大膽虛構(gòu)創(chuàng)佳篇

付敢澤+管林章

[技法闡釋]

講到文學(xué)典型時(shí)，別林斯基有言：“每一個(gè)典型對(duì)于讀者都是熟悉的陌生人。”魯迅筆下的阿Q正是這樣的人。他質(zhì)樸而又狡黠，自尊而又自賤，保守而又趨時(shí)，蠻橫而又卑怯，敏感而又麻木，而“精神勝利法”更是他性格中最為突出和顯著的因子，這種獨(dú)特的個(gè)性正充分地概括了辛亥革命時(shí)期的“國(guó)民性”。所以，當(dāng)《阿Q正傳》一段段陸續(xù)發(fā)表的時(shí)候，有許多人都“栗栗危懼”，總以為是在罵自己。待到打聽得作者名姓的時(shí)候，他們才知道與作者素昧平生，于是恍然大悟，又逢人聲明說(shuō)不是罵自己。阿Q形象又何以產(chǎn)生這種“陌生而又熟悉”的效應(yīng)？很顯然，虛構(gòu)在此是決定的因素。因?yàn)樘摌?gòu)，魯迅才于個(gè)別里見一般，于偶然里見必然，于現(xiàn)象里見本質(zhì)，塑造出這尊卓越典型而照耀文壇、彪炳千載的人物。有評(píng)論家說(shuō)：“小說(shuō)家是最大的‘謊話家。”誠(chéng)然，沒有虛構(gòu)，他們就難以編撰出一個(gè)個(gè)“彌天大謊”，將讀者“騙”得如癡如醉、神魂顛倒。

何謂虛構(gòu)？它是通過(guò)想象、聯(lián)想、推理等心理機(jī)制，把現(xiàn)實(shí)中本來(lái)無(wú)有、按情理卻可能存在的藝術(shù)形象、情節(jié)、環(huán)境等構(gòu)想出來(lái)的創(chuàng)作方法。其實(shí)，它并非小說(shuō)的專利，寓言、神話、故事、乃至散文、紀(jì)實(shí)文學(xué)作品中，都不同程度地存在著。只要遵循生活邏輯，達(dá)到藝術(shù)真實(shí)，所謂源于生活，高于生活，我們中學(xué)生也完全可以“拿來(lái)”使用。事實(shí)上，虛構(gòu)在我們作文天地里本來(lái)就大有作為。近年來(lái)，不少考生憑著虛構(gòu)，打造出一篇篇膾炙人口的佳作，征服讀者，脫穎而出。

怎樣虛構(gòu)呢？關(guān)鍵在于馳騁想象，將它貫穿于加工、提煉素材，改造、綴合情節(jié)等一系列過(guò)程中。從運(yùn)思的走向看，其途徑主要有四。

一、橫向開拓，添枝加葉

生活素材無(wú)論是直接所獲，還是間接所得，都往往過(guò)于簡(jiǎn)單粗糙、平淡無(wú)奇，我們對(duì)它們的了解僅僅是大致輪廓、粗略梗概。有些雖然已經(jīng)具備文章的基本框架，但是如果不加具體化、形象化地錦上添花，只是抽象化、概括化地照貓畫虎，那么文章定然空有骨架，索然無(wú)味。因此，只有調(diào)動(dòng)生活體驗(yàn)，充分發(fā)揮想象，橫向開拓，從面上鋪展，給它們添枝加葉，放大細(xì)節(jié)，文章才會(huì)血肉豐滿，多彩多姿。當(dāng)然，添枝加葉也不無(wú)原則：一定要符合生活的真實(shí)，必須服從于主題的需要。袁珂的《女媧造人》為我們提供了樣板。這篇神話故事取材于我國(guó)的古典文獻(xiàn)《風(fēng)俗通》中的兩個(gè)片段：

“俗說(shuō)天地開辟，未有人民，女媧摶（揉團(tuán)）黃土做人。劇務(wù)（工作繁忙），力不暇供（沒有多余的力量來(lái)供應(yīng)需要），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。”

