從“二善”說到“史德”論：明清時期史家修養論的總結

郭　蔚　然

(北京師范大學 歷史學院，北京 100875 )

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從“二善”說到“史德”論：明清時期史家修養論的總結

郭蔚然

(北京師范大學 歷史學院，北京 100875 )

明清時期的史家修養論總結性特點突出，同時也有著鮮明的時代特征。一方面沿襲了前代史家修養論的內涵，將史家“三長”論和“心術”說進行了批判性繼承和發展；另一方面豐富了才、學、識思想的內涵，將“心術”說與天人關系相聯系，提出了“二善”說和“史德”說，體現出重視史家道德修養的特點。明清史家修養論的總結，受到了這一時期理學和心學嬗變的學術思潮和經世致用思想的深刻影響。

史家修養論；史德；二善說；明清時期

在中國古代史學理論的發展過程中，史家修養問題一直備受關注。明清時期隨著歷史編纂的進步與史學理論的發展，史家修養理論也步入了深入發展與總結時期。在繼承和發展宋元時期“心術”思想的同時，人們通過對才、學、識史家“三長”論的深入討論，更加關注于史家的道德修養，明代胡應麟的“二善”說和清代章學誠的“史德”論的提出，便是其中代表性的觀點。明清史家修養論在對傳統史家修養論進行反思與總結的同時，也受到了這一時期學術思潮的深刻影響，打上了時代烙印。

一、“心術”思想的繼承與發展

史家是歷史研究的主體，其素質直接關系到史書的優劣，所以史家的修養一直是重要的史學理論問題。中國古代史家對這一理論的探索由來已久，在明清以前，劉勰的“素心”說和劉知幾的“史才三長”論是關于史家修養最著名的理論成果?！?br>