當代大學生孝道教育研究

楊熙 鄭文心 劉寬豐 孔鮮艷（陜西師范大學政治經濟學院 陜西西安 710119）

當代大學生孝道教育研究

楊熙 鄭文心 劉寬豐 孔鮮艷（陜西師范大學政治經濟學院 陜西西安 710119）

本文界定了古代社會與當代社會孝道的內涵，說明了古今孝道內涵存在差異的原因,闡明了傳統孝道與當代社會孝道的意義,提出了加強大學生孝道教育的對策：緊跟時代，優化孝道教育的社會環境；立足當下,創造崇美尚德的校園文化；言傳身教，營造民主平等的家庭氛圍；踐行孝道，爭做慎獨慎行的時代先鋒。

大學生；孝道教育；價值意義；對策研究

在信息化時代,各種思想互相沖突博弈,精神文化相互交流融合,價值觀念相互碰撞，多樣文化繁榮發展，文化越來越成文綜合國力競爭的重要因素。每個國家、民族都在積極尋求發展本國、本民族文化的途徑,中國也不例外。

孝是中華民族的傳統美德。以孝為核心的孝文化增添了中國傳統文化的絢爛多姿,是新時期中國社會應該恪守的傳統文化精髓。當代大學生作為時代的領路人,更應該擔負起發揚優秀傳統文化,恪守弘揚孝道的重任。

一、古代社會與當代社會孝道的內涵界定與差異分析

1.古代社會的孝

古代社會,中國不僅是以農業立國，更是以孝立國。孔子曾在《孝經》中說：“夫孝,天之經,地之義,民之行也。”意為孝是無處不在的,它貫通于天、地、人三者之間。在古代社會,孝不僅僅用來協調家庭中父母與子女的關系，在漫長的歲月長河中還被延伸到了社會、政治等其它領域。孝,儼然成為了一種社會規范，為全體社會成員所尊崇,它被統治階級用來協調人與人之間的關系，用來維系和強化社會等級秩序。儒家認為，孝的推行不應只限于對父母的敬愛,對兄弟的敬重，更應將它推及于他人,這樣才能達到“老吾老，以及人之老；幼吾幼,以及人之幼”的境界。

2.當代社會的孝

不同于古代的泛孝主義,在如今個人主義盛行的現代社會中,家庭的范圍逐漸縮小,以往的泛孝主義漸漸消失。孝道,也僅限于小家庭的親子之間,是子女對父母的態度及行為準則。傳統的孝道重視愛與敬，在父權為基礎的家庭中,子女在父母的嚴厲管教之下,難以對其產生親近感,雙方缺乏平等的溝通。在如今社會,家庭是建立在夫妻感情基礎之上的社會單位,夫妻雙方平等尊重,對子女以感情的培養和生活的教導為主,親子關系較為親密。

3.古今孝道內涵存在差異的原因

傳統中國是典型的農業社會,土地是農民的耕作對象,僅靠個人的努力是不可能單獨完成對土地的保護、耕種、照料和收獲,它需要一個持久而穩定的團隊來共同運作。而家庭這樣以血緣關系為基礎的獨特的團體就成為不二選擇。只有建立在以孝的為基礎的家庭才能真正地適應農業社會的發展。

同時,孝是為了維護家庭的團結以及世世代代的延續，更是統治者穩固江山的條件。晚輩必須對長輩言聽計從,履行贍養父母的義務,那么這樣一來，他們在承擔家庭責任的同時,就無其它精力去參與政治生活。

二、傳統孝道與當代社會孝道的意義

孝是古人價值觀的凝聚，也是當今社會主義核心價值觀形成之所需。傳統的孝道是儒家倫理的內核,是封建社會的核心價值觀。社會倡導孝的行為,廣大民眾對孝持有認同態度,并且認為孝也是未來社會所必備的要素。儒家傳統的核心價值觀的基本經驗對當今社會主義核心價值觀的完善和發展具有一定的借鑒意義。

把傳統儒家文化中的孝提升到當今社會主義核心價值觀中來考量,一是因為儒家倫理在中國民眾心中形成了深厚的文化底蘊；二是儒家倫理在教化民眾方面具有合理的成分。傳統的孝道倫理思想構成了中國人特有的道德品質和倫理精神,踐行孝道是中國優良的傳統,通過現代的闡釋，正確認識孝道,繼承孝道和改變自我,正如李澤厚先生所言：“傳統既然是活的現實存在,而不只是某種表層的思想衣裝，它便不是想扔就能扔掉,想保存就能保存的身外之物。所以，只有在傳統中去發現自己認識自己從而改換自己。”[1]

胡錦濤在清華大學成立100周年的重要講話中闡述了中國優秀傳統文化的重要作用，不斷加強社會主義核心價值體系建設。“高等教育是優秀傳統文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉。”[2]高等教育的主體就是當代大學生，所以當代大學生要積極加強社會主義核心價值體系建設，掌握前人積累的文化成果,不斷加強孝道理論學習,更新孝道觀念,與時俱進,揚棄舊義,創立新知,促進文化的繁榮發展,不斷推動社會主義先進文化建設。

