從“帝吧出征FB”事件看網(wǎng)民的身份認(rèn)同建構(gòu)過程

李職純

（西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院，重慶 400715）

從“帝吧出征FB”事件看網(wǎng)民的身份認(rèn)同建構(gòu)過程

李職純

（西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院，重慶 400715）

當(dāng)代社會在許多方面呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)社會截然不同的特點(diǎn)，深刻地影響了人們的生存狀態(tài)，其中之一就是網(wǎng)絡(luò)大舉進(jìn)入日常生活。網(wǎng)絡(luò)對于日常生活的全面滲透使得每個人都會直接或間接地接觸到媒介信息和影像，從而無可逃避地成為“受眾”。而被媒介包圍的人們也開始在這樣的生存環(huán)境中逐漸改變思考自身的方式，媒介提供的大量影像成為人們敘述自己的中介和再現(xiàn)自身的工具，而對于媒介的使用則成為了當(dāng)代人進(jìn)行自我建構(gòu)的一種新的方式。

帝吧；網(wǎng)民；身份認(rèn)同建構(gòu)

一、“帝吧出征FB”事件始末

帝吧出征“Facebook”事件是指有百度第一大吧之稱的“李毅吧”吧友于2016年1月20日晚上在三立新聞、蘋果日報等的Facebook主頁大規(guī)模刷屏以反對臺獨(dú)的事件。事情的起因是韓國JYP公司旗下藝人周子瑜被藝人黃安爆出是臺獨(dú)分子，大陸網(wǎng)友對周子瑜進(jìn)行了抵制，后周子瑜在JYP公司要求下道歉。隨后藝人林更新發(fā)表微博吐槽周子瑜道歉不背稿，引發(fā)臺獨(dú)分子攻擊林更新微博與Facebook主頁。此次事情引發(fā)了大陸網(wǎng)友的不滿，帝吧、天涯、豆瓣組織大軍，以帝吧的名號“出征”Facebook，和臺獨(dú)分子進(jìn)行友好的交流。帝吧“出征”Facebook，集體翻墻涌入三立新聞、蘋果日報等臺灣媒體FB，蔡英文、何韻詩、林更新等人的FB直接被爆。多家網(wǎng)絡(luò)直播平臺直播帝吧出征戰(zhàn)況，最后事件以三立新聞、蔡英文等最后刪博結(jié)束。

二、在“帝吧出征FB”中網(wǎng)民身份建構(gòu)過程還原

（一）媒介滲透——他者印象

阿伯克龍比和朗赫斯特在《受眾》一書中提到過希臘神話里受人愛戀的美男子納西塞斯愛上自己水中倒影的故事，他們加以闡釋，來說明自身與外界的界限已經(jīng)模糊，人們?nèi)缤钤诓紳M鏡子的大廳。日常生活中的媒介滲透十分符合這樣的一個環(huán)境，人們生活在信息爆炸的時代，不同于傳統(tǒng)媒體時代的受眾被動地接收和理解信息。在網(wǎng)絡(luò)時代，隨著新媒體的廣泛應(yīng)用，每個人都擁有表演和觀看的場所，在這種環(huán)境中不斷地在傳播者和受眾之間進(jìn)行角色的互換，對他們所能接收到的信息進(jìn)行處理，形成認(rèn)知和形象。

在“帝吧出征FB”事件中，事件的醞釀過程廣泛被網(wǎng)民所熟知，其中媒介的作用不可忽視，在微博上發(fā)酵最后轉(zhuǎn)移到貼吧及Facebook陣地，媒介的不斷滲透一方面讓網(wǎng)民熟知此次事件，了解事情經(jīng)過，另一方面也將事件推向了一個高潮。網(wǎng)民利用微博和貼吧等社交工具初步形成對此次事件的看法，并形成了相對一致的行動目標(biāo)和規(guī)劃。

（二）網(wǎng)絡(luò)想象——文本解讀

在觀展表演范式中，受眾不再只是文本的詮釋者，媒介也不是單純的文本呈現(xiàn)，而是成了媒介景觀，網(wǎng)民通過自我認(rèn)識和想象對事件中的信息進(jìn)行理解，這是進(jìn)行身份認(rèn)同建構(gòu)的關(guān)鍵。

在“帝吧出征FB”事件中，網(wǎng)民在對事件有了一定的認(rèn)知和了解之后，迅速采取了行動，首先是網(wǎng)上關(guān)于此次活動的號召貼引發(fā)了眾多網(wǎng)民的支持和響應(yīng)，在新浪微博搜索“帝吧、態(tài)度、Facebook”等關(guān)鍵字，相關(guān)微博都會突破上萬條，截至目前，百度關(guān)于“帝吧出征FB”搜索結(jié)果有161000條，同時也引發(fā)諸多網(wǎng)站平臺對此次事件進(jìn)行直播。

