“三長”的深化與“心術”的提出：宋元時期史家修養論的發展與特征

王　記　錄

(河南師范大學 歷史文化學院，河南 新鄉 453007)

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“三長”的深化與“心術”的提出：宋元時期史家修養論的發展與特征

王記錄

(河南師范大學 歷史文化學院，河南 新鄉 453007)

宋元時期的史家修養論承舊開新，處在承上啟下的階段，其理論有著鮮明的時代特征。宋元學者深化了劉知幾的“史才三長”論，把才、學、識當作評價史家修養的標尺，充實了才、學、識的內容，豐富了才、學、識的內涵，并由此引申出自成一體的史家修養論。他們進一步強調史識，彰顯才、學、識“三長”之中以識為重的思想，并用理學的綱常名教觀念充實史識，以此評判古今史家的歷史見識，帶有明顯的義理化傾向。宋元學者特別重視史家的品德修養，在道德心性之學的影響下，把帝王的“修心”觀念引申到史學領域，并不斷發展，提出了“心術”說，直接開啟了后世史家重視道德內省的傳統。

史家修養論；“史才三長”；心術；宋元時期

論史家修養，宋元時期是一個承上啟下的特殊階段。在此之前，南朝梁時的劉勰提出了“素心”說，唐代的劉知幾提出了“三長”論；在此之后，明代的胡應麟提出了“二善”說，清代的章學誠提出了“史德”論。都是精見迭出，豐富了源遠流長的史家修養理論。那么，對于史家修養論，宋元學者的貢獻又是什么呢？筆者認為其貢獻至少表現在三個方面：一是深化了劉知幾的“史才三長”論，使其內涵更加明確和豐富；二是進一步強調史識，把史識置于才、學之上，并用理學的義理觀念充實史識；……