羅莎·盧森堡意識形態理論的當代意蘊

·論點摘編·

羅莎·盧森堡意識形態理論的當代意蘊

鄭偉在《南昌航空大學學報(社會科學版)》2016年第3期撰文指出，羅莎·盧森堡作為第二國際主流理論家，在與各種非馬克思主義思潮的斗爭中，捍衛并發展了馬克思主義，從而形成了富有自身特色的意識形態理論。盧森堡的意識形態理論是分析19世紀末20世紀初人類社會發展特點和總結國際無產階級革命經驗教訓的理論結晶。因此，它必然擁有在新的歷史條件下發揮作用的現實根據，對當前社會主義意識形態建設具有重要的啟示意義。第一，必須重視意識形態工作。在意識形態本質的認識上，盧森堡不僅對其作了中性化的指認，而且強化了意識形態的革命批判功能，特別是她將馬克思主義視為 “批判的、開放的”意識形態。為了切實維護我國意識形態安全，我們既要運用馬克思主義的立場、觀點及方法來回應“意識形態終結論”的挑戰，又要保持馬克思主義的開放性，吸收、借鑒古今中外人類的一切優秀成果，從而鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的主動權及話語權。第二，堅持以正確的方法來指導意識形態建設。在現實的意識形態建設之中，要時刻關注社會發展的經濟基礎，必須全面深化改革，注重改革的系統性、整體性、協同性；在構建中國特色社會主義的主流意識形態時，既要堅持“四個全面”的戰略布局，又要處理好意識形態與經濟利益、宗教、政治、文化之間的關系。第三，不僅要關注意識形態的“外部灌輸”，更要重視意識形態的大眾認同。我們不僅“要發揮政策導向作用，使經濟、政治、文化、社會等政策都有利于社會主義核心價值觀的培育”，而且更要“使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”，從而增強人們的文化自信及價值觀自信。

(杜娟摘)

生態異化

穆艷杰、張子玉在《北方論叢》2016年第1期撰文指出，勞動異化、人的異化、生態異化三者之間具有非常密切的邏輯關聯，勞動異化首先導致人的異化，進而導致生態異化。生態異化即生態危機，是人與自然關系的一種異化，使人與自然分離與對立，對人與自然和諧關系造成了嚴重的危害，形成了一種威脅人類生存的力量。生態危機表面看來是人與自然關系的危機，其實質則是人與人關系的危機，已故社會學家費孝通先生曾說“生態危機的根源在于心態失衡”，“生態”是指人與自然的關系，“心態”是指人與人的關系。所以，生態異化的根源是人的異化，是人與自我和人與他人關系異化的結果。勞動異化中，人們扭曲了自己的類本質、人與自然界的本真關系，成了一種異化的存在。在階級對立的情況下，私人利益和公共利益是一種分裂狀態，勞動者的勞動是自發的而不是自覺的。這種分工和私有制背景下的勞動是強制性的、否定性的勞動，社會分工的強化使主體與客體分離，人與自然的關系片面、人只是單純的掠奪自然，自然界也僅僅是作為人類經濟發展和利潤來源的一個工具，這種現象在資本主義社會尤為突出。馬克思早期的著作中，主要圍繞勞動異化批判國民經濟學，而就勞動異化理論來看，勞動異化其實一直都伴隨著人與自然關系的異化。

(巨慧慧摘)

生產被提升到存在論高度的時代意義

李建萍在《思想政治教育研究》2016年第2期撰文指出，馬克思從前所未有的存在論高度透視生產，認為生產是一切人類歷史發展的前提和基礎，是人的現實生命的存在方式，其實質是對人的現實生命之關注。一方面，把生產提升到存在論高度超越了歷史唯心主義和舊唯物主義對于人的生命的抽象理解。馬克思畢生追求的是現實的人的解放，研究生產的目的不是解釋世界，而是改變資本主義條件下人的生存狀況。批判不能只是思想的批判，還必須是對資本主義改造的歷史運動，是超出意識之外的現實的物質力量。生產的存在論強調：歷史發展的現實物質基礎不是思想，而是生產活動。這是包括資本主義社會在內的所有人類歷史的共同前提。并且馬克思認為生產是一切人類歷史的前提，人進行生產活動，在生產中結成各種社會關系并生產新的社會關系。另一方面，把生產提升到存在論高度為批判資本主義生產提供了理論前提。一般生產的一般條件只是些抽象的要素，通過這些要素不可能理解任何一個現實的歷史的生產階段；對生產的特殊歷史條件視而不見，就無法認清資本主義生產的本質。馬克思指出，只有在資本主義生產過程中，勞動才成為純粹抽象的活動，成為無差別的、同勞動的特殊形式不相干的活動，它只有和資本接觸，才能轉化為實際的活動。從這個意義上講，只有在資本主義條件下，勞動才是資本本身生產和再生產的一個要素。因此，資本主義是歷史的、暫時的，是特定歷史階段的表現形式。馬克思從存在論視域來透視生產、闡釋生產 ，把生產看作人的現實生命的存在，著眼于生產來關注現實中人的生存狀態，從而成為歷史唯物主義哲學的獨特貢獻。