以上，網(wǎng)絡(luò)空間流傳的圖片、信息、視頻全方位反映了事件進(jìn)程，尤其不能忽略的是網(wǎng)民對于媒介文本的解讀性消費(fèi)，使得這些成為身份建構(gòu)的原材料，網(wǎng)民將自己的理解在消費(fèi)原材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行消費(fèi)內(nèi)化，然后呈現(xiàn)出自己身份認(rèn)同的標(biāo)簽。這種標(biāo)簽就是形成相對一致的認(rèn)識，支持“帝吧出征”的行為。

（三）狂歡表演——意義生產(chǎn)

在理解和消費(fèi)了“帝吧出征FB”事件的文字和圖像之后，接下來就進(jìn)入了觀展表演的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即意義生產(chǎn)，通過一系列的線上或線下實(shí)踐來完成自我認(rèn)同和他者評價的統(tǒng)一。在此次事件中參與意義生產(chǎn)的網(wǎng)民群體主要有兩類，一是事件的主要組織者，另一類是普通的網(wǎng)民。

從文本解讀到意義生產(chǎn)，網(wǎng)民主要通過以下幾種形式參與“表演”和意義生產(chǎn)。首先是評論、轉(zhuǎn)發(fā)詮釋意義，對于微博和貼吧的信息，網(wǎng)民借助大V和權(quán)威媒體的文本進(jìn)行意義的闡釋，只需要簡短的文字和表情表明自己的態(tài)度，這是最簡單的意義生產(chǎn)。其次是原創(chuàng)文本的標(biāo)新立異，在此次“帝吧出征FB”事件中，真正推動事件走向高潮的就是這些原創(chuàng)文本，這些文本自成邏輯，促進(jìn)了觀點(diǎn)的二次傳播，如在事件中網(wǎng)民創(chuàng)作的關(guān)于中國各地美食美景的圖片，各種表情符號，還有詩詞、歌曲。更有網(wǎng)友對一些相關(guān)視頻進(jìn)行了重新剪輯和配樂。網(wǎng)民在其中儼然已經(jīng)開始了狂歡表演，在這種表演下，他們不斷進(jìn)行意義的生產(chǎn)，表明自己的態(tài)度，在其中完成身份認(rèn)同。

（四）意見呈現(xiàn)——認(rèn)同建構(gòu)

通過上述對文本的解讀和自己的意義生產(chǎn)后，作為個體的自我認(rèn)同就在網(wǎng)絡(luò)空間中參照他人文本和自我反思的過程中逐漸完成，而在整個互聯(lián)網(wǎng)的大環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)的匿名性、包容性、開放性為尋找同類人、尋找存在感提供了更多可能，同時與他者的互動讓意見相同或相左的人浮出水面，差異了群體化的屬性。

群體身份是個人對共同形象的認(rèn)同，也就是說，群體中的成員，因?yàn)橛兄餐男叛觥⑶楦小⑿枰⒗娑鴮δ骋皇挛锂a(chǎn)生了相同的認(rèn)知和價值觀，并自覺保持一致。在此次“帝吧出征FB”事件中，網(wǎng)民的行為特征明顯符合該特征。

三、結(jié)語

正如戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書中所說，社會生活是一個大舞臺，這個舞臺分前臺和后臺，前臺是進(jìn)行有規(guī)則的社會表演，后臺是自我放松，宣泄情緒的場所，這與前臺按部就班的規(guī)則截然不同。網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性和開放性在一定程度上恰能夠提供前臺和后臺的表演和行動的機(jī)會，通過一定的途徑參與網(wǎng)絡(luò)事件，構(gòu)建群體的身份認(rèn)同。

但是這種身份認(rèn)同的提出不僅僅只是作為社會主體中的個人對于當(dāng)下自身生存狀況及生命意義的深層次追問，而更多的應(yīng)該關(guān)注到在一個多元文化并存的網(wǎng)絡(luò)社會里，有諸多因?yàn)樯矸菡J(rèn)同問題引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，我們要通過利用身份認(rèn)同建構(gòu)的視角對這些網(wǎng)絡(luò)事件背后符合規(guī)律的東西進(jìn)行思考。

［1］ 帝吧出征FB［DB/OL］.百度百科，http：//baike.baidu.com/link？url =dAtMCOExCdiz5i58ksyFRwnUTtnWHBRiEXy_ffS6cVfk7hB0plmoc zkUkXU4ibhyiISTeBRvDoeN3-bw4487Znkn4BN_8ORKypTLBv6__ xZKoujQ-pIYhQNy6PA2-oPS.

［2］ 劉燕.后現(xiàn)代語境下的認(rèn)同建構(gòu)——大眾傳媒的作用及其影響分析［D］. 浙江大學(xué)，2007.

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1674-8883（2016）13-0346-01