“女媧禱神祠祈（祈求）而為女媒，因置（安排）婚姻?！?/p>

原材料只是呈現(xiàn)出女媧從揉團(tuán)黃土做人到從泥漿中拉繩造人，再到安排男女婚姻繁殖人這條粗線，至于為何造人、怎樣造人則一概從略。于是作者借助想象，從造人的具體過(guò)程、人造出后的欣喜場(chǎng)面以及她的神情、動(dòng)作、心理等方面添枝加葉。例如下面這段節(jié)選文字，對(duì)她如何“摶黃土做人”的經(jīng)過(guò)就刻畫得非常細(xì)膩：

“她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻合了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個(gè)娃娃模樣的小東西。她把這個(gè)小東西放到地面上。說(shuō)也奇怪，這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來(lái)，并且開口就喊：‘媽媽！接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂。女媧看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)美麗的生物，又聽見‘媽媽的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑?！?/p>

女媧神通廣大而又人性濃郁，“掘起”“摻合”“揉團(tuán)”“滿心歡喜，眉開眼笑”，這些行動(dòng)和神情方面的細(xì)節(jié)很具魅力，使她的美好形象栩栩如生，躍然紙上。由此可見，文學(xué)形象的真實(shí)性要求本質(zhì)真實(shí)，但細(xì)節(jié)的真實(shí)也不可或缺。

二、縱向發(fā)掘，移花接木

一般來(lái)講，我們從生活中積累起來(lái)的素材都是自然形態(tài)的東西，是純客觀的生活現(xiàn)象，雜亂、瑣碎、分散，偶然性特別大，意義也頗淺近，很難直接用來(lái)塑造人物形象，反映生活規(guī)律。這就需要馳騁想象，縱向發(fā)掘，從點(diǎn)上深入，對(duì)它們進(jìn)行合理的加工、改造、生發(fā)、拼湊，或是以一個(gè)生活原型為基礎(chǔ)，適當(dāng)吸取其他同類材料加以融合，或是廣泛地集中、概括多種素材進(jìn)行熔鑄，從而使人物和事件具有典型性，能夠通過(guò)鮮明的個(gè)性表現(xiàn)出充分的共性，通過(guò)外在的現(xiàn)象反映出內(nèi)在的本質(zhì)。此即“移花接木”，或者說(shuō)是文學(xué)理論家們經(jīng)常講到的“典型化”。魯迅小說(shuō)中的典型人物，一向是采用這種方法塑造的。他說(shuō)：“所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見過(guò)或聽到過(guò)的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端加以改造，或生發(fā)開去，到足以完全發(fā)表我的意思為止。人物也沒有專用過(guò)一個(gè)地域里的人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色?！保ā段沂窃趺醋銎鹦≌f(shuō)來(lái)》）這確實(shí)是一個(gè)文學(xué)巨匠的經(jīng)驗(yàn)之談。《祝福》中的祥林嫂及其悲劇，正是他根據(jù)生活中所遇到過(guò)的許多真人真事“嫁接”出來(lái)的。魯迅的經(jīng)歷中有個(gè)“單媽媽”，她雖是寡婦卻又有同居的男人，根深蒂固的封建迷信使她確信，將來(lái)她到陰間后是會(huì)被鋸開，“解作兩爿”的;又有個(gè)烏石頭山上看墳的女人，她因?yàn)樾鹤印霸陂T口剝豆給馬熊拖去吃了”悲傷得“眼睛哭瞎”;還有個(gè)“寶姊姊”，她自小許給山里人，男家來(lái)?yè)層H，“她從后窗爬出，想逃到東鄰的樓去，失足落水，河里恰泊著男家的船，被撈起來(lái)載了去，她終于不肯屈服”，等等。作者便從這些生活原型中各取一端，改造生發(fā)，移花接木，“拼湊”成了祥林嫂，“被迫改嫁”“狼吃阿毛”“捐門檻”等多重不幸，在她的身上重重烙印下了諸多原型的斑斑血痕，集中而深刻地反映了半封建半殖民地社會(huì)中農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)。采集百花釀成蜜，作者“雜取種種，合成一個(gè)”的方式正與此酷似。

