淺析大學生在微信中的“自我”建構

陳志慧

（西北大學 新聞傳播學院，陜西 西安 710127）

淺析大學生在微信中的“自我”建構

陳志慧

（西北大學 新聞傳播學院，陜西 西安 710127）

大學生是活躍在微信上的一大群體，微信不僅滿足了大學生相互交流、展現自我、表達自我的需要，而且也實現了他們的自我建構：通過在朋友圈呈現現實的我；通過發自拍呈現一個別人眼中理想的我；通過自創公眾號展示一個真實的本我。本文試圖以筆者微信朋友圈的10位同學作為研究對象，通過觀察他們平時在朋友圈發的狀態以及對他們個別進行深度訪談，來分析大學生這個獨特的群體是怎樣通過微信來進行自我建構的。

微信；大學生；“自我”；建構

一、微信：“自我”傳播的平臺

微信結合微博和QQ兩種社交媒體的傳播優勢，對內通過朋友圈維持好友之間的互動，對外通過公眾號、搖一搖、漂流瓶連接外部世界。微信既是一種社交媒體，一種新的網絡大眾傳播模式，也是用戶進行自我傳播的平臺。只要通過審核，任何人、機構都可以建立微信公眾號，發推送表達自己，利用朋友圈的資源發展用戶、讀者，進行“自我傳播”。正如張小龍所說，“我們是非常鼓勵，優秀的文章能夠出現在公眾平臺里面，我們認為這是一種對用戶非常有價值的服務”。［1］無疑，微信為個體表達自我和自我建構提供了一個平臺。

當代的大學生群體，他們大多是在互聯網的伴隨下成長的，從小學或初中就開始接觸網絡，很早就有自己的QQ、博客賬號，有自己的個性簽名，告別了日記本，通過網絡來記錄自己的生活。強私密性、“私人訂制”、自創公眾號，這一系列屬于微信獨有的“基因”，使得微信迅速受到人們的青睞。微信從2001年上市以來，在較短的時間內贏得了廣大用戶的喜愛，截至2016年第一季度末，微信每月活躍用戶已達到5.49億，用戶覆蓋200多個國家、超過20種語言。此外，各微信公眾賬號總數已經超過800萬個。［2］

自我感覺本身并不是固定不變的，而是像其他任何原始的感覺一樣，不斷地演變和改進。大學生面對新的社會環境，如何調整和適應？作為“天之驕子”的他們又如何在校園這個小社會中實現自我？從校園到即將步入社會，他們又是以怎樣的心態來面對畢業后的就業壓力？微信作為大學生最常用的社交軟件，朋友圈成為他們表達自我的一個重要的平臺，他們在微信朋友圈呈現了一個怎樣的自我？又是怎樣與朋友圈的他人進行互動？這都值得我們去探討。

二、現實“我”的呈現

“符號互動論”的創始人米德認為，人的自我和心靈自我，具有一種與生理有機體本身不同的特征。自我是某種不斷發展的東西，它不是與生俱來的東西，而是在社會經驗過程和社會活動中出現的。［3］

（一）快樂的自我

對于剛剛步入大學的新生來說，他們的社會環境發生了很大的變化，原來緊張高壓的中學生活一去不復返，換來的是相對自由、學業又少的大學生活。面臨新的社會環境，必將產生新的社會經驗和社會活動，也將產生一個新的自我。大學生活的初期，有很大一部分是一些集體的娛樂活動。他們常常以宿舍或班級為單位進行聚餐、外出騎行，或是參加一些集體活動，通過這些帶有儀式性質有組織的社會活動，并借助朋友圈的功能將這一狀態表達出來，在自己的好友圈里呈現一個快樂放松的自我。正如米德所說，通過參與有組織的合作性社會活動，他才能確實發展成一個完整的自我。

（二）憂郁的自我

到了大學的三年級，尤其是大三的后半學期，隨著就業壓力的到來，這時的“自我”逐漸有了新的變化。一個學妹在朋友圈這樣描述她實習時的心境：“輾轉一個又一個陌生的城市，當所有的銳氣都變成無助時，才明白自己所有的堅持都是那么的不堪一擊。”從相對輕松自由無慮的大學生活步入忙碌的工作狀態，要適應新的環境，就要調整心態。從這個過程，自我通過構成思維過程的、內化的姿態對話表現出來，或者說是思維過程、反思過程根據內在的姿態對話而進行。在艱難的適應后，自我發生了轉變和調試。過了幾天她又在朋友圈寫道：來到北京這兩天，爹媽各種不放心，過會發個消息問干啥呢……我好著呢，可別擾亂我，我還想在京城大展拳腳呢（笑臉）。這條朋友圈得到了許多人的點贊和鼓勵，在好友的鼓勵和認可的互動中，可以看出她對未來的信心和期望。微信朋友圈某種程度是現實生活中圈子的再現。大學生經常在朋友圈發布自己的狀態并和好友互動，分享快樂，傾訴煩惱，重新調試自我，也使得自身處于平衡和諧的狀態。

三、發自拍——理想中的“我”呈現

米德認為，“主我”是有機體對其他人的態度作出的反應；“客我”則是一個人自己采取的一組有組織的其他人的態度。其他人的態度構成了有組織的“客我”，然后一個人就作為“主我”對這種“客我”作出反應。［3］在庫利看來，在許多情況下，與他人的聯系依賴較為確定的想象形式，即想象他的自我——他專有的所有意識——是如何出現在他人的意識中的。這種自我感覺決定于對想象的他人的意識態度。這種社會自我則可以被稱作“反射自我”或“鏡中自我”：人們彼此都是一面鏡子，映照著對方。［4］我們在發自拍之前首先會對別人對我們發的自拍的評價和期望進行一個想象，這時“客我”和“鏡中我”就顯現了出來。

