基于5W模式的重慶本土動漫現(xiàn)狀分析

熊一如 丁楨楨

（西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院，重慶 400715）

基于5W模式的重慶本土動漫現(xiàn)狀分析

熊一如 丁楨楨

（西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院，重慶 400715）

自21世紀以來，我國對新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大力推動，促進了我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。重慶于2007年被國家廣電總局命名為“國家動漫產(chǎn)業(yè)基地”，其動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一直備受關(guān)注，尤其是近年來，其所陸續(xù)推出的《麻辣小冤家》《緹可》《彈珠傳說》《可兒歷險記》《愛神巧克力》等動漫作品，提升了重慶動漫產(chǎn)業(yè)“技術(shù)與藝術(shù)”的創(chuàng)作能力。因此，本文基于拉斯維爾的5W模式，對重慶本土動漫的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，進一步了解當(dāng)前重慶動漫的優(yōu)勢，以期為重慶動漫打開多元化的創(chuàng)意思維。

5W模式；重慶本土動漫；發(fā)展現(xiàn)狀；優(yōu)勢

21世紀以來，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，從規(guī)模速度型粗放增長轉(zhuǎn)向了質(zhì)量效率型集約增長。我國的文化產(chǎn)業(yè)順應(yīng)這種新常態(tài)的趨勢，與科技、金融相融合，正以不可阻擋之勢蓬勃發(fā)展。動漫產(chǎn)業(yè)作為新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，有效地將藝術(shù)、技術(shù)與營銷三者融為一體，成為新世紀最具潛力的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人。重慶是我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展較早的城市之一，因而，為進一步掌握重慶動漫的優(yōu)勢，推動重慶動漫產(chǎn)業(yè)更快、更有效的發(fā)展，本文基于拉斯維爾的5W模式，對重慶本土動漫現(xiàn)狀進行系統(tǒng)化的分析。

一、重慶本土動漫的控制分析

傳播者是傳播活動開始的地方，負責(zé)搜集、整理、選擇、處理、加工與傳播信息。傳播者控制信息的輸出，在信息傳播過程中擔(dān)任“把關(guān)人”的角色。在重慶本土動漫的傳播過程中，動漫企業(yè)負責(zé)動漫的主要生產(chǎn)。據(jù)中國新聞網(wǎng)報道，截止到2013年10月20日，重慶市動漫、游戲及衍生品企業(yè)已達到100余家，動漫企業(yè)年產(chǎn)值超過5000萬元，原創(chuàng)動畫片出口60個國家和地區(qū)。［1］

重慶動漫企業(yè)利用位處西部地區(qū)動漫優(yōu)勢區(qū)域，巧妙地結(jié)合高校資源，充分引進四川美術(shù)學(xué)院、重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院、西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院等各大高校的優(yōu)秀專業(yè)人才和專業(yè)技術(shù)水平，實現(xiàn)重慶動漫產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。重慶視美動畫公司是目前西部地區(qū)最具實力、最具發(fā)展前景的動漫企業(yè)，它不僅注入了產(chǎn)業(yè)基地，同時也在四川美術(shù)學(xué)院設(shè)立了產(chǎn)學(xué)研基地。

同時，重慶動漫企業(yè)作為動漫傳播的把關(guān)人，必須受到政治、經(jīng)濟、法律等各方面的影響。政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面給予大力支持，2016年政府在《“十三五”規(guī)劃綱要》中提出，加快發(fā)展網(wǎng)絡(luò)視聽、移動多媒體、數(shù)字出版、動漫游戲等新興產(chǎn)業(yè)，推動出版發(fā)行、影視制作、工藝美術(shù)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。［2］因此，政府的呼吁和支持，無疑有利于重慶動漫的生產(chǎn)和傳播，且作為21世紀的新興文化產(chǎn)業(yè)，這使重慶動漫產(chǎn)業(yè)具備了良好的發(fā)展前景。