(杜娟摘)

蘇聯《資本論》研究的歷史經驗與啟示

張科曉在《理論月刊》2016年第1期撰文指出，蘇聯《資本論》研究始終是在意識形態高壓之下進行的有選擇性的、限制性的研究，即使在后斯大林時期，《資本論》研究雖然不再是為領袖的言論做正確性診釋，但其核心任務依然在于對國家政策作合理性論證。總體來看，始終是以比較僵化的固定套路在封閉的環境下開展研究，沒有形成多元開放的研究格局，缺少應有的學術爭鳴和探討，不能與國際學術主流思潮展開交流與對話，從而窒息了《資本論》應有的生命力。究其根源在于蘇聯一直沒有恰當地處理好指導思想的一元化與社會文化思潮多元化的辯證關系，為了把好意識形態的大門而使處于宏觀指導地位的官方意識形態不顧及具體領域的客觀規律，甚至在自然科學領域也將意識形態絕對化和凝固化，這一作法本身是對一元指導思想的歪曲和誤解，在很大程度上貶低和弱化了指導思想本應發揮的意義和作用。蘇聯解體后較長的一段時期內，俄羅斯學界總是竭力使哲學研究擺脫“國家意識”的糾纏，而一味地追求和強調多元化和自由化，然而片面地追求民主化和自由化并沒有給俄羅斯哲學研究帶來想象中的繁榮，反而造成了很大程度的混亂和無序，所以俄羅斯當局無論是梅德韋杰夫時代還是普京時代都力圖重新建立統一的“國家意識”，以引領俄羅斯民族走向復興。俄羅斯的歷史經驗證明只有在一元指導思想的統攝之下才能真正實現百花齊放、百家爭鳴的健康學術氛圍。

(巨慧慧 摘)

精神的實在性

王萍在《學習與探索》2016年第1期撰文指出，俄羅斯宗教哲學家認為，精神世界既然是不同于經驗現實世界的存在，就不能用外部現實的標準( 按照自然主義和實證主義觀點，真正的存在就是可見、可知、可感的“客觀現實”，“主觀領域”僅僅是客觀存在的反映) 來衡量精神的實在性，而需要采用另外一種尺度，就是生動直覺和內在體驗，真正的精神并不在客觀世俗世界，而是在自由、正義、創造、愛和直覺的認識中，在生存主觀性中表現出來。為此，他們從人的現實生活出發論證了精神的實在性：第一，人具有自我意識和自我評價，人的內在自我意識和評價本身就表明人并不是單純的自然存在物，而是一種優越于自然的精神存在，如果一個人意識到自己是一個不同于外部客觀存在并以自己深刻性、永恒性和重要性高于其他存在的個體時，也就同時意味著他擁有了精神實在，因為意識“自我”需要站在更高角度、更廣的范圍來反觀自己的存在，這時人的另一個“自我”就會超越原來的“自我”，意識到界限也就是在思想上超越界限，而這種走出“我自身”的另一個我就是精神性的實在，沒有他，人的自我意識就不可能存在；第二，人具有欠缺性的悲劇意識，人在現實生活中總是感到經驗生命存在的有限和缺失，總是自覺不自覺地尋求不可能的東西，總是因莫名其妙的內在不滿而痛苦，這一事實證明人已覺察到現實不滿背后的某種“完滿”，這種更深刻、更完全和更合理的存在并不在實際的自然領域，而是在人內心深處的精神世界中，人的生活就是存在的這兩種領域——經驗現實領域和理想高級領域之間的一種經常被打破和恢復的平衡；第三，人的生命需要精神支撐，殘酷的生活和冷漠的現實常常讓人覺得個體只是孤獨的存在物，生命始終處于一種無根基狀態，這種心無所歸的漂泊感強烈促使人極力想要找到某種超人的、更堅實的、更可靠的力量來支撐自己，而能夠滿足靈魂需求的力量便是實在性的精神家園。

(孫琦摘)

