明清三法司芻議

李井銘

(山東師范大學歷史與社會發(fā)展學院，山東 濟南 250358 )

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明清三法司芻議

李井銘

(山東師范大學歷史與社會發(fā)展學院，山東 濟南 250358 )

摘要：自夏商周至明清這四千多年社會中，歷代統(tǒng)治階級為維護自己的統(tǒng)治，通過國家機關(guān)制定法律，建立法律制度，并逐步形成了一整套適合當時中國國情的法律體系。明、清是中國封建社會后期的兩個朝代，在法律上亦反映出封建社會后期的時代特點。三法司制度起源于唐代，在明清時期得到了完善，并在明清司法體系中占有重要位置。研究明清時期三法司制度，對于今天我國的法律建設(shè)具有重大意義。

關(guān)鍵詞：明清；三法司；刑部；都察院；大理寺

在中國古代，由刑部、都察院、大理寺組成所謂的三法司，三法司共同審理一些重大疑難案件叫三法司會審。而我國古代法律形式總結(jié)起來主要有這幾種：刑、法、律、令、典、式、格、詔、誥、科、比、例。而明、清法規(guī)以律為主，律外有誥、例、令、條例、則例、會典等。三法司的出現(xiàn)，則彌補了我國古代司法體系中的不足，未處理一些重大案件提供了方便。由于明清社會的不同，三法司之間的權(quán)力也呈現(xiàn)出消長局面。

1明清法律概況

明初，丞相李善長等言：“歷代之律，皆以漢《九章》為宗，至唐始集其成。今制宜遵唐舊。”太祖從其言。卷九十三《刑法志一》明太祖朱元璋在總結(jié)了歷代統(tǒng)治經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，將“重典治國”作為立法的指導思想。隨后的統(tǒng)治者對其進行繼承和發(fā)揚，制定了一系列的重要法律。明代制定的重要法律有：《大明律》30卷，共460條，是明代最主要的法典；《大明令》，共145條；四編《大誥》，共236個條目，是以詔令形式頒發(fā)的，由案例、峻令、訓導三方面內(nèi)容組成的具有教育作用和法律效力的特種刑法；《教民榜文》，共41個條目，集中規(guī)定了民事關(guān)系方面的內(nèi)容；《問刑條例》，共382條，前后經(jīng)過弘治、嘉靖、萬歷三朝的增修；《明會典》,是律、令、誥、例、憲綱等法律形式的分類匯編和內(nèi)容概要。但在明朝諸多法律形式中，律是最重要的。“在律與其他法律形式發(fā)生沖突時，律具有最高效力的地位。在沒有律文規(guī)定的情況下，才依照其他法律形式裁決。這是明朝立法體系內(nèi)在關(guān)系的基本情況和總的原則。”

清朝制定的法律主要有：《大清律例》40卷，是中國歷史上最后一部封建法典；《大清全典》，由《康熙會典》、《雍正會典》、《乾隆會典》、《嘉慶會典》、《光緒會典》等五部組成，合稱“五朝會典”；由于清朝是由少數(shù)民族建立的政權(quán)，因而在邊陲少數(shù)民族聚居的地方制定了諸如《蒙古律例》、《回疆則例》等法律，使封建國家的民族立法達到前所未有的程度；鴉片戰(zhàn)爭后適應(yīng)形勢的需要，對前代的立法又做了不同程度的更改，揭開了中國近代歷史的篇章。

2三法司的組成及之間的關(guān)系

明清的司法部門主要分為中央和地方兩大司法部門，中央司法部門主要是所謂的“三法司”——刑部、督察院、大理寺。這三個機關(guān)在皇帝的直接掌握之下，分掌司法審判、監(jiān)察、復核。三法司以刑部為主，相互分工協(xié)作，對重大案件進行會審。除三法司作為正式的司法機關(guān)享有司法審判權(quán)之外，內(nèi)閣、九卿、科道等也會被皇帝臨時指派，參與司法審判事務(wù)。

