20世紀陽明后學研究的三種進路
——兼論陽明學的基本走向

王文琦

(陜西師范大學　政治經濟學院，陜西　西安　710119)

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20世紀陽明后學研究的三種進路
——兼論陽明學的基本走向

王文琦

(陜西師范大學政治經濟學院，陜西西安710119)

摘要：陽明后學是宋明理學中的一大版塊，對其流派的分疏在學界爭議頗多。牟宗三、錢穆和岡田武彥分別代表了20世紀王學研究的三種不同進路。“見在、現成派”“歸寂派”和“守成派”是晚明王學真實走向中最重要的三系。它們既無形中制約了上述三種富有特色的研究進路，又影響了對其自身走向進行價值定位的思考視角。從陽明后學思想史的三系走向，到20世紀王學研究的三種進路，再到對后學流派的評價思考，恰構成了儒學思想的繼承與發展所依賴的“解讀”與“詮釋”的辯證關系，從而為陽明后學的研究提供了深沉的歷史經驗。

關鍵詞：陽明后學；研究進路；基本走向；解讀與詮釋

陽明后學是宋明理學中的一大版塊，因其人數眾多、派系林立，且個人學術差異明顯，在他們往復辯論中又幾乎涉及整個宋明理學討論的全部理論問題，故而給這一領域的研究造成很大困難。爭議最大的問題在于對造成晚明流弊根源的認識，這當然同時關系著對王門“見在、現成派”地位的評定，過往研究對這一問題得出完全不同的結論：有黃宗羲所代表的傳統觀點，認為龍溪和泰州是良知學從“風行天下”到“漸失其傳”的雙重主角，他們承擔著良知學流衍的主要責任；錢穆先生則深刻地指出龍溪和泰州的問題乃是依“陽明講學的歧點”而來，進而“承領本體太易”才造成的；……