三、逆向顛覆，改弦易轍

大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物，紛紜雜沓，良莠不齊。生活中，正面素材俯拾即是，反面素材也多如牛毛。即便今天高度文明的太平盛世，有很多清廉正直者、見義勇為者、克己奉公者、善良仁慈者，但也不乏貪贓枉法者、殺人越貨者、損人利己者、坑蒙拐騙者。歌頌光明者不失于偉大，暴露黑暗者也未必渺小。但是，有時(shí)候出于突出主題的需要，或者因?yàn)槿〔慕嵌鹊臎Q定，可以對(duì)手頭占有的具有某種思想傾向或情感色彩的生活素材徹底顛覆，然后改弦易轍，展開想象，逆向推演，從反面延伸，構(gòu)思與它完全對(duì)立的可能發(fā)生的情節(jié)，并通過(guò)仔細(xì)琢磨、精心錘煉，使之符合生活本身的內(nèi)在規(guī)律，從而彈奏一曲別具一格的樂章?，F(xiàn)代作家趙樹理創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》堪稱此類典范。作者當(dāng)時(shí)在中共北方局從事抗日宣傳工作，奉命深入解放區(qū)遼縣（今山西左權(quán)縣）農(nóng)村搞調(diào)研，聽到了一對(duì)青年男女岳冬至和智英祥在追求自由戀愛的過(guò)程中，因?yàn)槭艿诫p方父母等的阻撓，以致岳冬至被人打死的悲劇故事。因此，自小就生長(zhǎng)在山西這片沃土上，有著深厚生活積淀的他便萌生了以此為原型，創(chuàng)作一部鞭撻封建思想、歌頌婚姻自主的小說(shuō)的想法。但是從怎樣的角度演繹呢？作者意識(shí)到，原型的委曲已經(jīng)為人們耳熟能詳，其負(fù)面影響對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)甚至安之若素;只有另辟蹊徑，從對(duì)立方向翻新出具有正面影響的故事，才能在群眾中產(chǎn)生巨大的感召力。于是，他完全摒棄原材料中所有消極因素，從正面衍生出矛盾交織、起伏跌宕的喜劇情節(jié)：民主根據(jù)地劉家峧村的青年、殺敵英雄小二黑，與本村俊美聰慧的姑娘小芹相愛;但因違背了封建迷信思想嚴(yán)重的父母親的意志，遭到了各自家長(zhǎng)二諸葛和三仙姑的強(qiáng)烈反對(duì);其時(shí)，擔(dān)任村干部的流氓惡棍金旺，亦憑借手中職權(quán)，興風(fēng)作浪，羅列罪名，趁火打劫，對(duì)小二黑和小芹進(jìn)行殘酷迫害，幾乎使二人的愛情夭折;后由抗日民主區(qū)政府區(qū)長(zhǎng)出面支持，經(jīng)過(guò)一番斗爭(zhēng)，懲辦了流氓惡棍金旺，教育了封建愚昧的群眾;至此，二諸葛和三仙姑也表示同意兒女的婚事，使這對(duì)有情人終成眷屬。小說(shuō)緊扣時(shí)代脈搏的律動(dòng)，不僅在當(dāng)年流傳甚廣，而且至今還被改編為戲劇而傳唱不衰。這種逆向的改弦易轍，常常迸射出創(chuàng)新思維的燦爛火花，尤其眩人眼目。

