歡笑過后的沉寂

趙琳　許夢雪

【摘 要】電影《我的個神啊》選材巧妙，臺詞大膽，情節(jié)荒誕，整體風(fēng)格明快幽默，讓觀眾在笑過之余又陷入思考。影片從天真的外星人PK的視角出發(fā)，對印度長期以來的宗教問題進行了深入的探討，具有強烈的現(xiàn)實意義和批判精神。

【關(guān)鍵詞】宗教；愛情；隱喻

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）01-0115-02

印度電影產(chǎn)業(yè)開始于19世紀末，是世界上重要的電影出產(chǎn)地區(qū)，不僅產(chǎn)量堪稱世界之冠，而且富有鮮明的民族特色。電影《我的個神啊》于2014年12月9日在印度上映，一舉成為印度票房最高的電影，也是世界上票房最高的寶萊塢電影，更是印度史上第一部海外票房達1億元的印度電影。影片由中影集團引進后于2015年5月登陸中國院線，在國內(nèi)首周末票房超過三千萬，緊隨好萊塢大片《復(fù)仇者聯(lián)盟2》，引起了影迷的強烈反響。

說起印度電影，最大的特點就是其無處不在的歌舞，而它們也成為了印度傳統(tǒng)文化血脈相承的載體，電影《我的個神啊》也不例外。影片主人公無論傷心難過還是開心興奮都會采用歌舞的形式來表達內(nèi)心的情感，然而拋開表面這些華麗的外衣，靜下心來可以發(fā)現(xiàn)，電影輕松愉快的氛圍下討論的卻是印度社會最為敏感的宗教問題。影片《我的個神啊》采用喜劇愛情片的形式講述了外星人PK來地球后遭遇的各種稀奇古怪的事情，他以旁觀者的純真視角去觀察人類的喜怒哀樂，審度匪夷所思的宗教生活，解讀成型社會的荒誕之處。伴隨著PK尋找飛船遙控裝置的過程，觀眾見證了充斥著偽善與欺騙的宗教機構(gòu)的丑陋面目。影片題材大膽，對印度的宗教文化進行了深刻的探討，而電影自身承載的價值立意和社會批判性也引起了印度眾多宗教信徒的強烈爭議。

一、質(zhì)疑宗教

印度是一個由多民族多宗教信仰組成的發(fā)展中國家，有超過10億的宗教信徒，人們幾乎能在印度找到世界上所有的宗教，因此它被稱為“宗教博物館”，而印度的文化核心也正是宗教神學(xué)文化?！耙磺姓畏桑瑢W(xué)術(shù)思想，生活習(xí)慣，道德觀念，都包容在宗教的范疇中。”[1]宗教文化承載著印度人的信仰，影響著每一個印度人的價值觀念和生活方式。

影片《我的個神啊》以外星人PK顛三倒四的認知為觀眾展現(xiàn)了印度的多宗教文化，看似混亂卻又包含深意。主人公PK在尋找飛船遙控裝置的過程中，參加過印度教、伊斯蘭教、基督教等各類宗教儀式，供奉、祭祀、祈禱、受洗一個不落，其中也包括一些荒謬可笑、甚至讓肉體極端痛苦的行為。但是不同的神的“代理人”宣揚著互相矛盾的信條，對神的話也有著各式各樣的解釋，在尋找神的過程中PK也因此洋相百出，引人發(fā)笑。然而在他虔誠地遵從了所有習(xí)俗之后卻始終不見神跡的顯現(xiàn)，對此他們的解釋是你做得還不夠多，而之前的種種苦修在現(xiàn)代化文明的映照下也顯得愚蠢和無知。

影片中PK以錯誤的號碼來解釋為何信徒的愿望頻頻落空，這種新穎的想法在宗教觀念盛行的印度社會更容易讓民眾接受，而創(chuàng)作者本身想要諷刺的則是那些表面上道貌岸然，實則以宗教為工具，欺世盜名、聚斂財富的神的“代理人”以及信奉買入天堂的盲目追隨的教徒。PK經(jīng)過多番努力卻始終一無所獲足以讓信徒們重新審視各類儀式的必要性，進而促使他們?nèi)ニ伎甲诮痰谋举|(zhì)。影片中PK認為神有兩個，一個是創(chuàng)造了萬事萬物的造物主，另一個是由神的“代理人”創(chuàng)造出來的，人們對前者一無所知，而后者卻是一個徹頭徹尾的騙子，他們做出虛假的承諾，給富人優(yōu)待，忽視窮人，利用教徒的信仰去攫取利潤，為自己謀得最大的福利，保有對人間世事和精神領(lǐng)域的最終解釋權(quán)。影片的創(chuàng)作者從未質(zhì)疑過宗教本身，也沒有否定任何一種神和信仰，只是倡導(dǎo)人們?nèi)ハ嘈旁煳镏鳎輾嗽斓奶摷俚纳竦摹按砣恕敝贫取?/p>