“核心價值”構成中國話語的基因密碼

張妍在《思想理論教育》2016年第1期撰文指出，話語崛起是中國崛起的題中之義，話語復興是中華民族偉大復興的應有之維，一個話語塌陷的國家不可能是真正意義的現代強國。價值是話語的靈魂和內核，任何話語體系都有其核心價值的支撐，缺乏核心價值的注入，就談不上話語權。話語權展現的就是價值的力量。“實現一個國家‘話語權’的根本支柱有兩個，一是實力，二是價值觀或意識形態。”隨著中國綜合實力的提升，主動掌握國際話語權的現實基礎已經具備，要進一步打破西方話語霸權，拓展話語空間，實現與西方平等對話，需要明確中國話語體系的價值取向，而中國話語體系構建要緊緊圍繞中華優秀傳統文化和社會主義核心價值觀。我們應當借鑒西方話語中能激發共識的價值觀念并與中國傳統文化中的價值觀念進行融匯，建構蘊含中國價值的話語體系，這樣中國話語才能立起來。中國的崛起為世界提供了一條與資本主義社會完全不同的發展道路，與此相應，中國話語也應當為世界提供一套與西方主流思想和價值觀念不完全相同的價值體系。每個民族、每個國家有權利根據自己的實際來實踐這些價值原則，中國特色社會主義話語有自己的價值追求，這是中國對世界文明的貢獻，也是中國為改變世界話語生態失衡所作的貢獻。

(杜娟摘)

中俄發展規劃對接的條件

B. 拉林在《西伯利亞研究》2016年第1期撰文指出，2015年中俄兩國元首發表的聯合聲明確定雙方打算跨入更高水平的一體化：為保證歐亞空間經濟的穩定增長，繼續“探索歐亞經濟聯盟和絲綢之路經濟帶框架下區域經濟一體化進程的對接點”。中俄發展規劃在東部的實際對接所需條件包括：第一，兩項規劃更加準確地定位地緣經濟和地緣政治聯系。必須把兩項規劃對接的設想變成獨立版本的歐亞大陸東北部地區協同發展的國際大規劃。歐亞大陸東北部地區，這個地理空間不僅為開展經濟活動提供了巨大潛力，而且為保障整個地區的安全提供了可能性。第二，對于構建歐亞大陸統一的基礎設施的全新的、視野更廣闊的前瞻性態度。旨在建立亞洲—美洲跨大陸橋的國際大項目、有效開發歐亞大陸東北部地區的資源、開發北極地區、修建通往美洲大陸的南—北子午線鐵路干線可以成為歐亞經濟聯盟和絲綢之路經濟帶的延續。通往歐洲和非洲的絲綢之路應當與建設亞洲通往美洲的陸路交通的由來已久的設想相結合。第三，莫斯科應當制定和通過新的俄羅斯東部地區開發模式，這個模式能夠而且應當認真地考慮中國的參與。第四，不僅必須把“對接”設想視為對旨在達到共同目標——建立統一歐亞經濟空間的兩個經濟計劃的協調，而且必須將其視為大的地緣政治規劃。一方面，它能夠為中亞和西南亞的發展帶來穩定因素；另一方面，將為中俄戰略協作伙伴關系注入新的活力。

(巨慧慧摘)

俄羅斯土著民族權利保護策略啟示

李涵偉在《中南民族大學學報(人文社會科學版)》2016年第1期撰文指出，土著民族權利保護是當今國際與多民族國家共同關心的主題，俄羅斯是世界上擁有土著民族最多的國家之一，俄羅斯既重視國際、國內層面的法制建設，又重視土著民族權利保護在政策實施、管理機構設置、權利類型等方面的體系建設，形成了比較完善的保護框架，并朝著由重視形式平等向實質平等的目標邁進，俄羅斯的土著民族權利保護對完善我國少數民族權利保護制度設計有一定的借鑒和啟示意義：第一，法律制度建設上亟待科學化、程序化、規范化。要充分發揮既有法律體系作用，落實自治權；完善保護少數民族權利的法律，制定《少數民族權利保護法》。第二，保護對象上，要重視對民族自治地方內非自治主體少數民族權利、對非民族自治地方的散雜居少數民族權利的保護。要完善非自治主體少數民族政治表達權和參與權，使其在實際生活中進入政治權力中心;要逐步縮小非自治主體少數民族與自治主體少數民族和漢族之間在經濟社會發展上存在著的差距;建立健全相應的法律法規配套體系，尊重憲法和法律賦予非自治主體少數民族作為一名公民的基本權利和自由，為非自治主體少數民族參與國家政治生活提供法律保障。第三，保護理念上，要實現從權利認同走向國家認同的轉變。首先應該明確公民的基本權利，所有民族群體都受到憲法的公民基本權利保護，不斷加強公民基本權利保護落實；其次明確少數民族特殊權利是公民的基本權利的有益補充，國家基于一種合法合理的標準去保護少數民族權益，有利于提升少數民族的公民意識，提升其中華民族的凝聚力；最后要從公民基本權利認同走向國家(中華民族共同體)認同。