四、超常出擊，無(wú)中生有

現(xiàn)實(shí)生活浩如煙海，各種素材多如牛毛。但是由于受生活范圍的羈絆和觀察視野的制約，我們收集和積累到的素材總是有限，以致于常常面對(duì)一道文題搜索枯腸，絞盡腦汁，調(diào)動(dòng)所有儲(chǔ)備，卻無(wú)一能夠適用，陷入茫然而不知所措的境地。此種困局，如何破解？席勒在回憶起他從前的創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)：“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)?！边@啟示我們，筆端不僅可以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本來(lái)的面目，還能夠勾畫理想生活詭譎的圖景。因此，構(gòu)思謀篇時(shí)，如果在現(xiàn)實(shí)中尋求不到攀升上樓的階梯，那么就須到理想中探索突圍出境的道路。我們可以不拘一格，放飛想象，跨越時(shí)空，超常出擊，按照生活應(yīng)該有或可能有的樣式，以大膽的夸張，澎湃的激情，編織離奇的情節(jié)，描摹理想的形象。如此“無(wú)中生有”，其實(shí)也就是文學(xué)理論中所謂的“浪漫主義”創(chuàng)作方法。東晉時(shí)期那個(gè)“不為五斗米折腰”的田園詩(shī)人陶淵明，曾經(jīng)在他的《桃花源記》里，獨(dú)出機(jī)杼地渲染出一幅安樂社會(huì)圖，是何等的引人入勝！這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸;這里沒有戰(zhàn)亂，沒有壓迫，社會(huì)平等，和平安寧。這個(gè)“不知有漢無(wú)論魏晉”的世外桃源，自然不是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)存在的，而是作者根據(jù)自己的愿望幻想出來(lái)的。他為什么要這樣“無(wú)中生有”？其中緣由，就在于他所生活的那個(gè)社會(huì)，戰(zhàn)亂頻仍，壓迫沉重，哀鴻遍野，民不聊生，故而想通過(guò)這種美妙的“絕境”，與之形成鮮明對(duì)照，表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，寄寓對(duì)理想社會(huì)的熱烈追求。文學(xué)史上，這樣以理想化原則塑造的人物形象更是舉不勝舉?！峨x騷》中的靈均為追求美好理想，上下求索，九死不悔;《竇娥冤》中的竇娥受盡冤屈，堅(jiān)貞不屈，使得血濺素練，六月飛雪;《西游記》中的孫悟空上天下海，為所欲為，天帝龍王也奈何他不得……在他們的身上，也都充分體現(xiàn)了作者們的崇高理想?！盁o(wú)中生有”，會(huì)給文章涂抹一層奇幻無(wú)比的瑰麗色彩，能激起讀者的不盡遐想從而出奇制勝。

當(dāng)然，虛構(gòu)并非等于子虛烏有地胡編亂造，而是真實(shí)生活的高度提煉。讓我們深入生活、體驗(yàn)生活、積累生活吧！立于生活的基石，揮灑虛構(gòu)的筆墨，我們的作文之苑才會(huì)花團(tuán)錦簇，紅紫爛漫。

[名家示范]

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山 ?脊

談 歌

褐色的大山裸露著粗壯的骨骼，暴虐的山風(fēng)狂笑著在綿延幾十里的山脊上瘋跑。

年輕的副部長(zhǎng)，沿著崎嶇的山路，攀上山來(lái)。十幾個(gè)隨從緊緊跟在他的身后。兩年以后，這里若再找不到新的礦點(diǎn)，百里之外，那座赫赫有名喧騰了半個(gè)世紀(jì)的礦山，就要彈盡糧絕，永遠(yuǎn)歸于沉寂了。

年輕的副部長(zhǎng)，仰頭望去，目光焦灼。

山脊上，3座幾十米高的鉆塔，逼入云端。

兩個(gè)月前，這3臺(tái)鉆機(jī)被47條漢子推上山脊，在數(shù)千米的海拔上，鉆機(jī)引吭高歌。

過(guò)了一個(gè)月，鉆機(jī)的歌聲低啞了。這一個(gè)月見不到蔬菜，喝山澗里的泥湯湯過(guò)日子，山脊上的漢子們無(wú)法忍耐了。

請(qǐng)假走了一個(gè)，又走了一個(gè)，又走了……

還有人要走。年輕的分隊(duì)長(zhǎng)急哭了。

這天，年近60歲的前任分隊(duì)長(zhǎng)，從醫(yī)院跑出來(lái)，上山了。走了的7個(gè)人，也被這兇神似的老漢像逃兵一樣帶回來(lái)。滿臉慚愧。

大隊(duì)派人追到山上，央求老漢回去。

“軟骨頭的都走，我不走！”老漢吼。

47條漢子齊聲吼：“老漢不走我們不走！”

老漢笑了，鉆機(jī)的歌聲又重新雄壯起來(lái)……

年輕的副部長(zhǎng)終于攀上山脊，揮一把汗，檢閱著他的士兵。最后，目光盯住了滿身泥漿的老漢，皺一下眉，嘆口氣：“您的身體？”

