漢代袖舞藝術(shù)特征分析——以重慶地區(qū)陶舞俑為例

傅蘭媚

（重慶師范大學(xué) 涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶 401520）

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漢代袖舞藝術(shù)特征分析——以重慶地區(qū)陶舞俑為例

傅蘭媚

（重慶師范大學(xué) 涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶 401520）

【摘 要】漢代有著豐富的服飾樣式，在強(qiáng)盛的政治文化背景催化下，刺激了中國(guó)古代袖舞的發(fā)展。由于“市井文化”的推崇，袖舞也經(jīng)歷了雅而化其俗的過程，在民間得到了很好普及。筆者站在漢代袖舞發(fā)展的視角上，通過文獻(xiàn)與圖文資料整理，分析重慶地區(qū)陶舞俑的袖舞的形態(tài)結(jié)構(gòu)，以期最大限度地重塑舞蹈本身的樣貌。

【關(guān)鍵詞】漢代袖舞；陶舞俑；藝術(shù)特征；文化內(nèi)涵

一、概述

袖舞是以袖為道具，注重以手帶袖的局部形態(tài)呈現(xiàn)，向全身延展的藝術(shù)化呈現(xiàn)的身體表達(dá)。袖舞作為情感表達(dá)的載體，作為“言不盡意”的延展性表達(dá)，“長(zhǎng)長(zhǎng)的服飾能夠有效地增強(qiáng)舞者身體的空間占有量，提高其表現(xiàn)力。長(zhǎng)袖舞通過延長(zhǎng)的舞袖進(jìn)而延伸了舞人的肢體，豐富了身體表現(xiàn)力，從而使思想情感的表達(dá)更酣暢淋漓。”[1]揭示了表演者的“盡意”，并創(chuàng)作出審美形象中的“盡意”，從而造就了情境相隨、情境相融的漢代袖舞形象。秉承春秋戰(zhàn)國(guó)的楚風(fēng)遺留至漢，袖舞得到了新的發(fā)展，多樣的形式受到各階層的青睞，廣泛地應(yīng)用到了宴會(huì)、節(jié)慶、祭祀等重要場(chǎng)合。重慶眥臨于巴楚文化圈，在整體性的特征中又隱現(xiàn)出巴楚文化的痕跡，體現(xiàn)在多鬼神祭祀方面。

二、陶舞俑的形態(tài)分析

（圖一）[2]

（圖二）[3]

（圖三）[4]

（圖三）[5]

根據(jù)王克芬老師對(duì)袖舞的分類方式對(duì)重慶地區(qū)陶舞資料的統(tǒng)計(jì)，重慶現(xiàn)存的陶舞俑多喇叭式博袖。喇叭式博袖外闊內(nèi)窄，從袖口至袖尾處呈現(xiàn)喇叭狀的形態(tài)。筆者挑選出四尊重慶地區(qū)具有代表的東漢陶舞俑進(jìn)行靜態(tài)解析。

如圖一，圖一為靜止造型。舞俑高舉左臂，袖口處鑲荷葉邊，喇叭袖型自然垂現(xiàn)。右臂自然彎曲，扶按于腰部似叉腰狀。面部松弛投入，雙腿自然彎曲，在端莊而舒展的舞蹈造型中又流露出閑適自得的生活景象；圖二為動(dòng)勢(shì)造型。身體側(cè)對(duì)前方，右臂于右側(cè)抬至臉頰高度，呈弧線上翹，袖口處鑲荷葉邊造型。左手提袍自然彎曲于左胯根部。雙腿微彎，重心往右前傾出，左腳似有抬起向右腳靠攏的動(dòng)勢(shì)，頭部自然向右傾靠，似乎是要完成一個(gè)向右側(cè)邁步的動(dòng)作；圖三中，服飾樣式與前兩張圖相同，左手提外袍扶按于左胯部，自然屈肘，右臂于右側(cè)抬起至肩高處。雙膝下屈，膝蓋、腳尖斜對(duì)兩側(cè)呈大八字位，動(dòng)作舒展而奔放，展現(xiàn)出嫵媚中兼有豪邁男兒性格的巴渝女子形象；圖四中，右臂向右側(cè)抬起呈對(duì)折狀，左手扶外袍置于左股后方。左腳屈膝與右臂形成一條垂直水平線，右腳踏步于其后，身體橫擰至正前方呈現(xiàn)出低重心的動(dòng)態(tài)舞姿。