（一）對別人眼里我們形象的想象

朋友圈雖然是基于網絡的虛擬性，超時空性，有一定的私密性，但是它是實名制的，所以每個人的朋友圈信息對他的好友來說是真實敞開的，好友的看法、態度、評價對于他來說就形成了一面鏡子。看似簡單的自拍，卻被視為自我形象的代言，我們在腦海中想象別人對我們的外表、相貌、性格等的看法，下意識地想把自己拍美或修美以得到大家的贊美和認可。

“大眼睛”“尖下巴”“白皙的皮膚”“賣萌或耍怪”，這一系列建立在當下的大眾審美標準中，不管依靠自身擺拍還是后期的修圖，都渴望達到別人眼中關于“美”的標準和期許，想象在別人眼里我們的形象是漂亮的、可愛的，才會秀出自己的自拍。希望能得到別人的認可，客我呈現出來，理想的自我成為追求。

（二）想象中的別人的判斷

微信朋友圈有一個重要的特點——私密性，除非雙方有完全相同的好友，否則一個人是不可能完全看到其他人對另一個的評論的，所以，只有用戶自己知道朋友圈里的好友對自己持一個怎樣的態度，這時“主我”會首先呈現出來。主我是一個人對他人態度的反應，包含很大的主觀能動性和積極性，繼而我們會對他人的態度進行內化、反思，再形成的一個“客我”。朋友圈發的自拍、說說、視頻，以及各種與自己相關的狀態，是在對好友多次評價和“點贊”后重新認識的基礎上發出來的。

朋友圈不是一個匿名的圈子，好友中絕大多數是老師和同學，朋友圈相當于現實生活的再現。在朋友圈呈現一個什么樣的自我，就相當于在現實生活中呈現一個怎樣的形象，有人發狀態時會將自己的老師、上司屏蔽，很顯然在學生的心里認為老師不太喜歡或不認同這樣的行為。大學生十分注重自己的形象，希望在自己首屬群體中呈現一個理想的自我。

四、自創公眾號——“本我”的呈現

精神分析學派創始人弗洛伊德認為人格由三大部分組成，即本我、自我和超我。所謂本我，就是本能的我，完全處于潛意識之中。正如弗洛伊德所說，“‘本我’是由自我所延伸，行為是無意識的那部分”。［5］“知覺在自我中起作用，而本能地在本我中發生影響。自我代表理性、本我蘊含情感，兩者由此形成對比。”［5］本我遵循“快樂的原則”，追求一種本能的滿足。

在筆者深度訪談的10位同學中，有2位已有自己的微信公眾號，在訪談中，他們坦言在自創的公眾號上經常寫一些表達自己內心真實想法的東西，有什么就說什么。翻閱他們的微信公眾號，有很大一部分是個人的觀點和感想，有對自己生活中經歷的吐槽，也有針對網絡熱點的評論。其中有對“女生在酒店遭性侵，負責人推卸責任”事件發表看法，有吐槽英語四六級考試的，還有對個人情感問題發表感想的。

對于現在的大學生來說，他們有很強的表達欲，不管是寫文章排遣孤獨、書寫感悟，還是對時事發表見解，都是大學生利用微信公眾號平臺進行自我表達與構建的表現之一。公眾號與朋友圈的“熟人圈子”不同，它的受眾是模糊的，不是精確顯現的，并且它的傳播范圍也不僅僅局限在朋友圈范圍內，所以使得用戶不必再面對朋友圈的熟人觀眾“表演”，這在某種程度上就保證了“后臺”的真實性，有助于“本我”的呈現。

五、結語

微信是新時代的產物，其自身的“基因”深受大學生群體的喜愛，相比之前的博客和日志，微信既有熟悉的受眾，亦可以通過好友的分享將自己的文章拓展到新的圈子。不管是在朋友圈發狀態再現生活中喜怒哀樂的多面我，還是發自拍呈現理想的我和自建公眾號表達本真的我，在這個過程中，大學生群體不斷地實現自我、反思自我、重塑自我，構建了一個積極向上、時刻反思、不斷進步的自我。

［1］ 張小龍：微信公眾平臺的八大法則［DB/OL］ . 騰訊新聞，http：//tech.qq.com/a/20141211/026981.htm，2014-12-11.

［2］ 2016微信用戶數量統計公布活躍用戶已達到5.49億［DB/ OL］. http：//www.360doc.com/content/16/0720/21/32024 201_577119885.shtml，2016-07-20.

［3］ 喬治·赫伯特·米德（美）.心靈、自我與社會［M］ .霍桂恒，譯.北京：華夏出版社，1999：146，189.

［4］ 查爾斯·霍頓·庫利（美）.人類本性與社會秩序［M］ . 北京：華夏出版社，1999：131.

［5］ 弗洛伊德（奧）.自我與本我［A］.王嘉陵，等.弗洛伊德文集［M］.北京：東方出版社，1997：270，268.

G206.2

A

1674-8883（2016）20-0076-02

陳志慧，西北大學新聞傳播學院2015級傳播學研究生在讀。