(王巍摘)

中俄戰略協作伙伴關系從外交策應到共同發展

柳豐華在《俄羅斯學刊》2015年第6期撰文指出，通過對中俄戰略協作伙伴關系發展進程及其內外動力、制約因素的分析，可以得出以下結論：一是在中俄戰略協作伙伴關系建立以來的絕大部分時期，以戰略水平標準來衡量，外交策應是雙方戰略協作的主要領域，正是由于外交策應所引領的戰略協作伙伴關系的發展，帶動了兩國在其他領域合作的深化，從而使這種戰略關系的基礎日益鞏固；二是以2014年中俄兩國啟動天然氣戰略合作、擴大經濟和軍技合作以及隨后推動的共建絲綢之路經濟帶合作為標志，中俄戰略協作伙伴關系進入共同發展時期；三是中俄戰略協作伙伴關系的實踐積累了寶貴的歷史經驗，歷史和現實表明，在戰略協作伙伴關系建構下不斷豐富和深化戰略性協作的內涵，符合中俄兩國的國家利益，也是中俄關系的康莊大道；四是中俄戰略協作伙伴關系的基礎從初期的外交協作、政治合作與軍事技術合作，擴大到現在的經濟合作與能源合作，未來還可能向區域一體化等領域的合作拓展，戰略基礎的擴大和增強，將為中俄戰略協作伙伴關系的可持續發展提供可靠的保障；五是中俄戰略協作伙伴關系面臨美國因素、中俄在中亞地區的共處和中俄戰略互信等現實或潛在的問題，但中俄戰略關系已經達到很高的水平，從長遠來講兩國能夠從戰略高度處理好這些問題，使相互關系更加健康、順利地發展；六是由于戰略協作伙伴關系是中俄兩國吸取歷史經驗和教訓之后確立的最適合兩國國情的關系模式，在社會經濟發展和國際安全環境維護方面開展戰略協作符合兩國共同利益，中俄兩國都把發展相互戰略協作伙伴關系作為長期方針和外交優先方向，因此，中俄戰略協作伙伴關系前景良好。

(孫琦摘)

俄羅斯區域經濟一體化

包艷、崔日明在《首都經濟貿易大學學報 》2016年第2期撰文指出，俄羅斯作為中國“一帶一路”戰略的重要沿線國家，其區域經濟一體化的發展對絲綢之路經濟帶建設和歐亞經濟聯盟建設的對接合作具有重要的意義與影響。歐亞經濟聯盟的建立標志著俄羅斯區域經濟一體化發展達到了新的高度，但伴隨著俄羅斯區域經濟一體化不斷深化發展的同時，發展進程中存在的問題也越來越突出：成員國地理位置過于集中，經濟總量小; 成員國間貿易發展緩慢；成員國間分歧較大。目前來看，雖然俄羅斯區域經濟一體化發展較快，由俄羅斯主導的歐亞經濟聯盟已正式啟動，但是，俄羅斯從其區域經濟一體化發展中獲得的收益甚少。首先，在獨聯體內，烏克蘭是俄羅斯最重要的貿易伙伴之一，其內部市場和更具潛力的多元經濟對于俄羅斯的區域經濟一體化建設非常重要，然而烏克蘭僅以海關同盟觀察員的身份參加歐亞經濟聯盟理事會，不愿使自己在獨聯體一體化框架內面臨更多的約束，沒有加入歐亞經濟聯盟的愿望，在烏克蘭缺失的條件下，俄羅斯在獨聯體框架內推動的區域經濟一體化很難收到顯著成效；其次，俄羅斯區域經濟一體化的成員國均為東歐中亞國家，由于這些國家的經濟總量較小，經濟發展水平較低，經濟發展速度較慢，即使作為俄羅斯區域經濟一體化最高水平代表的歐亞經濟聯盟，由于其區域內貿易發展緩慢，比重較小，貿易創造的效應尚未顯現，對于俄羅斯而言，將經濟力量單薄的區域伙伴拉入歐亞經濟聯盟的一體化機制，其地緣政治動機要大于經濟價值，這種缺乏經濟貿易關聯基礎而依靠政府推進的區域經濟合作機制，難以獲得區域經濟一體化組織不斷深化經濟一體化水平的效應，歐亞經濟聯盟發展前景堪憂。因此俄羅斯致力于通過加快區域經濟一體化建設來重振俄羅斯的大國地位仍面臨諸多困境，但從俄羅斯希望將歐亞經濟聯盟建成一個開放性區域經濟合作組織來看，尤其是俄羅斯同中國簽署了關于絲綢之路經濟帶建設與歐亞經濟聯盟建設對接合作的聯合聲明之后，俄羅斯的區域經濟一體化將在困境中不斷前行。

