盛文強(qiáng)：漁家少年的半島、漁具和海怪

吳永強(qiáng)

去年12月，盛文強(qiáng)所著《漁具列傳》出版。《半島手記》《海怪簡(jiǎn)史》《漁具列傳》，是作者海洋文化寫作的重要成果。1984年出生于青島的盛文強(qiáng)，近年來(lái)奔走于渤海、黃海、東海和南海之間，致力于中國(guó)古代海洋文化研究，兼及海洋題材的跨文體寫作實(shí)踐。海洋文化越來(lái)越被重視的當(dāng)下，一個(gè)漁家少年的文學(xué)出走，具備了典型的文化意義。

半島尋海怪：重拾狂悖與華美之氣象

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)度的縫隙中，盛文強(qiáng)打開了通向海洋文明的大門。這個(gè)曾經(jīng)的“漁家少年”，放下漁具，用文字重構(gòu)海洋文化。

1984年，盛文強(qiáng)出生于紅島一個(gè)傳統(tǒng)漁民家庭——紅島位于膠州灣北部，由16個(gè)村莊組成，歷史上四面環(huán)海，后來(lái)北部淤積，逐漸與陸地連起來(lái)。紅島本名陰島，上世紀(jì)60年代，全國(guó)山河一片紅，陰島改名紅島。民國(guó)時(shí)，老舍、聞一多、吳伯蕭等在青島時(shí)，曾到島上游覽。

吳伯蕭在寫于1935年的一篇散文中說(shuō)：“不知怎么得的一個(gè)概念，以為‘島總該是崗巒起伏嶙峋多山的。陰島卻出乎意料來(lái)得比較平坦。雖也有稍高亢些的嶺，但總少有崎嶇的鳥道與怪石巉巖的風(fēng)致 。倒是一青兩岸的綠禾蓊乘，給人一種透心的喜歡……”

在島上讀完高中，盛文強(qiáng)去往外地讀書，如今久居濱州。后來(lái)，他又以文學(xué)的形式，重回故土。“就文學(xué)而言，鄉(xiāng)土類題材太泛濫，大都缺少靈性。我對(duì)農(nóng)業(yè)也不太了解，沒(méi)有農(nóng)耕情結(jié)。”剛開始，他的散文偏重于家族史和個(gè)人經(jīng)歷的延續(xù)，后來(lái)不斷擴(kuò)展，《半島手記》展現(xiàn)了這種“文學(xué)出走”的歷程。

之于文學(xué)，“半島”是一個(gè)經(jīng)典命題，比如，山東半島是著名作家張煒寫作的根基。盛文強(qiáng)早期出版的《半島手記》中，《船上那個(gè)人》《海龜在雨夜飛去》《和魚交談》《會(huì)水的父親》等等篇章，半島濕漉漉的氣息彌散在字里行間。他所鐘情的“半島”，可以視之為其故鄉(xiāng)紅島（因與陸地相連，已成半島），也可以擴(kuò)大到整個(gè)山東半島，最后繼續(xù)延伸至所有的半島以及人性的半島。

這些年，他越走越遠(yuǎn)，“每年都會(huì)定期走一走，尤其是春天和夏末秋初，沿著中國(guó)海岸線”，一路向北向南。

這期間，獨(dú)特的童年記憶在他的腦海里游蕩：“碼頭的背后，我又看到了漁村的小屋，它們被隨意安放在海岸的丘陵地帶之上。那些屋頂下有我的童年記憶，尤其是在冬夜的爐火旁，古老的海怪故事被反復(fù)講述。”

他開始了《海怪簡(jiǎn)史》的書寫，并從中感受到當(dāng)下的局促：“古老的想象力被拋棄了太久。”科技的進(jìn)步，使得我們對(duì)于海洋深處的恐懼急劇降低，那些恐懼的延伸，關(guān)于未知的想象慢慢消散。“神話在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中轟然塌陷，取而代之的，是無(wú)知與無(wú)畏。”

他將《海怪簡(jiǎn)史》分為外篇和內(nèi)篇。外篇為來(lái)自底層的海怪，它們身上還帶著原始的野性；內(nèi)篇所記，則不乏三皇五帝之苗裔和龍宮水府皂隸。前者是“體制外”的海怪，后者是“體制內(nèi)”的海怪。不同的海怪有不同的對(duì)待方式，古老的驅(qū)魅經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了他的人生啟蒙課。

《山海經(jīng)》里的海中異獸、戰(zhàn)國(guó)編鐘上的夔紋、原始文明中的人面魚身陶壺紋樣等，皆進(jìn)入了盛文強(qiáng)的書寫范疇。他試圖用這部書，“深入到海洋文化的細(xì)部，探究海洋精神的野逸的一面，同時(shí)抵達(dá)自身的存在意義”。

