中國(guó)力量

季思

1776年，托馬斯·潘恩在其《常識(shí)》一書(shū)中一針見(jiàn)血地指出，“由一個(gè)小島（英國(guó)）來(lái)統(tǒng)治一片大陸（北美）何其荒唐！”正是這句近乎“常識(shí)”的話語(yǔ)，一舉滌蕩了北美殖民地民眾思想上的蒙昧塵垢，大大推進(jìn)了美國(guó)的建國(guó)進(jìn)程。這就是“常識(shí)”的力量，當(dāng)人們?cè)凇俺ＷR(shí)”的幫助下擺脫思想的枷鎖時(shí)，會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)——哦，世界原本應(yīng)該是這樣的！

240年后，曾視“人人生而平等”為“常識(shí)”的美西方卻陷入價(jià)值等級(jí)論和制度優(yōu)劣論的思想迷障。而當(dāng)代中國(guó)，則以雄辯的現(xiàn)身說(shuō)法、擲地有聲的國(guó)際倡議和當(dāng)仁不讓的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)回歸人類文明的各種“常識(shí)”：

一是讓人們意識(shí)到國(guó)際事務(wù)不能由少數(shù)幾個(gè)國(guó)家說(shuō)了算。面對(duì)西方國(guó)家罔顧“少數(shù)服從多數(shù)”原則四處強(qiáng)推民主制度、少數(shù)幾個(gè)國(guó)家決定全球經(jīng)濟(jì)金融安排、金融危機(jī)始作俑者心安理得地向全球轉(zhuǎn)嫁成本、一些大國(guó)強(qiáng)國(guó)動(dòng)輒踐踏聯(lián)合國(guó)集體決議等“反常識(shí)”現(xiàn)象，中國(guó)則始終堅(jiān)持“國(guó)家不論大小一律平等”等《聯(lián)合國(guó)憲章》核心原則，響亮喊出“一國(guó)的事情由本國(guó)人民做主，國(guó)際上的事情由各國(guó)商量著辦”，大力推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，引起多數(shù)國(guó)家強(qiáng)烈共鳴。

二是闡釋“和則多贏，斗則俱傷”的淺顯道理。人類自誕生至今，正是靠著團(tuán)結(jié)合作，方能戰(zhàn)勝在體能、數(shù)量上遠(yuǎn)比自己強(qiáng)大的其他種群，實(shí)現(xiàn)人類文明的累積性進(jìn)步。但時(shí)至今日，少數(shù)國(guó)家仍癡迷于零和博弈和排他性競(jìng)爭(zhēng)。而中國(guó)積極推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，通過(guò)提供“一帶一路”、亞投行、絲路基金等全球公共產(chǎn)品，歡迎各國(guó)搭中國(guó)發(fā)展的“便車”，建設(shè)性斡旋地區(qū)矛盾沖突，把“各國(guó)共享尊嚴(yán)、共享發(fā)展成果、共享安全保障”的倡議落到實(shí)處，用實(shí)踐來(lái)闡明“和則多贏，斗則俱傷”的淺顯道理，引發(fā)國(guó)際社會(huì)強(qiáng)烈共鳴。

三是拓展了國(guó)際社會(huì)對(duì)文明多樣性和制度適應(yīng)性的思考空間。自歐洲文藝復(fù)興和資本主義工業(yè)化進(jìn)程開(kāi)啟以來(lái)，“西方中心論”、“人權(quán)至上論”、“歷史終結(jié)論”等幾乎成為一種“政治正確”。但正是這種一元化的思維模式，嚴(yán)重?cái)D壓了人們對(duì)多元文明的想象空間，致使不少國(guó)家陷入發(fā)展和治理困境。而當(dāng)代中國(guó)結(jié)合自身實(shí)際，充分借鑒其他國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)，探索出一條符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，短短幾十年時(shí)間實(shí)現(xiàn)幾億人脫貧致富，迅速發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)這種成功的“現(xiàn)身說(shuō)法”，促使國(guó)際社會(huì)重新思考發(fā)展道路的多樣性問(wèn)題，深刻領(lǐng)悟“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”的真正意涵。

四是強(qiáng)化了“共同但有區(qū)別的責(zé)任”的重要原則。十個(gè)指頭不一樣齊，各國(guó)發(fā)展水平、稟賦和能力必有差異，遵循“以能定責(zé)”、“權(quán)責(zé)匹配”本該順理成章。但少數(shù)國(guó)家卻故意曲解甚至否定“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則。而中國(guó)，一方面堅(jiān)持“最大發(fā)展中國(guó)家”的自我定位，另一方面積極履行國(guó)際義務(wù)、承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，堅(jiān)決反對(duì)“只看當(dāng)前、不看歷史”、“自己吃飯、他人埋單”等“反常識(shí)”言行，在“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則框架下為廣大發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取利益、仗義執(zhí)言，推動(dòng)構(gòu)建一個(gè)更公正合理的國(guó)際權(quán)責(zé)分配體系。

美國(guó)著名學(xué)者約瑟夫·奈和奈斯比特都曾斷言，“在未來(lái)，中國(guó)的價(jià)值理念、發(fā)展模式和政策實(shí)踐，均會(huì)以一種人們想象不到的方式影響全球”。中國(guó)在未來(lái)國(guó)際格局中的作用，不僅表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的全球政治、經(jīng)濟(jì)和軍事影響力，更體現(xiàn)在中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)舊式思維和行為邏輯的矯正與糾偏。也只有當(dāng)中國(guó)倡導(dǎo)和踐行的理念原則不再被視為“例外”而是“常識(shí)”時(shí)，中國(guó)在未來(lái)國(guó)際格局中的重要地位和作用才會(huì)得到更立體的呈現(xiàn)。

國(guó)際社會(huì)期待中國(guó)發(fā)揮更大作用，中國(guó)力量也必將繼續(xù)引領(lǐng)國(guó)際社會(huì)回歸“常識(shí)”。

（作者單位：中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部研究室）

（責(zé)任編輯：張凱）