三、加強大學生孝道教育的對策研究

1.緊跟時代,優化孝道教育的社會環境

當今時代，孝的內涵隨著時代的發展有了更加深刻的意義。孝,不僅僅局限于養老敬親、陪伴相守,更重要的是緊跟時代腳步,不斷深化其新的內涵。為了孝道的傳播與踐行，我們必須緊緊跟隨時代步伐，優化孝道教育的社會環境。一方面，大眾傳媒對于大學生群體來說具有易接受性,是一種立足于當今時代特點而產生的一種新的傳播方式。我們可以利用現代社會大眾傳媒強大的傳播功能，對孝道的教育與踐行進行弘揚與傳播。對于現實中發生的積極踐行孝道的事例,我們可以利用大眾傳媒的平臺進行大力宣傳，積極引導大眾對孝道的認知與踐行；而對于生活中不盡孝、踐踏孝道的事件,我們則應該對其進行宣傳后引起大眾的反思。另一方面,政府應重視孝道在一個國家中所占有的地位和發揮的作用,從法制層面對孝道進行宣傳，不斷完善國家法律體系中有關孝道的內容,并且隨著時代的發展,進一步完善其具體內容,從而使孝道這一道德層面的內容在法治領域得到延伸。

2.立足當下,創造崇美尚德的校園文化

首先,高校應充分依托課程平臺,通過校領導、輔導員與專業課教師對大學生進行潛移默化的孝道文化熏陶,使其不僅在課堂上能夠學到更多的知識,還能知道為人子女,應當回饋父母的養育之恩。其次，學校應將孝道教育納入到學生的評價體系之中,一名學生的表現如何,不僅要看其學習成績,還要看其思想品德、孝道的踐行等其它情況，因此學校要改變單一的評價體系,樹立孝道模范典型,可適當對孝道模范進行宣傳表彰。再次，高校應利用豐富多彩的社團活動，大力弘揚孝道文化，社團可以以母親節、父親節、婦女節等傳統節日為契機,開展弘揚傳統孝道的校園文化活動,如為父母寄出一封信,時常跟父母聊聊天，回家給父母洗洗腳等等。最后,高校還應該通過一系列社會實踐活動,讓大學生踐行孝道,跟父母分享在學校快樂的故事,學校還可以通過暑期“三下鄉”活動向社會弘揚孝道,做一些關于孝道的社會調查,引發社會的關注和不同人群的深思。

3.言傳身教，營造民主平等的家庭氛圍

家庭教育是孝道教育中的重要環節。首先父母應當與孩子平等相處,樹立平等的家庭教育觀念，父母與孩子的關系不是上級與下級的關系，而是長輩與晚輩的關系，父母要尊重孩子,只有這樣,孩子才能尊重父母。其次，父母應從小培養孩子的孝道意識，這就要求父母從生活中的一點一滴進行言傳身教。父母應加強對孩子的感恩教育,讓孩子常懷一顆感恩的心。[3]父母還應該通過生活中的點滴小事教育孩子,加強孩子的思想道德修養。最后，父母應孝敬父母,給子女作出表率，如果父母對自己的父母不孝,那么在這種家庭氛圍的熏陶下,孩子又怎么能孝敬自己的父母呢？父母應該及時行孝,起模范帶頭作用，在良好的家庭氛圍之下,孩子的孝道意識才會逐漸培養起來。

4.踐行孝道,爭做慎獨慎行的時代先鋒

積極踐行孝道,需要大學生的慎獨慎行，需要其高度的自覺性與堅強的意志。大學生作為社會主義建設的主力軍，對其進行孝道教育并使其積極踐行孝道具有極其重要的作用。大學生要積極踐行孝道,一方面,大學生要有強烈的孝道意識與積極的孝道情感。我們要主動學習有關于孝道的精神內涵與實質,對孝道有一個全面而深刻的理解。擁有強烈的孝道意識是積極踐行孝道的前提與基礎。此外，孝道是一個人道德修養的基礎,更是道德品質的核心。大學生應當做到感恩感激父母的養育之恩,深刻理解父母含辛茹苦地把我們養育成人,無論自己處于何種境遇,我們都應有情,然后去盡孝。

另一方面，理論教育的最終目的在于踐行,同樣,孝道教育的最終落腳點是大學生的孝道行為。在大學生對孝道有了強烈的意識與積極的情感之后,最重要的是去積極踐行孝道。在當今時代背景下,我們可以盡自己所能為父母也為我們自己盡孝。比如，我們可以每隔兩三天就給父母打電話，詢問他們的生活狀況,使他們的心靈受到慰藉，同時,我們也可以將學業與踐行孝道有機結合起來,積極踐行孝道，爭做慎獨慎行的時代先鋒。

[1]李澤厚.中國現代思想史論[M].北京:生活·讀書·新知三聯書店，2008:40.

[2]胡錦濤.慶祝清華大學建校100周年大會上的講話[N].人民日報，2011年4月25日.

[3]秦麗娜.當代大學生的孝道觀教育研究[D].山西:山西財經大學，2013:33.

10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.02.033

本文為陜西師范大學勤助科研校級重點課題《當代大學生孝道態度與行為分析》（項目編號：KY2015ZD16）研究成果

楊熙（1995-）男，漢族，陜西漢中人，研究方向：思想政治教育.

鄭文心（1995-）女，漢族，陜西安康人，研究方向：思想政治教育.

劉寬豐（1995-）男，漢族，黑龍江大慶人，研究方向：思想政治教育。

孔鮮艷（1995-）女，漢族，山西忻州人，研究方向：思想政治教育.