老漢笑了：“不礙?！?/p>

“您還是下山得好。”副部長(zhǎng)商量的口氣。

老漢收住笑，搖搖頭：“找不到礦我不走！”

副部長(zhǎng)從秘書手里接過(guò)挎包，取出兩瓶“五糧液”，塞到老漢手里，說(shuō)：“少喝點(diǎn)。”

老漢笑彎了眉：“找到礦再喝?！?/p>

副部長(zhǎng)告辭下山，走下去十幾步，又停住腳，回頭望，老漢正含笑望他下山。

一年零9個(gè)月過(guò)去了，山脊上鉆出了大礦。

最后3個(gè)月，老漢瘦成一根柴，他一手按著腹部，一手扶著機(jī)臺(tái)，豹子一樣的眼睛，盯著旋轉(zhuǎn)的鉆桿。47條漢子流著淚，在老漢越來(lái)越弱的吼聲里干活。終于，在新大礦發(fā)現(xiàn)的第二天，老漢說(shuō)了句“大家喝五糧液”，便含笑倒下了。

喜報(bào)和喪訊同時(shí)發(fā)出。

大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，年輕的副部長(zhǎng)也來(lái)了。

還未起靈，47條漢子讓老漢安睡在山脊上，那兩瓶酒，被47條漢子輪換拿著，灑在老漢周圍，一下子溫順了的山風(fēng)，默默地從老漢身上掠過(guò)，帶走了濃郁的酒香。

年輕的副部長(zhǎng)，緩緩走到老漢身邊，猛地跪下，伏在老漢身上，悲痛欲絕地哭喊著：“爹——！”

凄絕的喊聲，在山脊上傳得老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)……

（選自《微型小說(shuō)佳作二人談》）

[解 讀]這篇小小說(shuō)蘊(yùn)意深刻，格調(diào)悲壯，主人公老漢的“山脊”形象令人肅然起敬。

身為副部長(zhǎng)的父親和前任分隊(duì)長(zhǎng)的老漢，在生活環(huán)境極端惡劣、鉆井隊(duì)不斷減員的情況下，毅然從醫(yī)院跑出，頑強(qiáng)堅(jiān)持在工地上，帶回了“逃兵”，穩(wěn)定了人心;然后，又率領(lǐng)大家鉆出大礦，自己卻含笑倒下了。這種以身作則、帶頭沖鋒、不怕艱苦、樂于獻(xiàn)身的崇高品格實(shí)在可歌可泣！然而，老漢的英雄事跡，卻來(lái)自于一個(gè)生活原型。作者說(shuō)，他在北方一座新礦區(qū)采訪到一位身為地質(zhì)局副局長(zhǎng)的父親、又是鉆機(jī)機(jī)長(zhǎng)的工程師老張，快要退休，患有高血壓糖尿病，卻每天堅(jiān)持“跑山”，好幾次暈倒在機(jī)臺(tái)上，但誰(shuí)也勸阻不住他。就在作者離開礦區(qū)的那天，他住進(jìn)了礦山醫(yī)院。于是，受這件事的刺激，作者創(chuàng)作出了《山脊》。如果將原型與老漢對(duì)照，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者不僅采取了“添枝加葉”的手段，而且運(yùn)用了“移花接木”的技法，才樹立起這座時(shí)代精神的豐碑。

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母語(yǔ)·鑰匙

胡 勇

“55！”刺眼，驚心。語(yǔ)文又亮了紅燈。當(dāng)他從兒子手中接過(guò)成績(jī)報(bào)告單，目光定定地落在上面時(shí)，臉上瞬間籠上了厚厚的陰云。他沒有發(fā)作“暴風(fēng)驟雨”，只是緊咬著嘴唇，不吭一聲。父子倆呆呆地對(duì)峙。沉默。往事，如同一只只哀鳴的小鳥，飛躥在他的記憶的天空里——