(王巍 摘)

中俄區域經濟合作戰略對接

張金萍、袁嘉奕在《哈爾濱工業大學學報( 社會科學版)》2016年第1期撰文指出，中俄經濟發展戰略調整、國際多邊組織中的密切合作、產業結構互補、地緣優勢等為雙方區域經濟合作戰略對接奠定了堅實的基礎。共同的利益訴求是中俄區域經濟合作戰略對接的前提，中俄戰略對接的利益主要體現在中俄單方面的戰略利益和中俄戰略對接的共同利益三個方面。對中國的戰略利益主要體現在有助于解決制造業剩余產能，有利于保持經濟持續高增長，有助于開辟新的能源進口運輸通道等方面；對俄羅斯來說，一方面有助于俄羅斯走出美歐經濟制裁陰影，探求新的經濟發展空間，另一方面有助于挖掘俄羅斯歐亞地區交通運輸潛力；中俄戰略對接的共同利益體現在，一是有助于擴大兩國經貿合作空間，二是有利于兩國產業結構調整與轉型升級，三是加快兩國邊境地區合作開發，四是促進中俄快速貨運通道建設。美歐在國際事務中對中國的排擠和2014年烏克蘭事件中美歐對俄羅斯的經濟制裁加快了中俄經貿合作步伐，兩國在區域經濟合作戰略對接是一種相互借力、尋求共同利益空間、避免兩國在各自發展關鍵時期遭遇孤立出局的重要舉措，中俄雙方在政治、經濟、軍事等領域都是世界大國，中俄關系將左右世界格局，因此，中俄戰略對接既符合兩國現階段利益訴求，也是地區和世界和平發展的客觀需要。雖然中俄對外經貿合作有利益訴求一致的基礎，但也不能回避合作中的障礙與沖突，中俄雙方應在經貿合作戰略對接的前提下，通過“落地”的政策對接以及企業間的務實合作實現戰略對接的利益最大化。

(王巍摘)

論羅馬尼亞“80代文學”的后現代性

狄書非在《名作欣賞》2016年第9期撰文指出，在東歐劇變的沖擊下，“80 代”文學的核心人物都是后現代主義的追隨者，有著相似的生活經歷、強烈個性、反叛精神和實驗沖動，都對高壓下的生存的殘酷現實進行反抗，在表現文學作品后現代性的同時也帶有強烈的政治敏感性，其通過作品表現出的不屈服、敢于反抗的精神正是反對傳統思想、接受先進思想的體現，是“80 代”作家在東歐劇變下的理性逆動，體現在文學作品里，就是創作風格的后現代性。對于羅馬尼亞的“80代”作家來說，后現代主義的創作是一種對傳統的挑戰，是與傳統文學、官方文學決裂，與當代歐美文學進行對話的一場偉大嘗試，在羅馬尼亞當代政治小說中，小說人物的內心生活非常豐富，局部安排和總體結構也是開放的，呈現出流動、跳蕩、紛繁等特點，敘述解構下的語言自由更是表達得淋漓盡致，為后現代主義文學的發展注入了活力與生機。赫塔·穆勒的創作，為我們開啟了一扇窗，讓我們看到了在極權獨裁統治下的靈與肉的掙扎，在心靈史的意義上把苦難的主題賦予時代和民族。當今世界，后現代主義文學越來越受到文學評論者的關注，人們的將文學與政治、經濟等放在一起進行思考，更多的是將視線集中在“尋找家園”“流浪”或者“跨文化創作”這樣的主題上，而將視角投射到對于文本本身所體現的后現代性或者在極權獨裁統治下人們的思想發展上來，對羅馬尼亞小說中體現人物思想的文字和語言進行分析和研究，有助于窺視出其神秘色彩中極具代表的后現代性和一些真正啟迪我們思考的一些新的文學理論觀念。

(孫琦摘)