媒介意象的不真實(shí)性

顧 健

（西安工程大學(xué) 藝術(shù)工程學(xué)院，陜西 西安 710048 ）

媒介意象的不真實(shí)性

顧 健

（西安工程大學(xué) 藝術(shù)工程學(xué)院，陜西 西安 710048 ）

在科學(xué)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異、迅猛發(fā)展的今天，媒介作為人與人、人與事物、事物與事物之間傳遞信息的載體無時(shí)不在、無處不有，并無時(shí)無刻地影響著人們的學(xué)習(xí)、生活以及思想等各個(gè)方面。但在這個(gè)雜糅的信息傳遞過程中，總會(huì)有些為迎合受眾心理而通過媒介傳遞的一些信息，因而能夠辯證地認(rèn)識(shí)媒介傳遞的信息的優(yōu)劣顯得尤為重要。意象則是通過創(chuàng)作主體自身對客觀事物根據(jù)自己的思想情感以及認(rèn)知后所進(jìn)行的加工創(chuàng)作，因而媒介意象并不是我們所看到或者心里所體會(huì)的，表面?zhèn)鬟f給我們的那些盡善盡美的信息，所以它也在一定程度上存在偏差。也就是說，媒介意象具有一定的虛假性，我們需要辯證地認(rèn)識(shí)它。本文從意象的四個(gè)特性，即模仿意象、感性意象、象征意象和符號意象研究分析，正確認(rèn)識(shí)媒介意象的虛假性，使人們揚(yáng)長避短，提升人們的審美品位以及審美的生活化，從而促進(jìn)人們?nèi)?、健康的發(fā)展。

媒介；意象；不真實(shí)

中國意象說興起于周代至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在漢代至魏晉南北朝時(shí)期形成，從唐朝至明清時(shí)期發(fā)展成熟。影視意象由“象”和“意”兩個(gè)核心要素構(gòu)成。所謂的“意象”就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體融入其獨(dú)特的思想情感以及自身的理解所進(jìn)行的加工創(chuàng)作，其核心就是一定會(huì)融入創(chuàng)作主體的思想情感，簡單來說就是借物抒情。尼爾·博茲曼在其著作《娛樂至死》中指出：“隨著媒體的興盛、介入門檻極低的媒介的普及，所有的信息包括政治、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等形而上的內(nèi)容，都變成了娛樂的泛化。”

一、媒介意象是一種模仿意象

在娛樂至上、娛樂至死的今天，我們無時(shí)無刻不在接納和吸收國外的一些新鮮事物。中國的綜藝節(jié)目起步較晚，在20世紀(jì)90年代末期，由于內(nèi)地綜藝節(jié)目在借鑒和學(xué)習(xí)境外娛樂節(jié)目取得顯著成功的前提下，各大電視臺(tái)開始紛紛效仿和借鑒大量的境外綜藝節(jié)目。例如，真人秀類、搞笑類、談話類、八卦類、惡作劇類、益智類、探險(xiǎn)類、交友類、播報(bào)類等綜藝節(jié)目。由于創(chuàng)新能力不足以及創(chuàng)新點(diǎn)匱乏，為了迎合受眾的喜好，各大電視臺(tái)便大量購買國外綜藝節(jié)目的版權(quán)，并不斷與之融合，學(xué)習(xí)其成功經(jīng)驗(yàn)，如湖南衛(wèi)視的戶外生活類綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》，戶外旅行類真人秀《花樣爺爺》，東方衛(wèi)視的戶外競技類真人秀《一座為王》，以及最近在西安熱拍的第三季的戶外競技類真人秀《奔跑吧兄弟》等都是通過購買國外版權(quán)并且取得成功的優(yōu)秀例子。

二、媒介意象是一種符號意象

身體是人生命的載體，是一個(gè)人最根本的物質(zhì)存在，是一個(gè)人一舉一動(dòng)最本質(zhì)的發(fā)出者。身體是人類社會(huì)中最重要的交流與傳播媒介之一，是一種元媒介，是社會(huì)敘事的永恒主題。媒介是人體的延伸，明星作為一種承載生命的載體，他的自我形象的梳理與塑造也是以一種符號的形式存在的。明星也是一個(gè)符號系統(tǒng)，普通人只要適應(yīng)扮演某個(gè)角色，按照一定的模式進(jìn)入這一系統(tǒng)就可以成為一個(gè)明星。例如，普通人參加選秀節(jié)目，通過海選，一路晉級、一路PK后，通過層層關(guān)卡和層層選拔，最終經(jīng)過媒介塑造，儼然一個(gè)閃耀的明星已經(jīng)呈現(xiàn)在了我們面前，如從《中國好聲音》里走出的吳莫愁，《超級女聲》里脫穎而出的李宇春、張靚穎等。

三、媒介意象是一種審美意象的表達(dá)

“意象”作為古典美學(xué)范疇中的一個(gè)詞，最初活躍在古代詩人的詩歌中，慢慢地逐漸延伸到小說以及各種敘事作品的領(lǐng)域中來。作為電影中的審美意象，往往都是通過作者大量的思想情感，融入了深厚的文化底蘊(yùn)、時(shí)代特征以及鮮明的時(shí)代背景和身后的情感烙印。意象在鋪墊故事情節(jié)、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展和貫穿整個(gè)故事的架構(gòu)中發(fā)揮了重要的作用。抽象主義畫家康定斯基認(rèn)為，“一般來說，色彩直接影響心靈：色彩宛如鍵盤，眼睛好比音錘，心靈好像繃著許多弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，有意識(shí)地接觸各個(gè)琴鍵，在心靈中引動(dòng)震撼。”色彩作為電影的一種表現(xiàn)形式，始終貫穿在整部影片之中。著名導(dǎo)演張藝謀堪稱電影界的繪畫大師，他在電影中運(yùn)用的色彩十分耀眼、十分突出。張藝謀常常大量運(yùn)用單一的色調(diào)或者兩種強(qiáng)烈的色彩進(jìn)行冷暖對比，從而達(dá)到營造濃厚氛圍的目的。紅色是張藝謀電影的主色調(diào)，圈子里也常常認(rèn)為“他是擅長以及偏愛運(yùn)用紅色的導(dǎo)演”，在張藝謀的眾多電影作品中，如紅高粱、紅燈籠、紅棉襖、紅肚兜兒、紅染坊、紅衣女子都是對紅色的運(yùn)用……張藝謀電影作品中的紅色大多具有民間文化特有的奔放、熱情、張揚(yáng)的特點(diǎn)。正如康德認(rèn)為，“紅色能使人的內(nèi)心情調(diào)趨于崇高”一樣，張藝謀在電影中運(yùn)用的紅色，正代表了他對人性和生命價(jià)值的與眾不同的理解。

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G206.2

A

1674-8883（2016）24-0108-01

顧健（1992—），女，河北人，碩士研究生在讀，研究方向：廣播電視。