“主客二分”與中國(guó)當(dāng)代美學(xué)誕生語(yǔ)境辨析

楊　寧

(首都師范大學(xué)　文學(xué)院，北京　100048)

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“主客二分”與中國(guó)當(dāng)代美學(xué)誕生語(yǔ)境辨析

楊寧

(首都師范大學(xué)文學(xué)院，北京100048)

摘要：當(dāng)前中國(guó)美學(xué)研究的問(wèn)題在于美學(xué)理論包容力不強(qiáng)、現(xiàn)實(shí)批判力弱。究其原因在于以“主客二分”為前提的認(rèn)識(shí)論維度在美學(xué)理論中沒(méi)有得到充分發(fā)展。這是由新時(shí)期以來(lái)三個(gè)方面的特定的歷史語(yǔ)境決定的：其一，在反思“美學(xué)大討論”中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)在審美中的地位和作用，否定認(rèn)識(shí)論的意義和價(jià)值；其二，以海德格爾為代表的西方現(xiàn)代哲學(xué)引進(jìn)中國(guó)，壓制了以“主客二分”思維方式為前提的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的發(fā)展；其三，在本土話語(yǔ)的焦慮中，“天人合一”作為古代美學(xué)的標(biāo)志而被放大，導(dǎo)致“主客二分”思維模式被徹底拋棄。事實(shí)上，這三個(gè)方面都混淆了“主客二分”與其他文化語(yǔ)境之間的差異性，抹殺了“主客二分”應(yīng)有的地位和價(jià)值。因而有必要厘清“主客二分”式微的原因及其與當(dāng)代各種文化語(yǔ)境之間的復(fù)雜關(guān)系，從而正確認(rèn)識(shí)“主客二分”對(duì)于美學(xué)研究的作用，促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：主客二分;美學(xué)大討論;存在主義;天人合一;認(rèn)知性

一、“主客二分”思維模式與美學(xué)研究的關(guān)系

作為一種哲學(xué)思維方式，“主客二分”一直是認(rèn)識(shí)論哲學(xué)得以成立的前提。在美學(xué)研究中，“主客二分”也是審美活動(dòng)得以進(jìn)行的基礎(chǔ)。但自20世紀(jì)以來(lái)，無(wú)論是西方還是中國(guó)，都在不斷揚(yáng)棄“主客二分”思維方式。在哲學(xué)研究中，“存在論”哲學(xué)以其新穎的視角將“認(rèn)識(shí)論”哲學(xué)取代；……