gòu)、裝飾材料、色彩搭配等方面都取得了重大的突破?，F(xiàn)在的建筑高校也正在向有中國特色的建筑模式邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁思成 《中國建筑史》 百花文藝出版社 1998 年

[2]吳良鏞 《關(guān)于中國古建筑理論研究的幾個問題》 《建筑學(xué)報(bào)》 1999（4）

（寧波市江北中學(xué) 浙江寧波）