三法司相互之間各有分工。一般說來，刑部主要負責司法行政，大理寺主要負責重大案件的復核，都察院進行監(jiān)督。對于一些特定的案件，某個部門也可以單獨行動。洪武十七年，“詔天下罪囚，刑部、都察院詳議，大理寺覆讞后奏決”卷一《太祖本紀》，從而在中央建立了三法司的聯(lián)合審判機制，“三司會審”由此產(chǎn)生。

清代雖有三司會審，但是此時刑部權(quán)力很大，都察院和大理寺參加的會審僅僅成為一種形式。《清史稿·刑法一》云：“清則外省刑案，統(tǒng)由刑部核覆。不會法者，院、寺無由過問，應(yīng)會法者，亦由刑部主稿。在京訟獄，無論奏咨，俱由刑部審理，而部權(quán)特重。”卷一四十二《刑法三》三司會審成為一種形式，大概與清代大理寺職權(quán)的衰落有關(guān)。

明清三法司職權(quán)雖有一定的變化，但這一體制的確立仍具有重大意義。三司之間互相配合、相互制衡，遇有重大案件進行會審，防止了刑部獨攬大權(quán)，保證了皇帝可以有效地控制司法大權(quán)。

在中央和地方司法機關(guān)之外，明代還存在一個非常獨特的司法機構(gòu)——東西廠和錦衣衛(wèi)。廠衛(wèi)組織依靠皇帝對其的信任，也掌有實際的司法審判權(quán)，其職權(quán)甚至凌駕于三法司之上。由于明代宦官專權(quán)嚴重，常常使法司工作無法正常進行。對于宦官攬權(quán)司法，明末清初著名思想家黃宗羲曾憤怒地指出“閹宦之禍，歷漢、唐、宋而相尋無已，然未有明之為烈也。……天下之刑獄，先東廠而后法司，其他無不皆然。”P36

3結(jié)語

中國古代有所謂的“十惡不赦”的說法，而所謂的謀反大逆便包括在內(nèi)。即指陰謀危害社稷、謀毀皇室宗廟、山陵及宮闕等。這種行為直接涉及到最高統(tǒng)治者的利益，因而統(tǒng)治者對這種行為的處罰相當嚴重。《大明律》之《刑律·賊盜》“謀反大逆”條規(guī)定：“凡謀反及大逆，但共謀者，不分首從皆凌遲處死，祖父、父、子、孫、兄弟及同居之人不分異姓，及伯叔父、兄弟之子不限籍之同異，年十六以上，不論篤疾、廢疾，皆斬；其十五以下，及母、女、妻、妾、姊妹，若己之妻、妾，給付功臣之家為奴，財產(chǎn)入官……”卷一六八《刑律九·賊盜》《大明律》對謀反大逆的案件，不僅罪及犯人自身，而且牽連到家人乃至整個宗族，這同時也體現(xiàn)了中國古代“一榮俱榮，一損俱損”的家族本位觀。清襲明制，《大清律例》對這一罪名的處罰幾乎照搬明朝。明成祖朱棣發(fā)動靖難，視建文舊朝忠臣為奸臣，認為他們大逆不道，因而對他們的處罰相當嚴重。“都御史陳瑛滅建文朝忠臣數(shù)十族，親屬被戮死者數(shù)萬人。”卷三零七《佞幸傳》因而在人治社會，法律雖有時出現(xiàn)運轉(zhuǎn)周折，但大多數(shù)情況下是按規(guī)律運轉(zhuǎn)的。今天我們社會主義社會的法制建設(shè)，應(yīng)努力從中吸取精華，摒棄糟粕，為我所用，從而進一步促進社會主義和諧社會的完成。

參考文獻:

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[4]黃宗羲．明夷待訪錄．北京：北京古籍出版社，1955．

中圖分類號:D929

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)02-0197-01

作者簡介：李井銘(1990—)，男，山東濱州人，山東師范大學2014級碩士研究生，主要從事中國古代史明清史方向研修。