投下心湖的石子

曲子清

投下心湖的石子

曲子清

曲子清

1968年生。自幼愛好文學，2003年起開始創作，大量隨筆、理論文章、通訊見諸當地報刊，曾在《中國婦女報》《中國婦女》《家庭》《愛人》《婦女》等報刊發表散文。現就職于盤錦市文聯。

那一日，我壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子；那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。

——倉央嘉措

順著遼河迤邐而行，在近入海口處，小村駕掌寺如一葉扁舟，寧靜地依靠在遼河岸邊，伴著日出日落蘇醒與入眠。

這個百十戶人家的小村以一個存在了300多年的寺廟——駕掌寺命名。這座寺廟據說曾經香火鼎盛，靈驗異常，有求必應；也曾播種良善，傳承文明，成為當地人顯著的文化象征之一。如今它已毀于“文革”，只剩下鄉民還在小村里繁衍生息。

我出生在這座小村，自小就知道這座寺廟，深深知道它的存在已深入鄉民骨髓，用比較詩意的話表述，這座寺廟如投入百姓心湖的石子，引發無窮蕩漾的心波。

“駕掌寺”始建于1644年，正是明末國難之年，也正是清發祥之日。那年秋天，一場暴雨連降七天七夜，河水漫溢，周邊盡成澤國，求救哀號之聲從即將坍塌的屋頂和樹上傳來。當存活者幾近絕望之時，一片白帆從天際飄然出現。一位須發皆白的船老大偕子駕舟，循聲救人。從清晨劃到深夜，又從深夜劃到清晨，一連三天，當他把最后一個人救上岸時，自己竟累死在船頭。水退之后，幸存者感其恩德，在高坡上為其立廟，名為駕掌寺。眾人結廬住在廟宇周圍，晨昏祭拜，并相約效法老駕掌，終生行善，安貧度日。幾代生息，逐漸在河邊形成百十戶人家的駕掌寺村。

然而，雖有寺里供奉的老駕掌時時庇佑，這里仍不時發水，民不聊生。據《盤山水利百年》資料顯示，在清道光26年（1846）至1949年的103年間，本境共發生洪災32次，平均每3年一次。如此頻繁的水災，村民覺得僅靠老駕掌庇佑力度不夠大，逐漸把水神媽祖、送子觀音、眼光娘娘、藥師佛等各路神佛請進寺中。這時的駕掌寺已經不再單純祭祀救苦救難的老駕掌，而是諸路神佛保駕護航的大寺廟。后駕掌寺經不斷修繕，當然以張作霖重新修繕的規模最大。據說鼎盛時占地30畝，是一座前后三層大殿，左右偏殿齊全，各路神仙護法齊備的天后宮。關外商旅、船家路過此地，身孤好事，頻來上香布施，駕掌寺盛名遠播，香火更勝。

奶奶信奉神靈，更信奉駕掌寺，后來稱天圣宮，也就是老百姓俗稱的娘娘廟里供奉的神靈。她不止一次對我講，駕掌寺“災難祈禱輒應”的種種神通。據說，有一年發大水，駕掌寺一片汪洋，莊稼顆粒無收。我家老房子泡在水里，搖搖欲墜，全家經濟困苦，無力逃難。奶奶去廟里求神佛保佑。當時水已經淹過神像的腳，奶奶就在水里給神像磕頭。當晚，奶奶夢到神靈托夢，說明天水就會下去。果然，天亮之后，水位開始下降。十天后，大水完全退去，老百姓得以活命。

奶奶還舉例說，張作霖父母就是信神敬神的人，所以出了東北王張作霖。據說他身經百戰，多有殺戮，數次死里逃生，完全仰仗祖宗功德。張作霖發跡后重修娘娘廟（駕掌寺），更是積下大功德，后世才有了少帥張學良。奶奶的話純屬民間之言，卻也反映出鄉民心聲。后來查資料，張作霖確實曾斥巨資重修駕掌寺。于在澡所撰《重修駕掌寺娘娘廟記》記載：“昭陽大淵獻之歲（即癸亥年，1923），我東三省巡閱使張公（即張作霖），以駕掌寺者故鄉三百年香火院也，靈感屢昭，雨旸時若，特予捐金重修。”為銘記張作霖捐金重修娘娘廟之舉，于在澡受眾人之請，撰《東三省巡閱使張雨亭德惠碑記》之篇，稱贊張作霖：“然則我巡閱使愛護桑梓，迭沛恩膏，屢布德意，不一而足，寧止布施金錢，莊嚴法相，作大功德，為民祈福已耶！”

駕掌寺給了鄉民300年的希望和寄托，聆聽了300年的秘密款曲與鉤心斗角。親歷多少繁華希冀和血雨腥風，見證了幾多潮漲潮落與旌旗易幟。其間，善良與詭異并行，陰謀與義氣相伴。“混窮”的布衣百姓、發跡的軍政名流、外來的商旅船家混雜在一起，在神像面前發著各自的心愿。300年間，遼河岸邊旗幟幾度置換，百姓跟著水里火里地變化著。在駕掌寺的庇佑下，此地雖沒產生多少名儒巨卿，但草莽英雄、抗日義勇軍高舉義旗，保家衛國，涌現出張海天、蔡寶山、蓋中華等綠林豪杰，也有張作霖、王鐵漢、鮑貴卿鮑毓麟叔侄、闞朝璽闞朝俊兄弟等軍政要員。這些人疊加起來，也算是沒有秦磚漢瓦的鹽堿地對祖國的傾心朝奉了。