二、重慶本土動漫的內(nèi)容分析

傳播的內(nèi)容是經(jīng)過傳播者篩選后所呈遞給受眾的信息，它是大眾所能接受和使用的信息。重慶本土動漫遵循有效傳播的基本準則，強調(diào)傳播內(nèi)容的重要性，通過多樣化的表現(xiàn)方式來展現(xiàn)動漫作品，其內(nèi)容主要分為家庭生活、科幻冒險、奇幻傳奇三類。

首先，重慶本土動漫所打造的家庭生活，不同于其他以家庭為切入點的動漫作品，其偏向于體現(xiàn)出都市的社會或子女與父母間的代溝。重慶對家庭題材的動漫設(shè)計，結(jié)合了重慶本土文化風(fēng)情和當(dāng)?shù)厝说男愿瘛Ｆ渲校瑐涫車鴥?nèi)好評的《麻辣小冤家》作為重慶本土動漫的代表作之一，講述了從農(nóng)村來的周福貴一家和城市里任來鳳一家從冤家變?yōu)橛H家的故事。影片中不僅設(shè)置了具有重慶特色的方言，還將山城人民那種熱情似火的個性彰顯得淋漓盡致，用喜劇幽默但又不乏溫馨的畫面與情節(jié)，描繪了重慶市井生活，以及重慶人骨子里善良、堅強、勇敢、勤勞、質(zhì)樸的精神。其次，《莫莫》《月塵》等動漫作品，都以科幻冒險作為主要內(nèi)容題材，但在具體的劇情方面有所不同。《莫莫》和《月塵》都將故事背景設(shè)置于未知的虛構(gòu)世界。《莫莫》選擇的是一個對人性的闡釋，通過故事里未來世界由冷漠變得溫暖，傳遞出了對“愛與真誠”的追尋，也提倡了環(huán)保的理念；《月塵》相對于《莫莫》，可謂展現(xiàn)了在外太空世界里人類的智慧與頑強，并且融入了中國傳統(tǒng)民間神話里的形象參照，使其具有了本土氣息。最后，《緹可》系列突破了傳統(tǒng)兒童動畫的敘事模式，在故事內(nèi)容上不再局限于說教式的故事設(shè)計，選擇了具有奇幻色彩的異世界，設(shè)置了魔法、靈力、精靈等元素，展現(xiàn)了別樣的畫面風(fēng)格與故事背景，加強了劇情的戲劇性，也提升了重慶本土動漫的視覺效果。

三、重慶本土動漫的媒介分析

傳播媒介是傳播行為得以實現(xiàn)的手段。重慶動漫的生產(chǎn)者與傳媒集團、產(chǎn)業(yè)基地同時合作，確保了重慶本土動漫的有效傳播。重慶視美動畫公司在短短十年間，迅速成為西部最大的影視動漫產(chǎn)業(yè)基地，一方面歸因于其優(yōu)秀的制作團隊與創(chuàng)意理念；另一方面在于其媒介的合理選擇，在其產(chǎn)品研發(fā)階段，就十分注重產(chǎn)品的發(fā)行渠道，其結(jié)合當(dāng)代的數(shù)字媒介，開啟了互聯(lián)網(wǎng)平臺和手機網(wǎng)絡(luò)平臺的雙向傳播渠道，并根據(jù)動漫作品制作了相關(guān)的手機App軟件和動漫周邊產(chǎn)品。

重慶動漫產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，眾多動漫產(chǎn)業(yè)基地也在重慶順利落成，包括視美動漫產(chǎn)業(yè)基地、茶園動漫基地、高新園動漫文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、天健創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地等等。美國哈佛大學(xué)教授邁克爾·波特指出，產(chǎn)業(yè)集群是在某一特定領(lǐng)域，大量產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切的企業(yè)以及相關(guān)支撐機構(gòu)在空間上集聚，通過協(xié)同作用，形成強勁、持續(xù)競爭優(yōu)勢的現(xiàn)象。［3］重慶動漫產(chǎn)業(yè)在各動漫產(chǎn)業(yè)基地集群，有助于資源的協(xié)調(diào)和整合，有助于動漫產(chǎn)品的產(chǎn)出，有助于媒介方式的多元化，并對報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等進行媒介資源整合，全面推動動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，2015年所制作的《愛神巧克力》，由重慶視美經(jīng)典影視動畫有限責(zé)任公司聯(lián)合騰訊動漫打造，此動漫作品在開播形式上，選擇了網(wǎng)絡(luò)播出，投放在了騰訊視頻、優(yōu)酷、土豆、布丁動畫等主流網(wǎng)絡(luò)媒體上，在一定程度上提高了受眾的點播率。

