破解所有權(quán)之謎的不同方式
——馬克思對(duì)蒲魯東“自在所有權(quán)”理論的批判

楊　洪　源

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)研究所，北京100732)

?

破解所有權(quán)之謎的不同方式
——馬克思對(duì)蒲魯東“自在所有權(quán)”理論的批判

楊洪源

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)研究所，北京100732)

摘要：蒲魯東在創(chuàng)立作為哲學(xué)方法的“系列辯證法”后，轉(zhuǎn)變了之前批判所有權(quán)的立場(chǎng)，以土地所有權(quán)及地租為范例去論證所有權(quán)由“自在”狀態(tài)轉(zhuǎn)向“自為”狀態(tài)的可能性。他認(rèn)為只有將所有權(quán)納入“經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的系列”中才能說(shuō)明其建立的必然性、變質(zhì)的原因及社會(huì)表現(xiàn)、被解決的真正方式。基于對(duì)蒲魯東所犯的將作為認(rèn)識(shí)世界的方式的思辨哲學(xué)變?yōu)楦淖兪澜绲姆绞胶蛯⒆鳛榻?jīng)濟(jì)范疇和歷史產(chǎn)物的所有權(quán)當(dāng)作永恒范疇等錯(cuò)誤的深刻認(rèn)識(shí)，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中展開(kāi)了對(duì)蒲魯東“自在所有權(quán)”理論的初步批判，并將所有權(quán)界定為歷史的和暫時(shí)的產(chǎn)物。伴隨其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的深入，馬克思對(duì)所有權(quán)作了現(xiàn)實(shí)的和超現(xiàn)實(shí)的剖析，從而得以全面地批判蒲魯東的所有權(quán)理論，這充分地體現(xiàn)其思想的變革性與超越性。

關(guān)鍵詞：所有權(quán)；馬克思；蒲魯東

“什么是所有權(quán)”這個(gè)問(wèn)題在馬克思和蒲魯東所處的時(shí)代曾使許多哲學(xué)家、法學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家困惑莫解，時(shí)至今日仍是國(guó)內(nèi)外學(xué)界討論的熱點(diǎn)話題。關(guān)于所有權(quán)問(wèn)題持久討論的背后蘊(yùn)含著現(xiàn)代社會(huì)的性質(zhì)與根基的爭(zhēng)論，它貫穿整個(gè)近現(xiàn)代西方思想史中，構(gòu)成馬克思與蒲魯東進(jìn)行哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)共同背景。事實(shí)上，馬克思與蒲魯東之間首次產(chǎn)生思想“交集”就是在所有權(quán)問(wèn)題上，并自此經(jīng)歷了從思想觀點(diǎn)的部分一致到徹底決裂的過(guò)程。……