為歷史叫魂

宋石男

亡人通常有某種特權(quán)。人們不會(huì)吝嗇對(duì)亡人的溢美之詞，如果是作家，那么他一定有只被上帝親吻過(guò)的手，哪怕他一生中最好的作品，只是給妻兒劃分財(cái)產(chǎn)的遺書(shū);而如果亡者是學(xué)者，那么他一定于學(xué)無(wú)所不窺，哲人其萎，泰山其頹，哪怕他一生中最好的研究，只是他所指導(dǎo)女學(xué)生的裙裾。

今天我要紀(jì)念的這位亡人，根本無(wú)需濫用此種特權(quán)，而我對(duì)他及其著作的描述，也與對(duì)待生者無(wú)異。

斯人即孔飛力，美國(guó)著名漢學(xué)家，曾任哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心主任，與史景遷、魏斐德并稱(chēng)美國(guó)漢學(xué)三杰，2016年2月11日去世?？罪w力出生在英國(guó)倫敦，早年研究日本，后對(duì)中國(guó)歷史發(fā)生濃厚興趣，寫(xiě)下為數(shù)不多但是燦爛錦繡的研究著作。他有3部作品在中國(guó)翻譯出版，《中華帝國(guó)晚期的叛亂及其敵人》《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》《中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的起源》。其中《叫魂》1990年出版即獲當(dāng)年列文森獎(jiǎng)，1999年中譯本在大陸出版，是學(xué)術(shù)書(shū)店的長(zhǎng)銷(xiāo)書(shū)，影響深遠(yuǎn)。

我讀《叫魂》已是十多年前，那是少有的愉悅體驗(yàn)，既有一波三折的偵探小說(shuō)的快感，又有剝蕉見(jiàn)心的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)的精微，更有我之前很少接觸的整體史視野。

孔飛力認(rèn)為，任何一個(gè)歷史事件都是社會(huì)各因素合力作用的結(jié)果，因而只有作為整體而存在的歷史。以1768年叫魂案為主線(xiàn)，孔飛力再現(xiàn)了清帝國(guó)政治與社會(huì)的歷史拼圖。

江南是叫魂案的關(guān)鍵問(wèn)題。江南擁有威脅皇權(quán)的種種潛在力量：富庶經(jīng)濟(jì)、士紳社會(huì)、儒家道義，以及抗清前科。在乾隆帝看來(lái)，南方尤其江南更是漢族官僚文化的罪惡之源：腐敗頑固、朋黨比奸、懦弱虛偽。因此，起源于浙江的叫魂巫術(shù)，在地方官員眼中只是不無(wú)荒謬的傳聞，在百姓眼中是寧可信其有的恐怖之物，而在乾隆帝眼中，叫魂卻隱藏著顛覆王朝的危機(jī)，同時(shí)又是一種可利用來(lái)整風(fēng)的工具。

一旦乾隆發(fā)出最高指示，要求各級(jí)官府認(rèn)真清剿妖術(shù)，許多普通人就有了機(jī)會(huì)來(lái)謀取私利或清算宿怨?！皩?duì)想得到好處的人，它提供了獎(jiǎng)賞;對(duì)妒忌者，它是一種補(bǔ)償;對(duì)惡棍，它是一種力量;對(duì)虐待狂，它是一種樂(lè)趣”。在一個(gè)已被人口過(guò)度增長(zhǎng)、道德普遍墮落所困擾的社會(huì)中，妖術(shù)既是一種權(quán)力的幻覺(jué)，又是一種對(duì)普通人潛在權(quán)力的補(bǔ)償。

以上論述，本身也猶如一位巫師，將歷史的亡靈喚回到人們眼前。

在《叫魂》一書(shū)結(jié)尾，孔飛力哀嘆道：在缺乏對(duì)最高權(quán)力足夠約束的情況下，統(tǒng)治者可以利用操縱民眾的恐懼，將之轉(zhuǎn)變?yōu)榭膳碌牧α?，而那些異?jiàn)人士、不同信仰者以及其他邊緣群體，就會(huì)成為這種力量的攻擊目標(biāo)。

孔飛力以獨(dú)特而精湛的技藝為歷史叫魂。如今這位叫魂者也成為歷史，在歷史學(xué)家的世界長(zhǎng)廊里，已經(jīng)安放了他的畫(huà)像。我從他的著作中受益，充滿(mǎn)感激，愿他安息。