論黑格爾的市民社會(huì)理論

杜慧

(山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西 臨汾 041000)

論黑格爾的市民社會(huì)理論

杜慧

(山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西 臨汾 041000)

摘要：黑格爾是偉大的政治哲學(xué)家，第一個(gè)真正將市民社會(huì)概念與國(guó)家概念區(qū)分的人，他的市民社會(huì)理論是他政治哲學(xué)的重要組成部分，它是西方市民社會(huì)理論的基石。當(dāng)前，中國(guó)市民社會(huì)研究起步不久，仍存有很多的問題，而他的市民社會(huì)理論對(duì)我國(guó)具有啟示作用，有利于構(gòu)建符合我國(guó)歷史實(shí)際的市民社會(huì)理論模式。

關(guān)鍵詞：黑格爾;市民社會(huì)

市民社會(huì)的概念產(chǎn)生于西方，隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在不同的時(shí)代和環(huán)境下,各個(gè)學(xué)者對(duì)市民社會(huì)概念有不同看法,市民社會(huì)理論的發(fā)展在西方學(xué)術(shù)界大致可分為三個(gè)階段:第一,市民社會(huì)同自然社會(huì)的分離;第二,市民社會(huì)同政治國(guó)家的分離;第三,市民社會(huì)同經(jīng)濟(jì)社會(huì)的分離。黑格爾的市民社會(huì)理論開創(chuàng)了第二個(gè)階段。黑格爾是第一個(gè)真正將市民社會(huì)概念與國(guó)家概念辨別開來的人，它是西方市民社會(huì)理論的基石。黑格爾的市民社會(huì)理論是市民社會(huì)理論從古希臘羅馬時(shí)代發(fā)展到近代的必然結(jié)果，黑格爾吸收了市民社會(huì)發(fā)展史上的理論精華，開創(chuàng)了自己的市民社會(huì)理論。

《法哲學(xué)原理》是黑格爾關(guān)于市民社會(huì)理論的重要代表著作，市民社會(huì)的思想主要體現(xiàn)在他的這部著作中,該書將市民社會(huì)概念定義為:由私人生活領(lǐng)域及其外部保障構(gòu)成的整體。黑格爾認(rèn)為“市民社會(huì)是處在家庭和國(guó)家之間的差別的階段,雖然它的形成比國(guó)家晚，其實(shí),作為差別的階段,它必須以國(guó)家為前提,而為了鞏固地存在,它也必須有一個(gè)國(guó)家作為獨(dú)立的東西在它面前”。黑格爾市民社會(huì)的三個(gè)層面是:第一,通過個(gè)人的勞動(dòng),使個(gè)人的需要得到滿足的需要體系;第二,通過司法對(duì)所有權(quán)保護(hù)的法律制度;第三,通過警察和同業(yè)工會(huì)來彌補(bǔ)上述兩個(gè)體系中的不足,建立維護(hù)特殊利益和共同利益的外部秩序。

市民社會(huì)中秩序的維護(hù)與道德的獲得,以及使個(gè)人的需要即特殊性上升為普遍性,都是通過另外兩種力量實(shí)現(xiàn)的,即法律體系與司法機(jī)關(guān)。從法律體系的產(chǎn)生來看，正是通過人們的相互依賴，為了各自目的而相互交換需要和勞動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，抽象的權(quán)利從一種理念轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸?shí)存在的權(quán)利，成為受到司法保護(hù)的具體權(quán)利。這種存在性就是被普遍承認(rèn)的、被認(rèn)識(shí)的和被需求的東西,并且通過這種被認(rèn)識(shí)和被需求的性質(zhì)而獲得了有效性和客觀現(xiàn)實(shí)性。這樣在市民社會(huì)中財(cái)產(chǎn)權(quán)和人格都得到法律上的承認(rèn)，并且具有法律上的效力，所以犯罪不再只是侵犯了主觀無限的東西，而且侵犯了普遍事物。

維護(hù)個(gè)人利益的組織——同業(yè)公會(huì)。在市民社會(huì)中倫理精神還處于特殊性的階段，因而必須要由警察和法院使用強(qiáng)制性力量維護(hù)個(gè)人利益。黑格爾中的“警察”,意義比平常我們理解的要多,是指從全社會(huì)成員的利益出發(fā)去監(jiān)督和禁止個(gè)人侵害他人和公共財(cái)富的內(nèi)務(wù)行政或公共權(quán)威。國(guó)家可以通過警察來制止各種可能損害他人的不法行為。黑格爾認(rèn)為,警察的力量在于使需要體系中建立的盲目依賴體系變得更合理和更穩(wěn)固。但是,黑格爾也認(rèn)為“警察”所實(shí)現(xiàn)的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的功能仍是“相對(duì)的”,只有在同業(yè)工會(huì)的行動(dòng)中,這種統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)“單個(gè)人生活和福利得到保證”。

從總體上說,黑格爾理論學(xué)說的利大于弊，黑格爾的市民社會(huì)概念對(duì)馬克思的市民社會(huì)理論的影響是十分明顯的。隨著馬克思對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判，使其市民社會(huì)理論進(jìn)入更深層次的討論;黑格爾的市民市民是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論基礎(chǔ),馬克思的理論研究則使其市民社會(huì)理論具有鮮活的現(xiàn)實(shí)感。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：杜慧(1991-)，女，漢族，山西省長(zhǎng)治市沁源縣，山西師范大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)學(xué)專業(yè)，研究方向：經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)。

中圖分類號(hào):B516

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)12-0177-01