“海怪題材的神秘屬性及想象之美異乎尋常，狂悖與華美的氣象也迥然有異于農(nóng)耕性格，”盛文強(qiáng)說(shuō)，“舉凡惡之者、誣之者、譏之者，多屬沉疴未除。”

關(guān)于漁具的筆記體小說(shuō)

前些年，盛文強(qiáng)在半島一帶考察采集漁具實(shí)物影像，為計(jì)劃中的《漁具圖考》準(zhǔn)備一手資料。一天上午，從海灘上采樣拍攝完畢，回到漁村休息。當(dāng)他走進(jìn)借宿的漁家大院，本家女主人擱下針線，起身回屋準(zhǔn)備飯菜。他看見方桌上的針線盒下墊著一本線裝書，抽出來(lái)觀看，見封面已殘，露出的內(nèi)頁(yè)皆為工楷小字，部分筆畫脫落，封底尚在，有紅色圓珠筆涂鴉的痕跡：“一片旋風(fēng)式的線條包裹下，兩條魚疊加的紋樣清晰可見，這是漁家子弟常見的涂鴉方式。書中還夾雜有漁具圖樣數(shù)幅，墨線圓滑婉轉(zhuǎn)，卻時(shí)有剝落，倉(cāng)促之中難以辨認(rèn)。于是向女主人索來(lái)，女主人漫不經(jīng)心地答應(yīng)了。”

歸來(lái)細(xì)看，吃驚非小。“這分明是一部來(lái)自民間的微型漁具史，內(nèi)中分門別類，有著完整的體系，而各篇文字卻荒誕離奇。開篇的《廣漁具圖譜傳序》是這位作者‘枕魚齋主人自報(bào)家門、直陳心跡之文。”

盛文強(qiáng)設(shè)下了“枕魚齋主人”這個(gè)人物，并且牽引出《廣漁具圖譜傳》一書，并稱“《漁具列傳》是由枕魚齋主人的《廣漁具圖譜傳》手稿拓展擴(kuò)充而來(lái)”。

其實(shí)，以上是一種合乎情理的“小說(shuō)家言”——“枕魚齋主人”，沒(méi)有留下名姓，是清末膠東某海島上的落第秀才，以販賣魚蝦為生。“枕魚齋主人”身上有他本人的影子：生長(zhǎng)在漁村，以打魚為生，對(duì)漁具極為熟悉，但內(nèi)心卻潛伏著某種特定的精神追求。

在虛構(gòu)和非虛構(gòu)之間找到文體留存的空間，成為盛文強(qiáng)的文學(xué)創(chuàng)作的重要特征。

《漁具列傳》源自作者不計(jì)年月的勞作，“往來(lái)于渤海、黃海、東海及南海，訪求漁具實(shí)物，搜集漁具故事，多數(shù)文稿是在途中寫就”。這本書分為舟楫、網(wǎng)罟、釣鉤、繩索、籠壺和耙刺六個(gè)部分，被譽(yù)為“國(guó)內(nèi)首部關(guān)于漁具及海洋文化的筆記體小說(shuō)”。

在盛文強(qiáng)看來(lái)，漁具是古老的東夷部落精神的孑遺，這里既有無(wú)可比擬的景色，又有激動(dòng)人心的傳奇故事。許多年后，當(dāng)你來(lái)到半島的盡頭，那些膂力強(qiáng)勁的先民早已不在，他們手里的漁具也一起灰飛煙滅了，同樣灰飛煙滅的，還有那些駕馭漁具的壯碩手臂和肩膀，“但古老的東夷民族的彪悍與崢嶸必將長(zhǎng)存，這是將浮華與嬌媚送上陌路的猛藥”。

早年的經(jīng)歷同樣是促成此書的重要元素，捕魚、制造使用漁具，對(duì)于島上長(zhǎng)大的他來(lái)說(shuō)，至今依舊駕輕就熟。

作家身份之外的學(xué)者身份，構(gòu)成了他的另一個(gè)標(biāo)簽。這些年，他接觸到大量海洋文化方面的古籍甚至孤本、影像資料以及海外資料，逐漸構(gòu)筑出一部龐大的海洋文化譜系。就文化意義的“海上絲綢之路”而言，他的研究亦有重要意義。畢竟，長(zhǎng)期以來(lái)，海洋文化散落在以農(nóng)耕為中心的古代典籍里，并不系統(tǒng)，需要像他這樣的“先行者”參與整理，并延伸出當(dāng)代海洋文化的題中之義。