前幾日，獨自駕車返回故鄉，站在駕掌寺的原址上，尋找那個湮滅的背影，聆聽那漸行漸遠的鐘聲。然而，細細尋訪，仔細聆聽，除了小村寧靜安逸的姿容，一點痕跡都沒有尋到。與之比鄰的駕掌寺新民小學傳來書聲瑯瑯，讓我恍然回到孩童時代。我當年就讀在這所小學，也就是張學良德惠鄉里投資修建的新民小學。1928年秋，張學良為了栽培家鄉青少年，造就一批人才，出資30萬大洋，經過一年時間，在家鄉駕掌寺（東風鎮原名）修建了一所小學，共8棟青磚瓦房，占地面積12,000平方米。該校對學生不收任何費用，不論貧富，一律對待。學校注重思想教育，張學良親授校訓“公、任、強”，即學生要有公德心、責任感、自強不息精神。我讀書時新民小學已是一片破敗景象，比起不遠的農場中心校來說，遜色很多。老師講學校歷史和校訓，我們一點聽不進去，思緒早飛到那處破敗廢墟，撿到不管磚頭還是瓦片，都撒歡似的玩，完全不知道腳下踩的是300多年的文明。

后來聽說，駕掌寺是逐步被毀的，先是失去了僧侶，然后是經書內飾，最后才是圍墻廟宇。所幸總有些殘垣斷片成為孩子新的樂園，可惜這樂園持續的時間不長，一是家長打罵，怕來此地沖撞了神靈；二是此地挪作他用，升起了新的建筑，孩子的興趣就跟著轉移到別處了。

梵音渺渺，鐘聲已遠，當年廟會的嬉鬧、初一十五的進香盛況一去不復返了。如今，駕掌寺只是投射在人們內心的文化符號，一個地理意義的名詞，由固化的神祗祇過渡成鄉民心湖的一汪鄉愁。從駕掌寺的湮滅，想到鄉愁的凋零，記憶的散失，不禁引發深深的惆悵。駕掌寺見證了一代代鄉民曾經再熟悉不過的傳統生活圖景，曾經的鄉民怎樣與天地相處、與自然相處、與彼此相處，如今隨著駕掌寺的消失，如投進心湖里的石子，除了微波蕩漾，再也不見一點痕跡。

駕掌寺里的諸神佛300年間熱熱鬧鬧地聚集在一起為鄉民謀福，毀于“文革”后，入住尋常百姓家，照樣發揮光與熱。這合與分的緣分恰恰符合能量守恒定律，在廟宇里和不在廟宇里的神佛，成為鄉民心中播種良善、匡扶正義的化身，撥亮鄉民心中的明燈，讓人們在亂世里重拾生的信心，盛世里體味永生的希望。站在村口，面對存在300多年，僅用30多年連根拔除的駕掌寺原址，我發出一聲豁然長嘯，是追念，是留戀，也是警醒。

責任編輯 潘石

在淺絳軒吃蕎面餃子

江洋

電話打給淺絳軒主人說事，遂得邀我去其家，并稱中午包蕎面餃子，一并嘗鮮。

于是我欣然前往。見過在廚房忙碌的嫂夫人后，與軒主落座品茶閑談。稍許，嫂夫人悄悄出門，客氣地說：“你們聊著，我去買點菜……”

不一會，又悄沒聲地回來，進了廚房又忙。

中午時分，嫂夫人從廚房出來：“餃子好了，快來吃吧，涼了就硬了！”

“好，吃飯！”軒主與我起身進餐廳，桌上擺著兩盤熱氣騰騰、大餡鼓鼓的蒸餃，幾種小菜，另有辣醬、香油和搗好的蒜泥等，一一擺開。那蕎面特有的香氣引人食欲，抄筷蘸上蒜泥，一口咬下，確實很香，不同于任何飯店里餃子的味道。不料剛吃下一只餃子，還未及交流蕎面的味道，電話響了。原來是德邦物流來送貨，催主人到園區里交接。主人只好解釋：“我在南方買的‘漢運’到了，你先自個吃，我去接一下，一會就回。”說著，匆匆出門。

軒主走了，嫂夫人催我：“別等他，你先吃，涼了就不好吃了。”剛吃了一個熱氣騰騰、灰里透紅的蕎面餃子，確實再不愿撂筷。于是，無意客氣，一個人端坐餐桌前又拿起了筷子。“大嫂，您也一起來吃？”“我不愛吃這個。他老家總往這捎這些小米、蕎面什么的，就他喜歡這口兒。”

這是淺絳軒主人鐘愛的家鄉味道！咬一口溢出油花的酸菜餡兒，和著蕎麥面皮的筋道和麥味，噴香！又一只碩大的餃子讓我三口兩口就吞了下去。

可我還惦記著軒主啥時回來——一個人獨自在別人家的餐桌上吃餃子，于我還是第一次。盡管有點尷尬，還是再吃了一個。

軒主回來了，卻沒進屋，而是在門口忙活著。

我只好放下筷子，也來到門口，見他正擺弄著剛剛到手的磚塊。“你吃好了嗎？”他頭也沒抬地對我說。

“吃好了。”我只好說，“那餃子太大，好吃。”其實我才吃了三個，半飽。

軒主好像沒有在意，專心地在那里一塊塊地端詳著手里的“漢磚”。我看那磚也沒有什么特別，可在他手里宛如珍寶一樣。

我想他的心思已全然在那舊磚上了，我也得知趣，于是托辭自己還有事，告別出來。

到路口，一個小飯館，我又要了一碗餛飩，算是給自己再溜溜縫。心里忌妒著：在軒主心里，我和蕎面餃子都不如那漢磚……

后來見面我問過：“能讓你連餃子和我都扔下不顧的磚是什么磚啊？”

他說：“晉永和九年，王羲之蓋房子的磚！”