兒子呀呀學(xué)語(yǔ)，他引領(lǐng)著他踏進(jìn)英語(yǔ)的園地，雛鹿般啃起一棵棵單詞的小草;兒子上了小學(xué)，他指揮著他出征英語(yǔ)的大漠，駱駝般越過(guò)一道道鴻篇的高丘;兒子進(jìn)了中學(xué)，他觀賞著他角逐英語(yǔ)的賽場(chǎng)，猛士般擊敗一個(gè)個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手。他躊躇滿志，熱切企盼著兒子憑著“洋槍洋炮”，威風(fēng)八面地轟開未來(lái)的成功大門?？墒牵牡奶炱绞チ四刚Z(yǔ)砝碼的兒子，不僅語(yǔ)文成績(jī)每況愈下，墜向谷底，而且口語(yǔ)遲鈍，言辭蒼白，平庸得簡(jiǎn)直不堪入耳。一個(gè)人陌生了自己的語(yǔ)言是怎樣的一種悲哀，身為毛毯工藝廠廠長(zhǎng)的他，近年來(lái)，特別明白個(gè)中的滋味。多少次，老外們操著嫻熟的漢語(yǔ)，口若懸河地與他洽談業(yè)務(wù);每一次，他都應(yīng)答得那么蹩足，那么困窘，相形之下，而不免自慚形穢。從對(duì)方充滿輕蔑的笑聲里，他深切感受到自己失落了什么。于是，他三番五次提醒兒子不要栽倒在他過(guò)去的誤導(dǎo)里，可兒子似乎充耳不聞。

“前途岌岌可危！”他但覺眼前參天聳立起一個(gè)大大的“！”。怎么辦？他心急如焚，更一籌莫展。寂靜，久久地統(tǒng)治著整個(gè)書房。“咳咳……”外面?zhèn)鱽?lái)老爺子的輕輕咳嗽聲——這是一個(gè)歷盡風(fēng)雨滄桑、出身中文科班的退休老教師，雖然年愈古稀，但精神矍鑠，步履穩(wěn)健，思維比許多年輕人還要青春?！盎蛟S？”他的腦畔劃過(guò)一道閃電?！罢?qǐng)他?！彼麛嗳粵Q定。

他迎進(jìn)老爺子，仿佛搬來(lái)了救兵。老爺子儼然一位“名醫(yī)”，對(duì)兒子一陣“望聞問切”后，便成竹在胸地開出一劑“藥方”：“把都德的小說(shuō)《最后一課》讀給我聽聽?！眱鹤訚M腹疑惑，找出課本，翻開那面，讀得斷斷續(xù)續(xù)。老爺子正襟危坐，一臉嚴(yán)肅。他侍立一旁，側(cè)耳細(xì)聽?！绊n麥爾先生的那個(gè)警句的含意你們懂嗎？”兒子的聲音剛落，老爺子春雷乍響般地突發(fā)奇問，令父子倆驚詫莫名，瞠目以對(duì)。“‘亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。多么地發(fā)人深省??！只有從浩劫中走過(guò)的人才能詮釋出它的深刻內(nèi)涵。你們當(dāng)然不解。漢語(yǔ)，我們的母語(yǔ)，正是我們的一把彌足珍貴的鑰匙！”老爺子慷慨激昂，淚光閃爍，語(yǔ)氣沉重地訴說(shuō)起一段烽火歲月的歷史，“那年，日寇的鐵蹄踏破了武漢關(guān)的鐘聲，中華民族沉入了無(wú)邊的血海。寒光逼人的刺刀尖下，一個(gè)個(gè)學(xué)校的教學(xué)相繼讓日語(yǔ)取代了漢語(yǔ)，亡國(guó)滅種的慘禍即將降臨。我和成千上萬(wàn)的青少年，像失去了森林的小鳥，隨同那些韓麥爾先生一樣的有識(shí)之士逃離淪陷區(qū)，出生入死，輾轉(zhuǎn)千里，奔赴大后方，繼續(xù)著漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。在敵機(jī)的狂轟濫炸聲里，有多少老師和同學(xué)倒在血泊中，但他們的手仍然緊緊地握著心愛的課本……我們無(wú)論生者還是逝者，心中都藏著一個(gè)鐵的信念——捍衛(wèi)母語(yǔ)！因?yàn)?，沒有母語(yǔ)而鸚鵡學(xué)舌的民族，那是可憐的生物之群;有了母語(yǔ)而輕言放棄的國(guó)家，那是愚昧的奴隸之邦?！崩蠣斪拥脑掙┤欢?，猶如一記重錘砸向父子倆的心扉。他們的靈魂深處，倏然升起了一面鮮紅的大旗，獵獵地飄揚(yáng)。

