從“素心”說到“三長”論：晉唐間史家修養論的形成

汪　高　鑫

(北京師范大學 a.歷史學院;b.史學理論與史學史研究中心，北京 100875)

?

從“素心”說到“三長”論：晉唐間史家修養論的形成

汪高鑫a,b

(北京師范大學 a.歷史學院;b.史學理論與史學史研究中心，北京 100875)

史家作為史籍撰述的主體，其素質修養如何，直接決定著史籍的價值。中國古代史學重視史家修養，由此形成了豐富的史家修養理論?？v觀中國古代史家修養論的形成過程，先秦秦漢為濫觴時期，其直書不隱的“良史”觀、論載歷史的使命感，為此后史家修養理論的初步總結留下了思想財富。南朝劉勰《文心雕龍·史傳》作為中國古代史學理論第一個專篇，提出了“素心”以“析理居正”的史家修養思想，對中國古代史家修養理論做出了初步總結。唐初以三篇帝王詔令、《隋書·經籍志》和《晉書》為代表，對史家修養與史官選擇問題進行了深入論述，推進了南朝以來史家修養理論的發展。唐代史學理論家劉知幾在討論“自古以來文士多史才少”問題時，提出了史家需具才、學、識“三長”的理論，所撰中國古代第一部史學理論專著《史通》對此作了系統闡述，標志著中國古代史家修養理論的形成。

史家修養論； “素心”說； “三長”論； 晉唐時期

史學活動的過程是“史學寓乎史籍，史籍撰自史家。語其發生之序，則史家最先，史籍次之，史學居末?！盵1]作為史籍撰述的主體，史家的素質也就理所當然地直接決定著史籍的價值。正因此，中國古代史學普遍重視史家的修養，并由此逐漸形成了一套系統的史家修養理論。……