動(dòng)態(tài)解析：由于服飾的限制，四尊陶舞俑并無太多下肢的動(dòng)作，多為前后分腿、左右分腿，為舞蹈動(dòng)作穩(wěn)定重心或是動(dòng)作銜接而形成。袖口寬而長(zhǎng)，在舞蹈中蓋住了部分手指，以袖代手，使雙臂充滿了流暢的飄逸之感，孫穎老師將漢代袖舞動(dòng)作歸類為“撩”、“搭”、“絞”、“揚(yáng)”、“繞”、“拖”、“甩”等舞蹈技巧。重慶的四尊陶舞俑動(dòng)作多揚(yáng)袖，少炫技，從美感而言，手袖基本保持了向上、向外的運(yùn)動(dòng)路徑，強(qiáng)調(diào)延伸與自然弧線，使之形成一個(gè)悠揚(yáng)的上身姿態(tài)，同時(shí)空間線條又顯得十分飽滿。從動(dòng)律而言，四尊陶俑的下肢形態(tài)均以微屈為共同特征，低重心的運(yùn)動(dòng)路徑使胯部作為了控制力量的中軸，可以推測(cè)出四尊陶俑的舞蹈動(dòng)作均為以手袖帶動(dòng)身體的橫向運(yùn)動(dòng)，以屈膝帶動(dòng)身體的縱向運(yùn)動(dòng)。動(dòng)作造型偏于松弛與自然，多溫柔婉約的藝術(shù)形象刻畫出了一幅生活自足的幸福圖像。在以“手袖為榮”的靜態(tài)

舞姿中，隱現(xiàn)出表演者展示服飾的心理，使舞姿更具有和諧的美感。

三、重慶陶舞俑的服飾內(nèi)涵

“文化內(nèi)涵的表現(xiàn)是通過生動(dòng)傳神的視覺形象來完成的，形象本身承擔(dān)了記錄經(jīng)驗(yàn)、傳遞信息和溝通“人”、“神”兩界的功能。”[6]陶舞俑的形象涵蓋了最本質(zhì)的舞姿語言，服飾是肢體的外延，也是舞蹈的核心，服飾樣式的多樣化，也直接影響著舞蹈風(fēng)格的多變性。作為舞蹈文化內(nèi)涵的可視材料，服飾也體現(xiàn)出人們的生活體會(huì)與情感外延，更傳遞出人們生活中的審美觀念。服飾包含服裝與配飾，是人們?cè)谏砼c審美中創(chuàng)造出的文化產(chǎn)品。從出土陶舞俑的著裝來看，整體素雅簡(jiǎn)單，無過多配飾，在博袖袖口處均用荷葉式花邊裝飾，衣襟左上右下交叉裹掩于胸前，延展至腰臀部，裙長(zhǎng)垂地，用寬帶裹腰，繼承了激蕩的楚文化影響，體現(xiàn)出楚風(fēng)細(xì)腰的特征。重慶地區(qū)山川逶迤多變，山坳曲折相連，拖地長(zhǎng)裙雖不利于生產(chǎn)勞作，但江河其澤，鳥獸叢生，卻激活了人們對(duì)自然以及審美的想像。拖地長(zhǎng)裙在神秘的文化生態(tài)環(huán)境的彰顯下有飄逸修長(zhǎng)的靈動(dòng)線條，抖動(dòng)長(zhǎng)袖時(shí)的長(zhǎng)線條與拋袖子時(shí)袖子營(yíng)造出的弧線，巧妙地與文化生態(tài)融合在一起，形成清奇、樸實(shí)的藝術(shù)形象。

四、結(jié)語

漢代袖舞在吸收與繼承前朝樂舞文化的基礎(chǔ)上，又加大了對(duì)市井文化的推崇，使?jié)h代袖舞兼具了俗雅文化的部分特質(zhì)，形成了優(yōu)雅又自然、恢弘又熱烈的舞蹈形象，并普及至社會(huì)的各個(gè)階層，融入到人們的生活中，如宮廷的以舞侍宴、官員們的以舞會(huì)友等。同時(shí)由于外來文化的兼容，漢代袖舞吸收了外來文化中“旋”、“跳”等舞蹈元素與舞蹈技巧，這既是一種社會(huì)現(xiàn)象，又是一種社會(huì)發(fā)展的精神體現(xiàn)，表達(dá)著人們對(duì)生活的熱愛和對(duì)美好的憧憬。

參考文獻(xiàn)：

[1]張宇曉.漢代女性常袖舞研究[J].文化藝術(shù)研究，2008.

[2][3][4][5]中華舞蹈志編輯委員會(huì).中華舞蹈志·四川卷[M].上海：學(xué)林出版社，2014.274.

[6]彭小希.古滇國(guó)青銅器舞蹈圖像研究[D].昆明：云南藝術(shù)學(xué)院，2010.

傅蘭媚（1989-），女，漢族，重慶人，碩士，職稱：助教，研究方向：舞蹈學(xué)基礎(chǔ)理論研究，西南民族舞蹈研究。

作者簡(jiǎn)介：

中圖分類號(hào)：J722.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2016)01-0133-02