四、重慶本土動漫的受眾分析

當(dāng)今社會，文化產(chǎn)品越來越多，文化生產(chǎn)已進入相對過剩的階段，因此受眾的地位開始逐漸提升，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)也開始關(guān)注受眾。

（一）細分化受眾

受眾是一個龐大的群體，他們對節(jié)目的要求不盡相同。做到受眾細分，能讓受眾根據(jù)自己對信息的需求來選擇電視節(jié)目，使受眾對自己需要的信息得到最大限度的滿足。重慶動漫在這一點上，處理得十分明確，其主要根據(jù)受眾群體制定動漫節(jié)目，進而建立一個穩(wěn)定的受眾群。重慶動漫主要針對的受眾是兒童，其根據(jù)兒童對畫面色彩的喜好以及對劇情的理解能力，來進行動漫的風(fēng)格定位和故事設(shè)計，動畫影片《魔盒與歌聲》講述了一個有著魔力的音樂盒，能用虛幻和魔力引起兒童的注意，抓住兒童的好奇心。與此同時，影片還巧妙地借用兒童音樂，通過一同歡唱兒童音樂，進一步吸引兒童受眾。

（二）滿足受眾需求

“使用與滿足”理論就是從受眾的角度出發(fā)，通過分析受眾的媒介接觸動機以及這些接觸滿足了他們的什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用。［4］在這個充滿挑戰(zhàn)與忙碌的現(xiàn)實社會，美好的事物成了人們心中的向往和憧憬，而媒介在一定程度上可以滿足受眾的精神需要和情感需要。弗洛伊德在《自傳》中提到，藝術(shù)家的創(chuàng)作，即藝術(shù)作品，正如夢一樣，是下意識的愿望得到一種假象的滿足，而且在本質(zhì)上也和夢一樣，是具有妥協(xié)性的，因為它們不得不避免跟壓抑的力量發(fā)生正面沖突。［5］弗洛伊德的藝術(shù)創(chuàng)作和白日夢一樣，是未曾滿足的愿望的一次滿足。而重慶動漫也著力在動漫中創(chuàng)造美好的事物，讓人們在不能滿足的現(xiàn)實社會中退縮下來，在動漫作品中得到滿足。影片《莫莫》提到了在鋼筋水泥的冷漠城市中，人們找尋自我的真實。這是在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的，人們每天都在快節(jié)奏地生活、工作，內(nèi)心的真誠、信任、勇氣、真愛都被隱藏起來，而《莫莫》將受眾的愿望融于動漫作品中，讓受眾在影片中得到滿足，尋到內(nèi)心的美好。

五、重慶本土動漫的效果分析

人們對世界的認知，很大程度上取決于媒介塑造。李普曼在《輿論學(xué)》中指出，在某種意義上，大眾媒介把“外在的世界”變成了“我們頭腦中的圖畫”。動漫所提供的內(nèi)容，會對受眾感知周圍的環(huán)境產(chǎn)生影響。動漫的主要受眾是孩童，而重慶動漫遵循給孩子提供美好事物的宗旨，致力于出品具有正能量的動漫作品。

（一）真善美的追崇

動畫片是兒童的藝術(shù)。對于天真夢幻的小孩子來說，真善美的東西是他們在性格成形階段中不可或缺的，他們所看到的任何東西，對他們性格的形成都有影響。重慶本土動漫追崇真善美的事物，提供給孩子們單純美好的世界。例如，影片《緹可》講述小伙伴們的相互協(xié)作，共同實現(xiàn)理想的美好愿景。故事崇尚友誼、強調(diào)團隊，宣揚真善美，提供正能量。《麻辣小冤家》勾勒出的是一副城鄉(xiāng)市井的生活，樂觀、善良、樸實的重慶人民生活，同時影片融入重慶的方言特色，在麻辣歡喜中給受眾帶來愉悅。中國儒家提倡“人性本善”，而這些動漫揭示人性的美好，有助于兒童樹立美好的人格和正確的價觀值。