此后，多少個(gè)更深人靜的夜晚，在這間書房里，日光燈的清輝總映照著兩個(gè)執(zhí)著不倦的身影。

[解 讀]這是一篇立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎的考場(chǎng)佳作，其立意為：通過(guò)一尋常之家的父與子對(duì)母語(yǔ)的由疏遠(yuǎn)而親近的情感態(tài)度的轉(zhuǎn)變，來(lái)演奏一支愛國(guó)主義的主題曲。整個(gè)情節(jié)十分簡(jiǎn)單，由于父親的誤導(dǎo)，兒子心的天平失去了母語(yǔ)的砝碼，不僅語(yǔ)文成績(jī)每況愈下，墜向谷底，而且口語(yǔ)遲鈍，言辭蒼白。面對(duì)語(yǔ)文掛了紅燈的成績(jī)報(bào)告單，父親心急如焚，但一籌莫展。此刻，老爺子的一席言談讓父子倆的心中倏然升起了一面愛國(guó)主義的大旗。其中“沒有母語(yǔ)而鸚鵡學(xué)舌的民族，那是可憐的生物之群;有了母語(yǔ)而輕言放棄的國(guó)家，那是愚昧的奴隸之邦”一句，當(dāng)是全文的點(diǎn)睛之筆。其實(shí)，這個(gè)故事純屬虛構(gòu)，乃“雜取種種”，拼湊而成。筆者問過(guò)這個(gè)學(xué)生，他說(shuō)在他的經(jīng)歷中，有個(gè)市委書記，作起報(bào)告總是廢話連篇，而且句讀不清;又有一個(gè)移民英國(guó)的同鄉(xiāng)，其子回國(guó)讀書，語(yǔ)文成績(jī)一直紅燈高掛;還有一個(gè)已經(jīng)作古的老教師，曾向他講述當(dāng)年在日寇的鐵蹄下學(xué)生們?nèi)绾瓮祵W(xué)漢語(yǔ)。于是他移花接木，成此佳作。

【拓展訓(xùn)練】

閱讀下面材料，自定立意，自選角度，自擬題目，自擇文體寫一篇文章。

要豎起大拇指點(diǎn)贊，只靠大拇指是法完成的，只有其他四指彎曲并攏，大拇指才能豎起。

【寫作提示】

這道材料作文題寓意豐富，涵蓋寬廣，有很大的發(fā)揮空間。人有五指，各司其職。大拇指粗壯有力，顯然處在主導(dǎo)地位;其他四指很多時(shí)候唯它是瞻，自然居于從屬地位。但是其他四指也有其相對(duì)獨(dú)立性，沒有它們大拇指就無(wú)法點(diǎn)贊。由此引申，就不難明確五指的象征意義：大拇指可以代表元帥、領(lǐng)導(dǎo)、老板、精英、成功者等，其他四指則可代表士兵、群眾、職員、草根、普通人等。從大拇指的角度立意，可以寫人要有自知之明、人應(yīng)戒驕戒躁、獨(dú)木不成林、自負(fù)的代價(jià)、莫逞匹夫之勇、批判個(gè)人主義者和英雄主義者等話題;從其他四指的角度構(gòu)思，可以寫集體的力量、成功的背后、默默奉獻(xiàn)、走群眾路線、關(guān)注底層、草根的價(jià)值等話題;從總體上觀照，則可以寫主角與配角、獨(dú)立與合作、仰視與俯視、謙遜與自負(fù)等話題。如果選擇小說(shuō)體裁，可以馳騁想象，虛構(gòu)成篇，如編述某一個(gè)人主義者自命不凡，脫離群眾，導(dǎo)致事業(yè)失敗的悲劇故事，表達(dá)只有依靠群眾力量，才能擁有輝煌人生的主旨等。

[作者單位：湖北省仙桃市胡場(chǎng)一中]