消解式抵抗：網絡綜藝的青年亞文化解讀

蘧 璇

（西南大學 新聞傳媒學院，重慶 400715）

消解式抵抗：網絡綜藝的青年亞文化解讀

蘧 璇

（西南大學 新聞傳媒學院，重慶 400715）

近年來，網絡綜藝節目因契合了年輕人表達自我、彰顯個性的需求而迅速崛起。本研究將基于青年亞文化視角，從脫離了“正面沖突”的青年亞文化講起，進而闡釋消解式抵抗在網絡綜藝中的體現。

網絡綜藝；青年亞文化；消解

近年來，各大網站紛紛試水自制綜藝節目，如愛奇藝的《偶滴歌神啊》、優酷的《火星情報局》、騰訊的《放開我北鼻》等。愛奇藝首席內容官馬東也曾表示：“純網綜藝已經進入了黃金時代。”［1］CSM媒介調查數據顯示，年齡在15～24歲的年輕人是綜藝節目的主流收看群體，和視頻網站的主流用戶之間具有很強的契合度。［2］網絡自制綜藝節目憑借突破電視娛樂節目常規、不走尋常路的優勢，迅速贏得年輕人的喜愛。

一、網絡空間下的青年亞文化

亞文化（subculture，也譯作“次文化”）的概念正式出現在20世紀40年代，芝加哥學派首次使用它來描述美國新興城市中的越軌群體。之后，英國伯明翰學派學者費斯克指出亞文化是文化的一種協商，“正如前綴sub所示，亞文化是更廣泛的文化內種種富有意味而別具一格的協商。它們同身處社會與歷史大結構中的某些社會群體所遭際的特殊地位、曖昧狀態與具體矛盾相應”。［3］隨著研究的深入，亞文化開始細分，如人種的亞文化、年齡的亞文化等。20世紀六七十年代，《儀式抵抗》一書關注了英國工人階級青少年的亞文化。此后，無賴青年、朋克、嬉皮士、搖滾樂等這一系列富有反抗意味的青少年亞文化受到了極大的關注。“亞文化”這個詞語有著“天生的反抗性質”，因為“亞文化通常傾向于被建構為剝奪了公民權的、充滿敵意的和非官方的組織，他們無法通過正常渠道表現自己”。但是隨著互聯網媒介的快速成長和普及，青年亞文化開始由小范圍團體走向整個社會青年。同時，網絡媒介的出現，使得青年人有了表達空間以及發泄情緒的機會。基于網絡媒介技術的發展，青年亞文化類型也迅速轉向多元，如自拍文化、cosplay文化、惡搞文化等。網絡媒介的開放性、無中心性弱化了現實社會中權威階層對青年的掌控，網絡媒介為青年亞文化的發展提供了自由、安逸的“庇護所”，但也導致了青年亞文化存在和傳播方式的轉向以及娛樂性的凸顯。學者馬中紅認為，當下青年亞文化對主導文化已經是“消解式抵抗”甚至可以是“補充”的方式出現的。［4］在網絡媒介中形成的青年亞文化呈現出盛大狂歡、娛樂至死、自我表現的“精神風貌”。

二、消解：網絡綜藝對主流文化的抵抗

純網綜藝節目憑借個性鮮明、追求自我解放，迅速得到年輕人的認同。在網絡空間中，繁復的文化禁忌和社會規范消失，自我展現得以放大。《偶滴歌神啊》第二季收官之作，總點播量突破12億，百度指數高達26萬，47次登上微博熱門話題榜前十名，主話題#偶滴歌神啊#閱讀量高達25.2億，更是連續九周蟬聯微博視頻指數純網綜藝榜冠軍。［5］

（一）釋放自我壓力

《偶滴歌神啊》從一開始便定位為全網首檔解壓純網綜藝，希望觀眾可以參與到節目中，用娛樂的方式釋放自己。“太陽女神”謝娜“牛bility”的開場，一言不合就“菠蘿菠蘿蜜”扛走嘉賓，經典的報警橋段、“娜式神馬舞”讓人忍俊不禁。《偶滴歌神啊3》在收官之時，更是頒發了“辣耳朵獎”“讓耳朵懷孕獎”等奇葩獎項。各路音癡、歌神群魔亂舞一嗨到底，各種“吐槽”與“撕逼”迅速吸引了年輕人的眼球。無厘頭爆笑的《偶滴歌神啊》讓青年觀眾釋放掉日常的壓力，達到了自我愉悅與滿足。

（二）逃避權威控制

《偶滴歌神啊》的主題為“非大型、偽音樂、不靠譜”，這與現實社會中權威所規訓的儀式感、精英文化以及詩性背道而馳。戚薇作為嘉賓直接發問：“俊豪你是帥T嗎？”全場瞬間靜默，謝娜則幽幽地調侃：“還是美國那邊保守一些啊！”薛之謙喝奶茶時被選手逗笑“吐奶”；“嘿嘿嘿”的費玉清一言不合就“開車”；眾人吐槽陳俊豪的“牛郎發型”。這里沒有繁復的文化禁忌和社會規范，可以逃離權威控制，盡情擁抱世俗化的娛樂、享受自我體驗。

（三）追求極致快感

人們總是用“商品”來創造屬于他們自身的意義，即“有關社會身份認同以及社會關系的意義，而從中獲得快感”。［6］而這種快感也是綜藝節目給予觀眾的主要審美感受。《偶滴歌神啊》的選手樂于展現自我，劉婉露以一首《癢》獲得“癢姐”稱號，瑤瑤過于暴露的身體以及帶“色兒”的言語，這些標榜著開放、自由、個性的符號將視聽快感呈現得淋漓盡致。另外，節目組非常重視線上線下的互動，如開啟“彈幕”邊看邊吐槽、QQ興趣部落一起飆音等使觀眾得到“在場”的感官體驗。

《偶滴歌神啊》在一定程度上呈現了青年亞文化的游戲本質，在這種游戲化的情境下，所謂的抵抗已經模糊了指向，反而用拼貼、戲仿、惡搞等方式來消解原本的意義。因此，我們在青年亞文化族群身上找不到劍拔弩張的抵抗，取而代之的是在虛擬空間中借相同的興趣愛好持續狂歡。正如薩瑞塔·雅迪（Sarita Yardi）所說的：“數字世界為他們開啟了挑戰社會規范、探索趣味、發展技能、實現自我表達方式的可能性。”《偶滴歌神啊》為無數青年人提供了一種釋放壓力、逃避權威控制、追求快感的方式。在新媒介語境下，青年亞文化在網絡綜藝節目中的抵抗性弱化，而娛樂性被無限放大。因此，我們須時刻警惕其娛樂性中空洞、無意義的因素。

［1］ http：//renwu.youth.cn/qnsh/201505/t20150511_6625481.htm［DB/OL］.中國青年網，2015-05-11.

［3］ 約翰·費斯克（美），等.關鍵概念：傳播與文化研究辭典（第二版）［M］.李彬，譯注.新華出版社，2004：281.

［4］ 馬中紅.國內網絡青年亞文化研究現狀及反思［J］.青年探索，2011（4）：9.

［5］ http：//news.ifensi.com/article-14-3795532-1.html［DB/OL］.鳳凰網， 2016-03-04.

［6］ 約翰·費斯克（美）.理解大眾文化［M］.王曉玨，等，譯.中央編譯出版社，2001：84.

G206

A

1674-8883（2016）24-0111-01

蘧璇（1991—），女，山西臨汾人，西南大學新聞傳媒學院2014級研究生，研究方向：新媒體。