（二）英雄形象的建構(gòu)

自古以來，中國傳統(tǒng)思想中就有中國英雄主義的理念。在影視藝術(shù)中，傳統(tǒng)英雄人物往往是以酷帥外形、功夫高深、追求正義的形象來構(gòu)建的，作為英雄，行俠仗義、舍己為人是他們的責(zé)任和使命。而如今，英雄形象已逐漸轉(zhuǎn)型，英雄可以是平民英雄，可以是集體英雄，甚至可以是女性英雄、反面英雄。在重慶本土動漫中，《可兒歷險記》《彈珠傳說》就是經(jīng)典英雄形象的影片。在《可兒歷險記》中，霍去病就是傳統(tǒng)的英雄形象，從年輕的戰(zhàn)士到無敵的戰(zhàn)神，展現(xiàn)了傳統(tǒng)的英雄形象。而影片中的可兒，則是一個十分接地氣的平民英雄，調(diào)皮搞怪的可兒，本是一個平凡的中學(xué)生，卻意外穿越到了西漢，為了能夠生存于此，不得不踏上歷險之路，在經(jīng)歷種種磨難后，終于成為了英雄，這樣的可兒，雖然并不完美，但更具親和力，很好地拉近了與受眾的距離。《彈珠傳說》則是典型的集體英雄主義，其塑造了五個彈珠戰(zhàn)士，他們并肩作戰(zhàn)，懂得以大局為重，通過集體的力量戰(zhàn)勝了邪惡。這類動畫作品，不僅能喚起孩子們當(dāng)英雄的愿望，也能使孩子們從小就培養(yǎng)敢于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻的精神。

六、結(jié)語

本文基于拉斯維爾的5W模式，對重慶本土動漫的現(xiàn)狀進行了分析，探析出當(dāng)前重慶動漫的優(yōu)勢，即重慶本土動漫遵循了政府政策，充分利用了當(dāng)?shù)刭Y源，開展了與高校、傳媒集團、產(chǎn)業(yè)基地合作，在注重創(chuàng)意的同時，也關(guān)注動漫傳播渠道和內(nèi)容形式，最大限度地滿足了主要受眾的需求。并且通過對重慶動漫現(xiàn)狀與優(yōu)勢的系統(tǒng)化探究，旨在為重慶動漫的未來發(fā)展帶來啟示，并使重慶動漫企業(yè)合理地抓住現(xiàn)有的動漫優(yōu)勢和豐富今后的作品創(chuàng)作。

［1］ 連肖.重慶動漫游戲及衍生企業(yè)達百家動畫片出口60個國家［OL］ . http：//www.chinanews.com/df/2013/10-20/5400869. shtml，2013-10-20.

［2］ 中國人民政府.“十三五”規(guī)劃綱要［Z］ . 2016-03-22.

［3］ 康小明，向勇.產(chǎn)業(yè)集群與文化產(chǎn)業(yè)競爭力的提升［J］.北京大學(xué)學(xué)報，2005（02）：8-10.

［4］ 郭慶光.傳播學(xué)教程（第二版）［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：163.

［5］ 朱志榮.西方文論史［M］.北京：北京大學(xué)大學(xué)出版社，2017：269.

G124

A

1674-8883（2016）13-0013-02

本論文為重慶市研究生科研創(chuàng)新項目資助的“數(shù)字化跨界模式下重慶本土動漫創(chuàng)作的巴渝文化資源轉(zhuǎn)化研究”（項目編號：CYS2015086）項目成果

熊一如，女，重慶人，西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院在讀研究生，主要研究方向：傳播學(xué)。
丁楨楨，女，重慶人，西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院在讀研究生，主要研究方向：戲劇與影視學(xué)。