二、宗教與愛情

在印度歷史上，宗教沖突很早就存在，成為印度文化的一種“傳統(tǒng)”，在印度眾多的宗教和教派中，沖突最嚴重的是印度教徒和伊斯蘭教徒[2]。長期以來，宗教矛盾一直是困擾著印度社會的一個嚴重問題。歷史上形成的印度教和伊斯蘭教兩大教派之間的矛盾，是印巴分治的社會原因之一[3]。影片《我的個神啊》中，賈古和沙浦萊茲在比利時一見鐘情，當嘉谷得知沙浦萊茲是一名信仰伊斯蘭教的巴基斯坦人時，內(nèi)心受到了強烈的震動，她喜歡眼前這個帥氣并且有才華的男人，卻也了解將這場戀愛進行下去有多么的困難。賈古忐忑不安地將自己有男朋友的消息告知家人，他們由起初的關(guān)心變成了憤怒于對方是一個巴基斯坦的穆斯林，當母親驚恐地問道“巴基斯坦，什么巴基斯坦”時，可以充分看出印度教與伊斯蘭教不可解決的矛盾。

伴隨著這場甜蜜愛情接踵而來的殘酷社會現(xiàn)實，賈古決定以閃婚來解決一切阻礙，但是一封給錯了的分手信讓兩個相愛的人擦肩而過。基于民族問題和宗教立場的不同，積怨已深的印度教和伊斯蘭教的教徒相愛原本就是一種驚世駭俗的事情，影片展現(xiàn)出的印巴遺留問題——印度教與伊斯蘭教的沖突問題，更是發(fā)人深省。宗教的矛盾預(yù)示著兩個人永遠不可能在一起，但是如果神真的熱愛他的孩子們，又怎么忍心讓相愛的人分開。賈古與沙浦萊茲的愛情線貫穿于整部電影首尾，在PK揭露神的“代理人”的種種惡行的過程中，也戳破了塔帕斯維對賈古的謊言，相愛的兩個人又重新在一起，而這也寄托了影片創(chuàng)作者期望印度教與伊斯蘭教和睦相處的初衷。

三、隱喻

電影《我的個神啊》中男主角的名字叫做PK，這是peekay的簡寫，在印度語中指的是喝多了的人或者醉漢。在外星人PK尋找神的旅程之中，經(jīng)常被人問道“是不是喝醉了”，因為他總是會對一些習(xí)以為常卻不合常理的事情提出尖銳的質(zhì)問，看似癡人說夢，卻道出了人世間的真相，而主人公PK這種特立獨行的個性和打破常規(guī)的思維也為人們提供了一種重新審視宗教的方式。其實影片中所要傳達的反思意識和宗教的虔誠并不沖突，我們都是神的孩子，“如果你有一碗羊奶，你是應(yīng)該倒在被膜拜的石頭上，還是遞給外邊挨餓的孩童？如果上帝真的聽得到你的苦難，為什么不立刻幫助你，而是要你經(jīng)歷萬水千山？”這些看似簡單的道理卻從未有人懷疑，由此看來到底是外星人醉了，還是宗教信徒們被所謂的“萬能的神”遮蔽了雙眼？

塔帕斯維宣稱信仰可以給予絕望的人以希望，PK同樣也承認信仰是一種在人們絕望無助的時候指引你重新站起來的東西，它能夠激發(fā)人們內(nèi)心的潛能，帶來意想不到的結(jié)果，同樣人們也因為信仰而有了精神寄托和精神崇尚帶來的行為約束。但是塔帕斯維與PK所說的信仰是兩種完全不同的東西，他所說的只是宗教統(tǒng)治者們?yōu)榱俗陨砝嫠⒌囊幌盗兄贫?，而非對神本身的信仰。影片《我的個神啊》在批判印度社會體制宗教問題的同時，更加希望傳遞的是如何讓印度的大多數(shù)普通民眾逃脫對宗教的恐懼，遠離所謂的有求必應(yīng)的愚昧思想。

四、結(jié)語

電影《我的個神啊》用喜劇的形式呈現(xiàn)，以荒誕的方式針砭時弊，研究的核心內(nèi)容則是印度社會的宗教問題，同時還諷刺了現(xiàn)代人缺乏勇于質(zhì)疑的精神。影片并沒有否認信仰，而是探討信仰的意義，尋找真正的信仰，批判了神的“代理人”制度，傳達出希望是來自于內(nèi)心的這一理念，神并不需要任何的代言人，而真正有生命力的宗教更是需要不停地改革和自我完善。

參考文獻：

[1]糜文開.印度文化十八篇[M].臺灣：東大圖書股份有限公司，1997.

[2]張世均.論印度政治現(xiàn)代化進程中的宗教問題[J].西南大學(xué)學(xué)報，2008（4）.

[3]陳劼.印巴分治社會原因之剖析[J].南亞研究季刊，2002（3）.

作者簡介：

趙 琳（1989-），女，漢族，山東寧陽人，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院碩士研究生，研究方向：戲劇與影視學(xué)；

許夢雪（1991-），女，漢族，山東濟南人，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院碩士研究生，研究方向：電影。